大恩上师仁波切侧记


#401

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

祈愿更多的众生与大恩上师结上法缘,共发菩提之心,与上师阿弥陀佛结上法缘,得不退转,安住极乐,普利十方!

大恩上师仁波切所发之十大愿:

[b]文殊菩萨十大愿

佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众。善男子善女人等。若发菩提心者。文殊师利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。所有一切菩萨及一切有情众生。入我愿者。则是世尊诸佛之子。亦是我父母。于意云何。我有先誓大愿。依我十种大愿者。先为父母兄弟。姊妹妻子眷属。得令富贵。果报圆满。兄友弟恭。慈心不杀。听学大乘。读诵尊经。转教群品。愿至菩提。我亦作师僧子弟。和尚阿阇梨同学伴侣。受我法教。学我威仪。取我礼节。令发胜愿。回向大乘。学习菩提渐成佛道。于是。我作他作。大臣官长理务世俗。一一清正。于国忠孝。悉共有缘。归向菩提。得值三宝。令发菩提之心。云何名为无尽十种甚深大愿。

   一者大愿。若有一切众生所生三界。或我作他作随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生。胎卵湿化。九类蠢动。一切含灵。同生三世。愿佛知见。或未闻我名。令愿得闻。及闻我名。于我法中。令一切有情。尽发菩提。回向大乘修无上道。若有众生。以法药世医。救疗诸疾。历数算计。工巧博弈。世典文笔。歌咏赞叹。讲论戏处。导以度人。随类同事。接引世俗。令发菩提。正见正授。共我有缘。得入佛道。 

二者大愿。若有众生。毁谤于我。嗔恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨。不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心。
三者大愿。若有众生。爱念我身。欲心见我。求得于我。于我身上。于他身上。盛行谄曲。邪见颠倒。及生净行不净行。诸恶不善。愿共有缘。令发菩提之心。
四者大愿。若有众生。轻慢于我。疑虑于我。枉压于我。诳妄于我。毁谤三宝。憎嫉贤良。欺凌一切。常生不善。共我有缘。令发菩提之心。
五者大愿。若有众生。贱我薄我惭我愧我。敬重于我。不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。
六者大愿。若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍畋猎渔捕。怨命现前更相杀害。无有断绝世世相报。杀心炽盛。不生悔过。卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人取我财物。我与财物。或施我财物。我施财物。所得财物及不得者。于我有缘。令发菩提之心。
七者大愿。若有众生。供养我者。我供养他者。或我造他造。寺舍僧房。伽蓝佛塔禅房。兰若独静之处。或我造他造。一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施修立福祐。遍于法界。回向一切诸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴师长弟子。修行苦行节身断食。持戒破戒。有行无行。和尚阿阇梨。教导称说。听受我教。我受他教。同行同业。共我有缘。令发菩提之心。
八者大愿。若有众生。广造诸罪。堕于地狱无有出期。经无量劫。受诸苦恼。从地狱出。生于五趣。先作畜生。将命还于前生。负物作驼、驴、猪、狗、牛、羊、象、马、奴婢、仆从。偿他宿债。累劫倍命。还他伦盗无有休息。我于五道。随形受化。常生同世教化于人。或作贫穷困苦。盲聋喑痖。最下乞人。于一切众生中。同类同缘同事同行。同业导引。得入佛道。共我有缘。令发菩提之心。
九者大愿。若有众生。纵恣身心。我慢贡高。故于我法中污埿佛法。师长弟子无惭无愧。用僧佛钱。菩萨财物。杀生偷盗邪行。妄语绮语。恶口两舌。斗乱纵恣贪嗔。不拣良善。劫夺他财。拒讳谩人不识善恶。广造十恶一切诸罪。死堕阿鼻。入诸地狱。从地狱出。轮还六处。入生死海。诸趣恶道。愿共有缘。同业同道。随缘化变。当以救之。令得出离。共我有缘。发菩提心。求无上道。
十者大愿。若有众生。当于我法。若我有缘。若我无缘。同我大愿。则是我身。共我无别。行四无量心。心等虚空。广度有情。无有休歇。愿达菩提。登正觉路。大圣文殊以圣性愿力。不入三界。亦不出三界。心如虚空。常在如来清净性海。真如藏中安住法界。遍在众生心识体性。文殊师利言。我有大愿以圣性力。加持有情令罪垢消灭。得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。
如是文殊发广大愿已。三千大千世界六种震动。天雨曼陀罗华。遍满虚空。其时大会诸众尽见其华。同时赞叹文殊大士。圣力自在。不可思议。不可言说。尔时。诸大会众咸皆欢喜。信受奉行。
《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经 卷第一》
回 向
众生所有一切净善行,能做所做任何现正做,
等同普贤如来清净地,如是一切净妙愿获得,
文殊菩萨无尽勇猛智,以及普贤菩萨善慧行,
凡彼一切随喜常修学,以此净善回向诸众生,
三世如来一切佛菩萨,赞叹回向殊胜最圆满,
我此妙净善根遍如是,最极胜妙修习乃回向。
文殊礼赞
南无清凉山金色界,大智文殊师利菩萨。
东台望海峰望海寺,聪明文殊师利菩萨。
南台锦绣峰普济寺,智慧文殊师利菩萨。
中台翠岩峰演教寺,孺童文殊师利菩萨。
西台挂月峰法雷寺,狮吼文殊师利菩萨。
北台叶斗峰灵应寺,无垢文殊师利菩萨。
南无五台山金色界,大智文殊师利菩萨。

文殊师利德难量,久成龙种上法王;
因怜众生迷自性,特辅释迦振玄纲;
为七佛师体莫测,做菩萨母用无方;
常住寂光应众感,万川一月影咸彰。[/b]

喇嘛钦!

