大恩上师仁波切侧记


#361

为何末学认为那篇文不适合初学呢
何谓初学呢 针对此贴 标准要严格些

真正的上师瑜珈
首先上师要我们如何做
我们就如何做
而不是违反上师言教
以自以为是的方式顺自己的意做自己高兴的事
然后口里宣说上师瑜珈的重要
用覆述上师教言的言词表达对上师的信心
但继续一意孤行
实际上是自己重要还是上师重要呢
不是不怕被骂就代表对上师有信心

修行的验证
不在飞天入地五通幻化
不在神魂出窍神通变化
不在不畏寒暑刀枪不入
不在言词思辩畅涌翻飞
………………
这些外道鬼通或魔通都可做到

不共的智慧与觉悟
才是修行以及上师瑜珈的最初目的

有时偶而的神通变化是为度化众生
而且确实能让一些众生生起信乐
不是不可以的
有些贴文也可看到
但为什么此贴会被辅导员A法师迅速删除
法师一向秉持大恩上师的原则
法师的这番做法
大恩上师会不知道吗
法师删除了
您为何还要全文贴上来呢

末学一介初学凡夫
对于那位居士的修行
无法置评
思考后决定再跟您稍作说明
就当作是因缘
也是谢谢您的好意与发愿
但是若依末学的想法
为了自己当前的修学情况和清净心
末学并不想看到那篇文章
这么说 您不要难过啊

在胜义谛
我们与大恩上师同一法身
但在此尚未能清醒的梦里
末学一歩一歩向前走
比较愚痴 福薄障深慧浅
最浅显被视为老生常谈的基础佛学
就用四年重学了11遍
光是出离心就要不停的重修
走在狂风暴雨又荆棘满地的路上
末学就看着前方大恩上师的身影
不管旁边有什么风景
不论身旁的人是跑是跳还是飞
乃至腾云驾雾
都与末学无关
末学跟着大恩上师走
走不动 就爬吧
总能跟着大恩上师到家的


#362

有些做法要与时俱进
因果修证等真理确有其不变的准绳

上师不需要那么辛苦
还得亲自兼任管家庶务纠察……


#363

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

[quote=“灵光乍现又蒙尘, post:361, topic:53387”]为何末学认为那篇文不适合初学呢
何谓初学呢 针对此贴 标准要严格些

真正的上师瑜珈
首先上师要我们如何做
我们就如何做
而不是违反上师言教
以自以为是的方式顺自己的意做自己高兴的事
然后口里宣说上师瑜珈的重要
用覆述上师教言的言词表达对上师的信心
但继续一意孤行
实际上是自己重要还是上师重要呢
不是不怕被骂就代表对上师有信心[/quote]

末学仔仔细细,反反复复的读了这一段话,内心很不舒服,但是又很感谢灵光师兄的直言,是的,末学这个毛病是比较根深蒂固的,希望能藉由这个机缘彻底拔出病根,能真正的与上师相应。远离具德上师和金刚道友的日子是十分孤独的,特别是即使自己退步很大,也不觉得。

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


#364

师兄
其实这段不是说您
虽然这毛病是我们都容易犯的
末学主要是要说明
以自我为中心的上师瑜伽就不是上师瑜伽
从初学到老参
都不例外

末学有一真实的故事
一直犹豫该不该写出来
没想到您此番发帖
真是让末学感慨
异时异地初学老参
却何其相似
我执何其可怕


#365

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

[quote=“灵光乍现又蒙尘, post:364, topic:53387”]师兄
其实这段不是说您
虽然这毛病是我们都容易犯的
末学主要是要说明
以自我为中心的上师瑜伽就不是上师瑜伽
从初学到老参
都不例外

末学有一真实的故事
一直犹豫该不该写出来
没想到您此番发帖
真是让末学感慨
异时异地初学老参
却何其相似
我执何其可怕[/quote]

师兄所言极是。末学现在不管做任何事情,都能依稀看到我执的阴影,哪怕是在修上师瑜伽,也在想也许自己的信心比其他人强吧,无法摆脱。

宗萨钦哲仁波切在《如意宝:上师相应法》的序言中开示:

。。。。。。

“[b]我们能够有缘拜读伟大的上师龙钦饶绛的真实化身──顶果钦哲仁波切关于上师瑜伽的开示,是多么幸运啊!历史上所有的伟大钦哲珠古们都把龙钦宁提法门珍视为自己最重要的内修法。由于我们大多数人都缺乏必要的智慧和福德,对上师的真实信心也是希有难得,能从钦哲仁波切这样的上师得到这样的开示实在是非常殊胜的加持。

修学佛法的目的是为了获得证悟。事实上,获得证悟完全等同于遣除自己的无明,而无明的根本即是“我执”。不管我们采用什么方法,是漫长的律仪严谨的也好,或者短近的看似怪诞的也好,最终的核心要点即是根除我执。

有许许多多方法可以达到这个目标,譬如通过修习奢摩他(止)定,这些方法都能或多或少产生效果。然而,因为我们生生世世都和我执在一起并且已经熟悉得密不可分,以致于每次当我们想努力采用一种方法来遣除我执时,此对治法门却被我执所挟持控制,乃至此法不仅无法粉碎我执,反而成为我执增上之因。

这就是为什么在金刚乘法门中上师瑜伽被认为是至关重要和精髓的修法。因为上师是活生生的人,他(或她)能够直接对治你的“我执”。阅读一本关于遣除我执的书也许会很有趣,但你绝不会对该书产生敬畏之心;而且对书本的解释完全取决于你自己。书本也不会跟你说话或有所反应,反之上师有能力并会搅动你的“我执”并最终使其被彻底根除。以忿怒或寂静的方式达至成就都没有关系,但在终点处会有上师在那里料理此事,这说明了上师瑜伽是如此重要的原因。

对于真正具有信心的弟子,上师即总集了所有皈依处,并且对上师的信心就是诸道之精髓。伟大的萨迦派祖师喇嘛蒋扬坚参开示说:“上师是一切皈依境之化身。”意思是说当我们皈依时,我们视上师总集了三宝:上师的色身即是僧伽,上师的教言即是妙法,上师的意被视作佛陀。

上师瑜伽是获得证悟最疾速、最有效的方法,并且此一道中即圆满具足其它诸道。上师瑜伽包含了出离心、菩提心、生圆二次第禅修和修心,这就是为什么可以说上师瑜伽总集了一切道之精髓。它是诸道之钥,此奇特法门可以引领行者经历诸多菩萨的地道以及诸乘佛法。其它诸道可以让行者达致某种层次,但它们自己并不完整圆满。上师瑜伽不仅是完整圆满之道,而且还是最浓缩最精华之道。"[/b]

喇嘛钦!

希望能有机缘读到灵光师兄您的文章,并成为增上对上师的信心之因,喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


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#366

啊 末学更啰唆
好 最后更直白的啰唆一句
“想念上师师兄 不要再看那篇文章了”


#367

顶礼上师三宝!

感恩师兄的提醒,喇嘛钦。

这个世界是业的世界,一切的发心和行为都会成熟的。

喇嘛钦!


#368

顶礼上师三宝!

[quote=“灵光乍现又蒙尘, post:366, topic:53387”]啊 末学更啰唆
好 最后更直白的啰唆一句
“想念上师师兄 不要再看那篇文章了”[/quote]

感谢灵光师兄的提醒,不过末学虽然也是初学,初学中的初学,只是这篇文章末学看下来,似乎都是信心的增上,所以有机会末学会再学习的,也希望有缘的众生也能看到这篇文章,增上对大恩上师的信心。

喇嘛钦!


#369

上师让我们不要作的 反而去作的更彻底
上师要我们改变的 依旧我行我素 一意孤行
上师的责斥 认为自己是特殊法器
上师厌离 觉得是对自己的考验 然后做些自以为是的事表现虔诚
从我执的种子长出的苗芽
通常不是”信心”的菩提幼苗
而是 贪瞋痴慢疑邪见 的蔓藤
末学原本要写的真实故事
不是为了让大家增上对上师的信心
而是希望我们都能想想
自己所谓信师敬师对上师虔诚
对境真的是上师吗
或者 其实 信的是自己


#370

南无阿弥陀佛!