南无阿弥陀佛!


#402

2014上师美東弘法海报



#403

配合想念上师师兄整理的资料
附上

2013台湾演讲海报



#404

顶礼上师三宝!

随喜灵光师兄,与大恩上师结缘,即是与至尊法王如意宝结缘,与至尊法王如意宝结缘即是与莲师结缘,与莲师结缘即是与阿弥陀佛结缘,与阿弥陀佛结缘即是决定往生,住不退转,身为凡夫,行阿俾跋致事,不可思议至极,唯有仰信上师佛陀。

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#405

顶礼上师三宝!

感恩灵光师兄和圆晶师兄。

http://www.zhibeifw.com/fjgc/xdfxn_list.php?id=14103

追随上师北美行见闻点滴

【缘起】

作为一名在一个月之前,还对大恩上师之名无缘听闻,对菩提学会毫不了解,也没有任何藏传佛教基础的愚痴末学,可以在上师此次为时1个月的北美弘法之行中,倍受大法雨的滋润,全靠上师慈悲,佛菩萨加持,及各地素不相识的道友鼎力相助。为报答师恩、佛恩、道友恩、众生恩,末学答应要写一篇见闻感受。但是回来几天后一直没有动力和思路,心里除了“上师走了”,好像空空荡荡的,没有其它觉知。

虽然这次弘法大多是面对世间大众,可是开示中很浅显的术语和逻辑,末学也大多没有理解,贪嗔痴慢疑也体现在各个方面,在此向上师忏悔,求同修谅解。希望这篇肤浅的个人感受,没有浪费您太多的时间。

【正文】

2014-10-25 菩提心利益(上)/多伦多湛山精舍

去道场时,开车师兄说看路上情景,好像是新年时众信徒去寺里朝拜。果然,停车位紧缺,而且由于听众甚多,我们只能通过视频在另一个会场听法。期间因为音响问题,漏听了大部分。虽然对上师毫无了解,但上师真诚不造作的风格,以及开示中一针见血谈到的众多出家人及在家人的修行盲点,让末学全程合掌,折服于上师的悲悯之心。这是末学第一次见到这样淳朴、坦白又生动的法师形象。

结束后,通过同修师兄帮忙,很激动地找到多伦多地区菩提学会的负责师兄,请求以新学员身份参加上师的后续开示。

2014-10-26 菩提心利益(中)/多伦多湛山精舍

今天荣幸进入主会场,不过座位在后面偏僻位置,无缘见到上师尊容。但相比第一天,明显感到加持力的增强。全程闭目合掌恭听,音响没有中断过,从始至终,身心清安。上师现场特殊的加持力,让末学自然进入从未享受过的禅定状态。

2014-10-30 The Mystery of Past Lives/University of Toronto

因为陪伴需要英文翻译的同修一起,有缘做到了靠前的位置,这是末学第一次可以看清上师的尊容。开场前来了几位出家师父到前面找座位,可是末学并没有起身相让,可见业障如何深重,惭愧忏悔。最后几位出家师父由义工带领坐到了前面最偏的位置,末学看到后非常惭愧。

关于那晚,留在记忆中的是如下两个画面:

  1. 上师曾经在耀眼灯光的照射下,向末学坐的位置凝视了大概半分钟。虽然看不清楚上师的眼神,就这样一动不动地望着上师,没有了时间,没有了空间,这一瞬间终生难忘。

  2. 演讲结束后,上师非常感激并欢喜地合掌。有一瞬间,特别侧头颔首向出家师父的方向微笑,几位师父立即起身快步愉悦地走到了上师身边围绕。末学多想那个时候也是他们中的一员,却只能站在座位边远远地遥望。

2014-10-31 菩提心利益(下)/多伦多湛山精舍

吸取了前两场经验,这次提前2个小时到门口排队,终于座位又离上师近了一点点。今天上师特许为大众的法宝开光,不过末学什么都没有,只有一颗心。求上师加持,开启弟子被层层垢染包裹住的心光吧。

2014-11-2 菩提学会开示/多伦多慈恩禅院

上师到来前,主持人建议大家共修一个小时的大自在祈祷文。这是末学第一次听到大自在祈祷文及藏语,什么都不会,只能合掌闭目专心听。期间觉得心口发热,杂念非常少,一个小时很快就过去了。

虽然没参加过菩提学会,不认识学会同修,也没有学过上师的课程,但是在看一个短短的多伦多菩提学会PPT简介时,却突然痛哭流涕。记得里面有一句歌词是“生生世世不离师……”后来一直没有找到那首歌。

上师开示结束后,大家一起念普贤行愿品回向。回向开始时,末学偷偷抬头看了上师一眼,发现上师正专注凝视着会场里最左边的一位师兄;回向快结束时,弟子又忍不住偷偷抬头看了上师一眼,发现上师这次正专心凝视着会场里最右边的一位师兄。显然,在整个回向过程中,上师已经用目光把他最圆满的加持和最真诚的祝福送给了在场的每一位弟子。突然间,泪水又止不住地涌了上来。这是末学在有生之年,第一次看到这样专注、恳切、温暖、平等的目光。

如果有一天离开了上师,有谁还能这样爱护我们,舍己身命地护送我们度过茫茫业海到达彼岸呢?

回向结束后,上师说了几句话,弟子除了第一句“这是我在多伦多的最后一次开示”之外,上师的其他声音都变成了空白。所有的感恩和不舍都化作了无声的眼泪,上师是如何离开的也没有了记忆。

2014-11-4 菩提学会开示/蒙特利尔

这次末学的座位离上师更近了一些,隔了几天,又见到上师,心情特别欢喜,看着上师一直合不拢嘴的笑。后来上师谈到虽然苦才是人生,但是希望我们每天一定要快乐地度过。上师的悲悯之心,让末学的泪水又涌了出来,涕泪交加一直持续到开示结束。

快结束时,上师开始念传承。一个接一个,还在不断询问,还想要什么?让末学想起了已经过世的奶奶,已经把全部人生的精华都无偿奉献给了子女,还是怕不够,一直关切地询问到生命的最后一刻。

最后,全体起立时,上师还是用那样的目光,专注地,缓慢地,把最真诚的祝福传递给每个人。上师的表情有些严肃,看到满脸泪水的我的时候,送了一个大大的微笑。

笑容中有慈悲,有期待,有鼓励,有不舍弃……末学感受到一束强光照射进了自己黑暗的心里。从此,人生变得不一样了。

以后生生世世,无论遇到多大的挫折和困难,只要心中忆起上师的这个笑容,弟子一定会充满力量,向着爱和光明,坚强地走下去。

2014-11-5 Women in Contemporary Tibetan Buddhism/McGill University

开示中,恍惚有种感觉,回到了释迦牟尼佛时代,四众弟子围绕听法。整场泪眼朦胧,只能心里不断默念观音菩萨心咒,把最好的祝福送给上师,希望上师能长久住世,永转法轮。

想到上师就要离开加拿大了,不知何日能再见,心情非常低落。同去的师兄慈悲地告诉末学,上师下面的行程会继续去美国,并把美国师兄的联系方式发了过来。念了非常多的佛菩萨名号祈求加持,期待地给美国菩提学会师兄发信询问上师后续演讲安排。

回多伦多的路上,坐在后座泪流不止。希望佛菩萨加持,能顺利拿到上师的美国行程,让弟子再有机会亲近、闻法。

到家时查看邮箱,果然美国师兄慈悲回复了。兴奋地在房间里走来走去,转了好几圈。

2014-11-8 通往净土的阶梯/洛杉矶

这次美国行程的所有站,都是末学第一次到。以前曾打算,过几年就移居美国。所以对于美国的短期参观从来没列入生活计划中。不过学佛之后,外面的世界好像已经没有任何差别了,走到哪个国家,哪个城市,春夏秋冬,感觉都差不多。

在门口时,遇到摄像组的师兄,说“你又来了”,末学回复了一个充满喜悦的微笑。

人生何处不相逢!难得的是,今天终于因为正法而再次相逢了。

2014-11-9 苦才是人生/University of Southern California

开示前在门口导引路线,有师兄过来说,就你一个人站在这儿,有点儿寂寞吧?末学笑笑指着旁边立着的上师宣传海报说,还有上师在呢。现在回想起那时的心情,还能感受到幸福的味道。

结束后,大家到外面跟上师合影。自己也随着人群走了出去。不过离上师越来越近的时刻,反而不知所措。看着大家都在高兴的合影,还有上师灿烂的笑容,心里充满欢喜地默默走开了。

上师,明天见!

2014-11-10 红尘中的净土 / University of California, Los Angeles

这一场开始时,上师说学校希望讲这个题目,但是自己不是特别想讲。不过没料到的是,这场是此次行程中,对末学改变最大,也是哭得最凶的一次。

这次开示中,末学第一次有幸看到法王尊容,看到喇荣,看到那片不分你我的红色和红色中屹立的坚忍、平静的眼神。已经记不得上师讲了什么内容,只记得自己的围巾最后已经变成了眼泪和鼻涕的混合。

虽然上师说自己不想讲这个话题,但是末学特别感恩学校拟定了这个题目。如果没有这次因缘,也不会这么快唤醒末学沉睡已久的记忆。

2014-11-10 菩提学会开示/洛杉矶

最后结束时,上师穿过人群要离开。虽然希望自己也能向其他师兄一样,上前献哈达,跟上师问候讲话,结果还是低头合掌躲在人群的后面。不过上师好像完全了知弟子的内心,穿过重重人群,走了过来。终于在末学低垂的身前停住,主动开口:你好像已经参加了好几个地方了吧。原来还是手足无措,听到这句话,非常欣喜的抬起了头。看到上师露出的笑容,心里的慌乱顿时消逝无踪。

2014-11-12 Mindfulness and Meditation in the Modern World /Yale University

上午去学校的时候,在街角迎面遇到了摄影组的师兄们,正扛着沉重的器材各处取景,末学非常随喜他们在整个旅途中的发心。

学校里有一片墓地。之前在欧洲,非常喜欢去参观当地的墓地,里面的氛围平静祥和。这里的墓地也是一样。看着或斑驳或崭新的碑文,有老有少的主人,体会到了人生的无常。在里面边走边念大悲咒的感觉很好。