我们有时候学的太杂,看的太杂;迷于“文字” 迷于“名言”, 最后陶醉在里面象一个喝醉的痴汉;

竟然会忘记这些是 果地的境界, 别人的证悟 ! 以为和自己有半毛钱关系;

甚至 连别人的批评,也着相模仿成就者的谦虚, 如东施效颦 的做作表演。

真正的智信, 是对上师的法的修习有了证悟成就,而做法供养 来显现的。

浪费自己时间,不能 次第一门深入传承; 趴在网上copy & paste 一堆别人的唾液水, 浪费网络空间; 在过去禅门会被罚拿着干屎橛打扫厕所的; 若假谦虚表白,当时就给2大嘴巴, 这才是真慈悲, 否则,要醒不容易哎!

愿 吉祥!


#371

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

[quote=“灵光乍现又蒙尘, post:369, topic:53387”]上师让我们不要作的 反而去作的更彻底
上师要我们改变的 依旧我行我素 一意孤行
上师的责斥 认为自己是特殊法器
上师厌离 觉得是对自己的考验 然后做些自以为是的事表现虔诚
从我执的种子长出的苗芽
通常不是”信心”的菩提幼苗
而是 贪瞋痴慢疑邪见 的蔓藤
末学原本要写的真实故事
不是为了让大家增上对上师的信心
而是希望我们都能想想
自己所谓信师敬师对上师虔诚
对境真的是上师吗
或者 其实 信的是自己[/quote]

感恩灵光师兄,末学相信您是在大悲心的推动下,对末学如此劝导的,或者在大恩上师的加持下,末学也能把您观成是大恩上师的幻变,只是佛法不是人情,所以关于这个问题,末学觉得有必要多多讨论一下。

末法时代,可以让修行人成就的法门并不多,一个是净土法门,另外一个是大圆满,这两个法门的要点即是信心。要生起真实的信心谈何容易,所以诸佛菩萨,大恩上师慈悲开示了上师瑜伽的法门,让我们可以渐渐的生起信心,如果通过闻思修,对阿弥陀佛,对上师三宝,对大恩上师仁波切生起了真实的信心,解脱就不远了。

末学业障深重,没有办法前往喇荣圣地亲近诸位大善知识,只能抓住一点点的时间,努力的让自己的出离心,菩提心和信心的苗芽生发,成长和茁壮。在这个历程中,末学对三宝的理解一点点深入,最开始的时候,最尊敬佛宝,法宝和僧宝也很尊敬,但是没有意识到与佛宝一样的重要性,后来对法宝的理解更加深入了,佛宝和法宝的重要性充分认识了,但是对僧宝还不太恭敬,后来通过辅导员A法师的系列文章,Feingray师兄的精华帖子,还有许许多多师兄的警语,让末学知道了什么是僧宝,也知道了一点点,为什么佛,法,僧是并列为三宝的。

末学反观自己的内心,这么多年以来,正是由于对僧宝的不尊重,导致了修行的长期无法进步。

正是通过辅导员A法师,Feingray师兄,诸位师兄的启发,末学才突破了这一个难关,包括灵光师兄您,虽然我们无缘见面,但是末学拜读了您很多精华之语,受益良多,对末学来说您也是僧宝,也是末学恭敬的对境。

只是目前在显现上您还不是圣者,末学还无法直接按照您的警语行事,而是要通过相互探讨的方式共同进步。

[b]

“上师让我们不要作的 反而去作的更彻底[/b]”

关于《阿东》,末学曾经请教过辅导员A法师是否可以与有缘的众生分享,法师的答复是:

“是否将阿东的链接转给他人,个人不表示意见,一切均由您来决定。”

法师虽然如此开示,但是末学把它转在智悲论坛上,也是有一定的过失的,所以末学很感恩灵光师兄,能及时删除此文章。

但是另外一篇文章,辅导员A法师的答复是明确的“请勿分享与人。”末学要忏悔自己的违背了辅导员A法师的教言,嗡班杂尔萨垛哄!