今天开示的话题比较学术性,很多用语没有听懂。但只要在上师开示的现场,不论讲什么,身心都会无比清静调柔,这也是非常难得的修行体验吧。

2014-11-12 菩提学会开示/New Haven

晚上法会前,自己终于被其他师兄推着,鼓起勇气给上师献了一次哈达,到目前为止唯一的一次。

上师说:你又来了。自己变得瞠目结舌,不知道怎么回答。上师又改问了一句,明天还去吗?自己终于高兴地点了点头。

灌顶过程中,自己涕泪交加。后面几天听说其他师兄也很多都泪流满面,自己的分别念感觉上师在那晚也比较感动。

2014-11-13 佛陀的一生/Yale University

这次主要是针对耶鲁佛学研究专业相关的师生开示,教室很小。虽然师兄们都站在最后一排,但还是感觉到越是小而集中的地方,加持的力量就越明显。整个过程心里散发着滚烫的热量。

那天讲了本师释迦牟尼佛的成佛经过和12相成道。两千多年前的历史,听着藏文和英文的缓缓陈述,重新走过本师成佛的那串脚印,给了我们末法众生不断向前的勇气。

中午去餐厅的时候,偶然发现上师和耶鲁师生们也在同一餐厅的隔间用餐。虽然只有缘看了上师一眼,也让我特别幸福和感恩。

2014-11-14 The Bodhisattvas Path Today /Princeton University

早上走在校园的小路上,远远看到上师和随行人员迎面走来。心里开始砰砰跳,不知道如何是好。退让到小路边低头合掌,很紧张。快走近时,上师被教授引领到了另一个方向,跟随在身后的两位翻译看到了末学,回头合掌微笑。让末学非常感恩的同时终于松了一口气。

看到上师走开了,心里轻松了下来。也不知道自己为什么这么矛盾,看不到上师的时候一路追随,有缘遇到了又只能低头,不知所措。

晚上有二十几位同修一起到餐厅用餐,组织者说上师等一下可能会来。听到这句话大部分师兄都很兴奋,可自己又开始坐立不安。后来又说上师有事不能来了,这才平静一些,开始跟周围师兄一起笑谈。

那天得到了师兄对末学的善意提醒:以后尽量坐在靠后靠边的地方,一方面要把好的位置让给当地受众,一方面因为末学参加了太多场,每次都被录像到,不太好。听到这个提醒心里特别惭愧:虽然受了菩萨戒,也学习大乘佛法,可是太多的行为还是以自己为中心。

这个细节写在这里,主要的目的是至诚向曾经因为末学的自私自利而引起烦恼的众生们忏悔,末学业障深重,以后一定时刻注意。

附带也想为对后面行程中的开示记不清楚找个借口:因为自己坐得太远了。

2014-11-15 Buddhist Meditation on Emptiness/Temple University

早上在校园里,遇到了正在开车找地点的摄影组师兄们。很荣幸有这样的机会,可以为他们指路,也间接为上师的弘法利生尽了一点微薄之力。摄影组师兄们非常辛苦,早饭也没来得及吃,就到会场开始工作了。

今天的开示也比较专业,很多地方没太听懂。

结束后,一位师兄跑过来,代表一位来自纽约的出家师父问末学应该如何联系才能跟上师单独见面。其实这个问题末学也很迫切地想知道。于是装作自己是内部工作人员的样子,去跟相关师兄请教,并根据建议请出家师父留下了自己的电话号码,告诉他上师下午可能会打电话给他。当时的整个过程,自己虽然外表平静,但内心一直很冲动地想对出家师父请求,如果上师跟您打电话了,请您也带弟子一起去吧。不过看到那位师父喜出望外的表情,想到自己见到上师也不知道要说什么,最终只是默默祈祷他如愿见到上师,得到加持。

2014-11-17 Contemporary Tibetan Buddhist Meditation in China / University of Virginia

到会场比较早,里面还有其他的学生在上课,也没有义工任务需要帮忙,于是打算走到外面找个清静的地方听《入行论》录音。就在快到门口的拐弯处,一头撞上了快步走来的上师一行人。第一次跟上师离得这么近,这么直接地面对面,来不及做任何心理准备,也没有空间可以退后让路,慌乱中双手合十了一下,接着马上就调头快速往回跑。

事后想起来一直都觉得,这可能是今生中最失败的表现了。

开示结束后,同修师兄问对这次开示学习到了什么。这个问题已经被问过好几次了,从加拿大到美国。可是自己只能非常抱歉,每次的回答或者是:一直都处在浑身发热、头脑空白的状态中;或者是涕泪俱下;或者是感到一束强烈的光芒照进来,驱走了内心的黑暗。不知道为什么,大部分在现场听上师开示,自己都是这种表现。即使当时偶尔记住了只言片语,过后也慢慢遗忘了。也许是自己的基础实在太差,完全没机会契入到些许的智慧层面。

2014-11-19 禅宗和大圆满的关系/University of California, Berkeley

开示的地方在图书馆的一个会议室,来了很多专业人士。遗憾的是,无论是对于禅宗还是大圆满,弟子都愚钝无知。

只记得上师提到,研究藏传佛教一定不要漠视教言的相关规定,不要自以为内容浅显而破坏密宗的传统,这样不仅会导致自己的研究成果毫无价值,也会促进佛教的衰退。

回想自己刚刚开始接触佛法的时候,也曾经危险地站在研究世间学问的立场上,计划去最好的大学,读佛学研究专业的博士,仿佛这样经过4-5年,就可以圆满地得到佛教的智慧。幸好当时得到善知识指点:佛教的智慧是通过修证得来的,不是通过灌输得来的。

2014-11-19 法王伏藏法/OrgyenDorje Den

这是末学第一次踏进藏传佛教的道场,看着那么多虔诚的信众,想到法王也曾在20年前来到过这里,心里感动而悲伤。上师提到,今天又看到20年前来这里听法的修行人,还坐在下面,自己很欣慰。

反观自己,因为业障深重、福报浅薄,在法王住世的时候,还是愚痴无明、不断制造恶业,以至于法王提前示现无常。如今终于在诸佛菩萨不抛弃、不放弃的护佑下,有机会得以听闻上师的正法,如果不能分秒必争地精进,何时该因缘散灭,自己又会再次永无出期地沉沦业海。想到这里,泪流满面,寒毛直竖。

想到上师曾重复咐嘱“十年寒窗无人问,一举成名天下知”,这样带有恳求的悲悯之心,让弟子何以为报?弟子无才无德,仅希望几十年后的某一天,上师也会因为弟子的坚持而感到欣慰。

2014-11-20 The Popularity of Tibetan Buddhism in China Today/Stanford UniversityBuddhist

2014-11-23 Philosophy and Modern Business Management/Seattle

【尾声】

可能因为头脑里挤满了离别之情,后面的三天现在已经变成了空白。即将面临最后告别的时刻,在心里下定决心,又反复演练了好几天,这次一定要把心安住在佛号、咒语或者不太理解的空性智慧中,笑着送上师离开……一直笑到上师即将登机的那一刻,突然一个声音在心中大喊:没有老师了,没有老师了,失去所有的保护,又变回孤儿了……

尽管极力避开上师注视的眼神,大颗的眼泪还是不由自主地流了下来。又想到在多伦多听到的那首不知名的歌:生生世世不离师……

上师,弟子会尽早跟您再见面的。

愿所有众生生生世世不离师!

愿所有善知识身寿不变久住世!

再次感恩圆满末学此次行程的所有师兄们,祝吉祥如意,道业早成。

圆晶

2014年11月28日

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#406

感恩师兄整理,感恩。

愿以发心皓月之光明,五浊黑暗消于法界中!


#407

顶礼上师三宝!

转载自网络

[b]师徒

两师徒在一次政治动乱中失散了,互无音讯,生死不知。

徒弟对师父很挂念,常想着师父。从那时开始,徒弟开始经常做一个单调的梦,见到沙滩上有两排并行的脚印。在梦里,他知道其中一排脚印是他自己的,另一排,他就不明白了。这样的梦,他常常梦到,几乎每次都是一样的。但有时候,会有一点变化,有时候沙滩上只有一排脚印。在那些年代,我们都知道生活很苦,徒弟受了很多很多的苦,但他对师父的信念从没变过,而这梦他也一直重复着梦到。

很多年后,他终于摸清了规律,一般困难的日子,都是两排脚印,但一到他最困难、最生不如死,几乎想放弃生命的日子里,睡梦里就只会有一排脚印。
又过了很多年后,政治开放,师徒互相找到了,日子也不再苦了,徒弟和师父又重逢在一起,徒弟也就不再梦到这梦境了。

这样的日子又过了好几年,有一天,徒弟突然若有所悟,很激动的冲进师父的禅房,也不理师父在低头念经,哭着问:“在我困难的日子里,梦里的另一排脚印,其实是师父您一直在陪着我走那苦路,是吗?”师父也没看他,只停下了念经,不经意地低声回了声“嗯!”徒弟很感动地回房了。

过了一会儿,他又想不明白了,又冲进师父的禅房问:“可是,在我最生不如死的日子里,师父您为什么离弃了我呢?”师父说:“我从来没离弃过你。”徒弟怀疑地说:“可是,在我最生不如死的日子里,梦里明明只有我自己的一排脚印啊!”师父这时才把目光移到了徒弟脸上,师徒目光交投,

师父轻轻答道:“在你生不如死、最软弱的日子里,的确只有一排脚印。那一排脚印不是你的,而是我的。在那些日子里,是我把你背在我背上,扛着你走过那段最难走的路的。”[/b]

上师三宝的加持,于我们不离不弃,无时无刻不在。我们如因为只看到表面而怀疑,是完全不必要的。
上师知!上师知! 滚滚红尘多险路,仆仆风霜苦,忽忽心海念师恩,合掌伫足,仰天遥唤:喇嘛千诺,喇嘛千诺,虔诚礼微意,喇嘛千诺重重广宇耀明灯,袅袅香云生,历历莲台观圣境,端身归命,伏地祈求: 喇嘛千诺,喇嘛千诺,慈悲作大舟,喇嘛千诺!

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


感恩慈悲的上师.jpg


#408

顶礼上师三宝!

转自网络

[b]上师索达吉堪布祈请文的来历过程!