“上师要我们改变的 依旧我行我素 一意孤行
上师的责斥 认为自己是特殊法器
上师厌离 觉得是对自己的考验 然后做些自以为是的事表现虔诚”

灵光师兄这几句所言极是,正是说中末学的痛处,祈请大恩上师的加持,让末学的相续能够调柔,能够早日与大恩上师真正的相应,喇嘛钦!

“而是希望我们都能想想
自己所谓信师敬师对上师虔诚
对境真的是上师吗
或者 其实 信的是自己”

末学以为在修行上师瑜伽的初期,这种想法不可避免,我们都是从“自我”开始起修的,所以更凸显上师瑜伽的重要性,除了上师瑜伽之外的所有法门都可以被“我执”胁迫和转化,就像宗萨钦哲仁波切所言:[b]“修学佛法的目的是为了获得证悟。事实上,获得证悟完全等同于遣除自己的无明,而无明的根本即是“我执”。不管我们采用什么方法,是漫长的律仪严谨的也好,或者短近的看似怪诞的也好,最终的核心要点即是根除我执。

有许许多多方法可以达到这个目标,譬如通过修习奢摩他(止)定,这些方法都能或多或少产生效果。然而,因为我们生生世世都和我执在一起并且已经熟悉得密不可分,以致于每次当我们想努力采用一种方法来遣除我执时,此对治法门却被我执所挟持控制,乃至此法不仅无法粉碎我执,反而成为我执增上之因。

这就是为什么在金刚乘法门中上师瑜伽被认为是至关重要和精髓的修法。因为上师是活生生的人,他(或她)能够直接对治你的“我执”。阅读一本关于遣除我执的书也许会很有趣,但你绝不会对该书产生敬畏之心;而且对书本的解释完全取决于你自己。书本也不会跟你说话或有所反应,反之上师有能力并会搅动你的“我执”并最终使其被彻底根除。以忿怒或寂静的方式达至成就都没有关系,但在终点处会有上师在那里料理此事,这说明了上师瑜伽是如此重要的原因。”[/b]

所以末学以为上师瑜伽修行之道即是:从“相信自己”到“相信上师”,最后“自己与上师无二无别”之道,“自己”也没有那么可怕,因为“自己”没有本具的存在。

由于这个话题的深奥性和末学的业力限制,如果有任何不合适之处,末学先行忏悔,嗡班杂尔萨垛哄;如果能对有缘的众生有一点点的利益,那都是大恩上师的加持,并祈请这功德回向法界无量老母有情,愿他们早日生起对上师三宝真实的信心,喇嘛钦!

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


#372

在学院生活过将近一年,真实地感受到,上师就是天,上师就是地,上师就是我们的整个生命,所以,无论上师身在何方,我都一直不会忘记,上师曾为了我们生生世世的幸福所作出的努力,或许吧,这就是上师的加持,当我们无论身在何方,困难的时候,悲伤的时候,绝望的时候,坚持不下去的时候,只要静下心来默默祈祷上师,这一切上师都会知道,然后这些所有的问题都会迎刃而解!


#373

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

[quote=“圆照德清, post:370, topic:53387”]南无阿弥陀佛!

我们有时候学的太杂,看的太杂;迷于“文字” 迷于“名言”, 最后陶醉在里面象一个喝醉的痴汉;

竟然会忘记这些是 果地的境界, 别人的证悟 ! 以为和自己有半毛钱关系;

甚至 连别人的批评,也着相模仿成就者的谦虚, 如东施效颦 的做作表演。

真正的智信, 是对上师的法的修习有了证悟成就,而做法供养 来显现的。

浪费自己时间,不能 次第一门深入传承; 趴在网上copy & paste 一堆别人的唾液水, 浪费网络空间; 在过去禅门会被罚拿着干屎橛打扫厕所的; 若假谦虚表白,当时就给2大嘴巴, 这才是真慈悲, 否则,要醒不容易哎!