索达吉堪布祈请住世文 (法王如意宝晋美彭措著)
藏文 汉文
华丹喇美芯啦酿拉犹 具德上师加持入心间
锐美卓拉曲及恰青贝 不偏众生普降大法雨
拉色桌强索南达吉乔 三学之藏索朗达吉尊
格柴木结音德耶所得 祈请身寿不变久住世
特吉热翁怎毕窝囊给 愿以发心皓月之光明
啊独门吧央色聂妮效 五浊黑暗消于法界中
由喇荣汉僧法会的所有弟子,郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故,吾者无计奈何时,心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日,阿旺罗珠宗美善言也。(法王晋美彭措如意宝造)

五明佛学院男众加行班的智慧堪布亲口说,大概意思如下:
法王在世的时候,四位汉族堪布秘密商量要请法王为索达吉堪布做一篇常久住世文(可能是应常住们的要求吧),于是挑了一个时间背着堪布一起悄悄到法王那里祈请,他们刚说完来意电话就响了,是堪布打来的电话,堪布问法王他们四个人去您那里是不是要做什么,法王说要为你做祈祷文,堪布说上师啊,学院里有那么多大活佛,不用给我作祈祷文,法王说晚了,已经作出来了,你跟我的因缘不可思议,我的加持你已经如满瓶罐注般全部得到,他们一祈请的时候,祈祷文刹那间就从心中显现出来了!这就是“具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨,三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世。。。”这个祈祷文的来历!
索达吉堪布长寿祈愿文(第十七世大宝法王撰)
喇 荣 堪 布 索 郎 达 吉
无 量 寿 莲 生
特 胜 度 母 众
令 师 寿 坚 固
教 众 愿 成 办
应中国内地汉族四众弟子之祈求第十七世大宝法王噶玛巴乌金钦列多杰书于菩提迦耶金刚座圣地
公元二零零六年一月十五日
注:法王如意宝在不同场合多次提到索达吉堪布与他无二无别;亚青寺阿秋仁波切也在讲经时说过索达吉堪布为法王如意宝的事业化身,要求亚青寺的堪布活佛和僧众对索达吉堪布特别尊重。
索达吉堪布对汉众弟子的大愿、前世渊源(利益汉地的广大事业早被授记)

索达吉堪布对汉地众生的誓言

辅导法师:

8月3日晚,在菩提讲堂,上师开示说:
“……我们在弘法的过程当中各方面还是有一定的困难,你们不要想我们通过这样的方法给你们传授佛法可能很容易的,很简单的,不要这么想。
也许你们坐车到别的地方去听课(比较麻烦辛苦),也许你们发的心远远都不能比上我们的一分。为什么呢?我们在这里有很多很多的事情要做(要克服很多难以想像的困难)。
但是我们想到,你们在外面只要是能获得佛法的利益,宁肯我们的身体粉身碎骨!宁肯我们再累再辛苦!
我们在这里的很多发心的道友,包括我个人,这几年以来确确实实心里也有一定压力,身体上也有跟不上的困难……但是我一想到外面有很多人学习佛法,那就是最快乐的事情!
无论如何,再怎么样的困难,我们也是勇敢的去面对!一直坚强的去做!
所以你们下面在学习佛法的时候,不要想得太简单了,不要想得太容易了。
有时候我希望你们看一看一些高僧大德们以前在求法的时候发什么样的心,在那个时候经历什么样的痛苦,而现在我们听闻佛法是怎么样的简单,所以在这些方面应该值得比较。通过比较之后,可能你们的心不容易退的……”

确实,现在我们的学员们在舒适的家里只要打开电脑电视、翻开法本,所有佛法的殊胜内容就能呈现在自己面前。可以说珍贵的佛法已经送到自己的家门口。
对那些不知情的学员来说,可能还体会不到上师的誓言中饱含了多少慈悲、多少血汗、多少勇气、多少期望!
在海拔3800米的喇荣山沟,慈悲的大恩上师总是不顾身体的各种病痛,不管多么劳累,不管外界的压力多么巨大,为了弘扬佛法利益众生,带领着一群发心弟子孜孜不倦的工作,克服了城市人难以想像的各种困难,才终于顺利的把大乘佛法传播到全国各地、千家万户。为了帮助学员们学好佛法,上师和发心弟子们不惜付出一切努力。当了知学员有一丝收获、一点进步时,上师总是倍感欣慰。当得知学员产生懈怠、学习退步时,上师何尝不是心痛如割!
今天是上师的生日,听到上师8月3日在菩提讲堂做的这个开示,希望大家都能感受到上师那颗无比慈悲的心,促动我们已有些懈怠、麻木的学习状态。希望大家能时常祈祷我们慈悲的大恩上师长久住世、法-轮常转,直至引导我们达到究竟圆满的涅槃彼岸![/b]

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#409

顶礼上师三宝!

[b]赞美敬爱的大恩上师索达吉仁波切

                                        二00二年藏历六月初四——释迦佛转法 轮日、大恩上师生日之际
                                                                                                  一位惭愧的在家弟子


  今日,人天同庆,生灵欢腾,到处洋溢着欢声笑语。

  无数的含生依靠您不可思议的功德而逃离了死主的魔掌,重返自己的家园,这一天也就成了它们第二个生日。自在游动的鱼儿喜气洋洋浮出水面,俯下身躯,向您作礼;轻盈敏捷的鸟儿在空中落下,频频稽首,向您致意;步履缓慢的乌龟停下脚步,顶礼膜拜,表达谢意;那和平的信使洁白的鸽子穿城越市,向十方传递放生的消息。

  清晨,诸位首座弟子代表四众眷属轻轻扣击您木房的屋门,真挚诚恳地祈请您长久住世、常转法轮。不仅如此,动物们也都在祈祷您万寿无疆,法体安康。看,孙悟空的后裔那略显调皮、可爱的小猴子已为您献上香甜的寿桃;听,著名的歌星百灵鸟正在吟唱动人心弦的歌曲;噢,这只风尘仆仆的信鸽又飞来向您报告令人欣喜可观的放生数目。

  此时的我在高兴之余,不免暗然神伤,我没有任何礼物奉献给您,突然间灵机一动,便信笔写出自己的心声,敬献于您。

  在您明空无二觉性智慧的广阔虚空中,
  密布着怜悯众生无偏大悲的浓浓祥云,
  从中不断响彻惊心动魄大威力的雷鸣,
  为普天下的苍生降洒如甘露般的法雨。

  想到功德等佛、恩德胜佛、智悲力圆满的具相上师,情不自禁要在您的莲足下虔诚顶礼。
  闭目观想十方世间界琳琅满目的美妙供品,我借花献佛,以清净心喜不自禁地奉献给您。
  忆念无始至今,深重无明所牵造下的一切罪业我今在您面前无覆无藏、发露忏悔,以您为主,一切圣者,薄地凡夫三时所作的所有善事,我以无比的喜悦皆欣然随喜。

  您那铿锵有力的法语唤醒了无数有情的迷梦,如今仍旧紧紧扣动弟子的心灵,祈愿您浑厚潺潺的法音经久不息。
  时逢佛法的末期,沉溺有五浊中的娑婆众生痛苦不堪,悲心切切的您怎忍舍弃,祈愿大恩上师长久住世。
  受持教法的许多高僧大德相继离世,重重苦难所逼的有情面临着无怙的威胁,猛厉祈请至尊上师色身不要融入法界。
  我将三时的一切洁白善根合并一起,回向给天边无际的有情,愿他们迅速迈向无上的菩提。
  身是诸佛的现相、语是正法的妙音、意是僧众的密意,三宝总集的您是芸芸群生真实无伪的皈依处。

  您含心茹甘,翻译经论,苦口婆心,教化弟子,以致于久劳成疾,而今重病缠身,仍一如既往,如是的发心实在无可比拟。

  您以财物济寒赈贫,以正法的甘霖滋润众生干涸的心田,尤其以无畏的布施给予数不胜数有情再有重生的机会,于毫无贪执、圆满布施度的上师前恭敬顶礼。

  您虽已达到最高的境界,行为上却严禁诸恶,勤持善法,并且不念自利,一心利他,为人师表。于内心无垢、圆满戒律度的上师前恭敬顶礼。

  您以宽广的胸襟忍受弟子各种颠倒的邪行,也曾为正法历经千辛万苦,受持显密究竟甚深的法义,于不畏深法、圆满安忍度的上师前恭敬顶礼。

  您同诸佛菩提一样恒披精进铠甲,昼夜瞬息不懈辛勤利他,三门精勤日复一日年复一年,始终如一,示范弟子。于恒时修行、圆满精进度的上师前恭敬顶礼。

  您虽然整天讲经说法,译经著论,解决弟子的各种问题,实际上您始终安住在真如的等持之中,于安住本性、圆满静虑度的上师前恭敬顶礼。

  您以闻思智慧宝剑斩断怀疑增益的樊笼,以修慧趋入诸法究竟的密意,并且智慧的流露出的《妙法宝库》与《显密宝库》中的鸿篇巨制接连不断一一问世。于证悟实相、圆满智慧度的上师前恭敬顶礼。

  再次于圆满六度的上师前大礼叩拜,
  您宛若巍然屹立的须弥山王,不为世间八风所动,
  您宛若波澜壮阔的无边大海,博大精深,不可臆测,
  您就象万里无云的广阔虚空,清清朗朗,通彻无碍,
  您就像辽阔无垠的大地母亲,包容一切万事万物。
  您好似白天光彩夺目的太阳,毫无吝惜放出光与热,令弟子智慧的莲花竞相绽放,
  您好似夜晚悬挂晴空的月亮,散发清凉的光芒,令弟子的信心的睡莲喜露笑颜,
  您恰似黑暗中的一盏路灯,永不熄灭地为行人指引趋向解脱的方向,
  您恰似一方洁净的镜子,开诚布公地将弟子身上的暇疵一一揭露无余。

  我们为有您这样的上师而感到万分荣幸,无比自豪,
  慈悲的上师,为了成千上万的弟子,为了无边天下愚昧的芸芸众生,您一定要保重法体,长久住世。这是我们所有弟子共同的祈求。

  贫穷我无任何财供养,智慧浅薄无他法供养,
  于此上师诞辰吉祥日,仅能以此言词表心意。
  如是具德大恩上师前,发愿生生世世紧追随,
  不惜生命身语相承侍,听闻妙法铭记胜教言。
  祈愿上师慈悲而摄受,依靠智慧幻身作加持,
  恒生欢喜恩赐二悉地,早日与师密意融一体。
  尔后与师一同现世间,乃至轮回尚未空之前,
  饶益有情绝不生厌倦,定为弘法利生尽薄力。

(这位居士迄今在学院常住)

《索达吉堪布祈请住世文》 (法王晋美彭措仁波切著)

藏文 汉文

华丹喇美芯啦酿拉犹 具德上师加持入心间
锐美卓拉曲及恰青贝 不偏众生普降大法雨
拉色桌强索南达吉乔 三学之藏索朗达吉尊
格柴木结音德耶所得 祈请身寿不变久住世
特吉热翁怎毕窝囊给 愿以发心皓月之光明
啊独门吧央色聂妮效 五浊黑暗消于法界中
[/b]

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!