愿 吉祥![/quote]

看了圆照德清师兄之文,不由想起佛陀的教诲,三界唯心,万法唯识。

我们凡夫众生只能看到自己能看到的境界,只能想到自己能想到的思想,真相对末学这种凡夫来说,暂时是个谜。末学不确定圆照德清是哪位禅宗大德的化现,因为从您的帖子来看,您对禅宗的门规似乎很了解。

“真正的智信, 是对上师的法的修习有了证悟成就,而做法供养 来显现的。”

末学没有证悟和成就,所以也无法做这种法供养,末学只是想通过上师瑜伽,慢慢的增加自己的信心,总有一天末学会对上师产生真正的智信。

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


#374

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

随喜妙晶师兄,也祈请妙晶师兄能为我们大家分享一下您的心得体会,对末学这样的业障深重的,无法前往圣地的众生会有所利益的,喇嘛钦!

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


#375

末学绝对绝对不能和二位法师相提并论
不是僧宝也没有大悲心
不停的唠叨
只是不想见到未来的悲伤

特殊的行径
犹如高空走钢索
修行
其实在地上走 就可以了

[所以末学以为上师瑜伽修行之道即是:从“相信自己”到“相信上师”,最后“自己与上师无二无别”之道,“自己”也没有那么可怕,因为“自己”没有本具的存在。]
相信自己有佛性
但不是相信自己凡夫的分别念
如果您真的证悟到”自己”没有那么可怕 没有本具的存在
那么业障犹如春风 不会困扰您
生死轮回就是旅行 有何问题
但您若是彻底的凡夫
就不能拿果地的境界来为自己找借口

“上师瑜伽”真的非常重要
但要确定真的修的是 “上师瑜伽”
而不是”自以为是的我执瑜伽”

“未证阿罗汉 切莫信汝意”


#376

随喜
赞叹


#377

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

亚青寺阿松活佛在讲解阿秋法王的传记中提到一个典故:

[b]昨天首先宣讲了如何于上师与佛父佛母无二中祈祷之教言,已宣讲完毕。今天接着宣讲喇嘛仁波切大恩者赐予堪布周加的教言,
内容如下:

。。。。。。

次年在冬季讲法之时,有一天喇嘛仁波切赐予我(堪布周加)一尊长寿佛的佛像,要求我到多芒扬唐活佛尊前去呈报。当时喇嘛仁波切说:“因为现今法王如意宝示现涅槃,现今除了多芒杨唐活佛之外,再没有更加殊胜的善知识。如果你不去呈报的话,以后你会有后悔之心,也是不好的。[/b]

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


#378

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

[quote=“灵光乍现又蒙尘, post:375, topic:53387”]末学绝对绝对不能和二位法师相提并论
不是僧宝也没有大悲心
不停的唠叨
只是不想见到未来的悲伤

特殊的行径
犹如高空走钢索
修行
其实在地上走 就可以了

[所以末学以为上师瑜伽修行之道即是:从“相信自己”到“相信上师”,最后“自己与上师无二无别”之道,“自己”也没有那么可怕,因为“自己”没有本具的存在。]
相信自己有佛性
但不是相信自己凡夫的分别念
如果您真的证悟到”自己”没有那么可怕 没有本具的存在
那么业障犹如春风 不会困扰您
生死轮回就是旅行 有何问题
但您若是彻底的凡夫
就不能拿果地的境界来为自己找借口

“上师瑜伽”真的非常重要
但要确定真的修的是 “上师瑜伽”
而不是”自以为是的我执瑜伽”

“未证阿罗汉 切莫信汝意”[/quote]

感恩灵光师兄的悲心切切。

末学有两个地方不太明白,请赐教:

1.“ 但您若是彻底的凡夫,就不能拿果地的境界来为自己找借口”,末学肯定是彻头彻尾的凡夫,毫无疑问,只是末学想知道一下,末学的那些言辞让您对末学有了这种印象 “ 不能拿果地的境界来为自己找借口”?

  1. “上师瑜伽”真的非常重要但要确定真的修的是 “上师瑜伽”而不是”自以为是的我执瑜伽”

末学想请灵光师兄指出,末学的那些言语,行为是表现出“自以为是的我执瑜伽”。

请灵光师兄不吝赐教,感恩。

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


#379

1.末学用错了词汇
而且不是指您为自己先前贴文行为找借口
是针对这段文字的观念
2.这个您自己从前一页的贴文到现在
自己从新思考吧
末学说太多了 用了太多时间
还要处理过几天的大案子 不再讨论了


#380

[quote=“想念上师, post:373, topic:53387”]顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

看了圆照德清师兄之文,不由想起佛陀的教诲,三界唯心,万法唯识。

我们凡夫众生只能看到自己能看到的境界,只能想到自己能想到的思想,真相对末学这种凡夫来说,暂时是个谜。末学不确定圆照德清是哪位禅宗大德的化现,因为从您的帖子来看,您对禅宗的门规似乎很了解。

“真正的智信, 是对上师的法的修习有了证悟成就,而做法供养 来显现的。”

末学没有证悟和成就,所以也无法做这种法供养,末学只是想通过上师瑜伽,慢慢的增加自己的信心,总有一天末学会对上师产生真正的智信。

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世[/quote]

南无阿弥陀佛!

呵呵,师兄要想知道某人是乍现威仪或是那位大成就者转世,要有 慧眼通 才敢确认哦,而且您的证量要超过被观察者才可以滴。

很多人执著一个“假我”的模子,就是在 虚幻人生中虚幻论坛上的艺名,也会 拼命维持其形象。

末学有时候打妄想,如果 斑竹们 穿马甲来辩论,或者 辅导员法师,哪怕 堪布大宝 注册个艺名来论坛辩论就好玩了。

如果,看到了帖子,还没有观察到自己的气愤,觉照 确实被 醉倒了, 要 提起 正念啊!

如果,看了自己的愤怒,而假装安忍,还是因为醉在模仿果地功德法相;虽然,次第模仿是对的,但是,随便模仿就会有一天突然爆发,自己信心的沙坝彻底被违缘的大水冲垮, 很多同修都是如此一蹶不振下去了。

“三界唯心” 是很高很高的 果地境界, 大圆镜成就后,照见三界如掌中物,一念心生十法界;

这个心,没有阿罗汉以上的果位是观察不到的;如果阿罗汉起心,就是登地大菩萨了。

“万法唯识” 也是菩萨不共果地功德。 我们还用识,如何观察 识? 所谓刀锋不能砍自身。 只有于 不动地,妙观察智起用,才可了达 万法如何唯心所现,唯识所变 。

您真是美国政客的思想,国际问题双重标准; 灵光师兄就可以是上师的化身, 末学就是凡夫众生以自己的境界,思想;来歪曲您的证量, 胡说八道。

我们凡夫初学都没有证悟和成就,但是,可以实修实证来相似地法供养上师;如同没有胜义菩提心,可以从世俗愿菩提心来,然后,世俗行菩提心, 然后,过 暖,顶,忍,世第一, 显现 愿行不二的胜义菩提心,一念心百界作佛事。

您修上师瑜伽没有错,但是 对 “上师”和“瑜伽” 的 见解,还需要多观察,思维; 一门深入,加行有个量, 量变成质变才吉祥!
只是口说心不行,时间久了,就如有抗体了,以后,对上师三宝的加持会麻木的,对上师会产生庸俗感。
如果师兄曾一个月内圆满过十万上师瑜伽,或每天观修上师瑜伽如法超过3个小时,末学去念金刚萨剁忏悔去!

法未融于心,是别人的唾液; 法融于心,是长生的金津玉液, 长养法身慧命了。

诸法住法位,世间相常驻;我们的心向外驰求,不知反观内照的问题。

您在论坛的几个楼都盖这么高了,基本都是恭维的话,内心一定也喜有成就感;

冰冻三尺非一日之寒, 就算末学多说,慢慢来,莫烦恼!

等有缘见面,再动粗 , 哈哈哈哈哈哈 !

愿 正念 吉祥!