根据论坛规定,已经删除了个人网站的链接。


#410

顶礼上师三宝!

大恩上师仁波切发表于2012年的若干微博:

昔日25岁的生日,我是在五台山过的;25年之后,今年50岁的生日,我也是在五台山过的。尽管都没人送生日蛋糕,唱生日快乐歌,但自己在那罗延窟山洞里却自得其乐,唱大圆满见歌。

…k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转…ñ17.2012-7-30 09:05 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 808 评论 1488 59 .c
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这12天里,我在五台山以独自隐居的方式,忏悔、祈祷、发愿、禅修、翻译、回向等,行持了一些善法,今天就要告别这个圣地了。在此期间,常会想起25年前自己跟上师在五台山的点点滴滴,上师的教言历历在耳,上师的微笑恍如隔世,多想能够再次回到从前。喇嘛钦!

…k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转…ñ5.2012-7-30 08:01 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 620 评论 457 9 .c
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近几日来,许多地方暴雨成灾,夺去了很多众生的宝贵生命,也让成千上万的人流离失所、无家可归。为了给亡者超度、令生者消灾免难,让我们共同祈祷观音菩萨,念观音心咒“嗡玛呢叭美吽”108遍以上。

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文殊金莲花

…k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转…ñ5.2012-7-28 09:34 来自 彩信 .收藏 转发 659 评论 257 20 .c
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1987年,法王带领一万余僧俗朝拜五台山时,在菩萨顶造了一尊莲师像,并亲自装藏、开光。这尊佛像的加持不可思议,是佛法在汉地重兴的一个重要缘起。以后你们若有因缘去五台山,最好也能朝拜一下莲师殿,并多发善愿。

k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转…ñ15.2012-7-27 08:18 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 1889 评论 588 29 .c
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学佛的人不管出家、在家,都必须先做一个好人,在此基础上,才能有成佛的机会。倘若连世间高尚的人都不如,那佛教的成就无疑是空中楼阁!


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许多人对佛教的认识,经常有一种误区,认为“学佛就要不执著善,也不执著恶,一切皆空”,进而做什么都肆无忌惮。其实,空执也是一种可怕的执著。佛陀曾说过:宁可执著“有”大如山王,也不能执著“无”小如芥子许。所以,希望大家学佛时,要从谨慎取舍因果做起,切莫用“不执著”来为自己造恶找借口。


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在每个人的人生中,风雨和彩虹都会交替出现,痛苦和快乐也在所难免。只要懂得调伏自己的心,一切苦乐都会转为道用,每个阶段也会有每个阶段的精彩!


k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转…2012-7-24 08:58 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 1442 评论 324 15 .c
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15年前,一位大德预言,我在56岁会有寿障。算算时间,自己今年已经50岁了,不管这个预言是否成真,无常时时刻刻都在逼近我们。所以,在这个有限的人生里,希望每个人都能够珍惜,好好修持善法,好好利益众生!


k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转…ñ5.2012-7-23 20:28 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 972 评论 1126 16 .c
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听说今天有许多人放生,非常感恩!对我们有些人来讲,一个动物的生命,似乎微不足道、不值一提;但对动物自身而言,自己的生命比什么都珍贵!(附:《放生歌》一首)

O网页链接 …2012-7-23 07:56 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 929 评论 518 24 .c
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明天藏历六月初四,是释迦牟尼佛初转法轮日,此日行善功德不可思议,为此我们佛学院也正在举行“普贤云供法会”。希望大家尽量断恶行善,有条件的话,多放生、供佛、吃素,共修念诵《普贤行愿品》10遍以上。


k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转…ñ10.2012-7-22 08:26 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 1366 评论 473 15 .c
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什么时候,当你倾力做一件事情不是为了赚钱,而是因为热爱它、喜欢它,并想用它来造福更多的人。那么,财富自然会滚滚而来,幸福更会与你如影随形。

…2012-7-21 08:30 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 3025 评论 600 24 .c
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手持智慧宝剑、般若经函的庄严佛像,只是形象的文殊菩萨。而认识明空无二、不可言说的心性本来面目,才是真正的文殊菩萨。在内观的当下,有缘者谁都可以亲见他。


k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转…ñ15.2012-7-20 07:38 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 1036 评论 294 21 .c
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1987年朝拜五台山时,上师命我将《佛子行》等译成汉语,为当地汉族僧俗传讲。当时,我的汉语水平捉襟见肘,汉传佛教的专用词汇更是一窍不通。但为了不违上师教言、不破坏缘起,我费尽周折,连夜查阅了许多资料,才算勉强完成任务。这,也是我第一次以佛法与汉地众生结缘。


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喇嘛钦,南无阿弥陀佛!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


昔日25岁的生日,我是在五台山过的;25年之后,今年50岁的生日,我也是在五台山过的。尽管都没人送生日蛋糕,唱生日快乐歌,但自己在那罗延窟山洞里却自得其乐,唱大圆满见歌。20120730.jpg

15年前,一位大德预言,我在56岁会有寿障。算算时间,自己今年已经50岁了,不管这个预言是否成真,无常时时刻刻都在逼近我们。所以,在这个有限的人生里,希望每个人都能够珍惜,好好修持善法,好好利益众生!20120723.jpg


#411

顶礼上师三宝!

大恩上师仁波切发表于2010年的若干微博:

美好的回忆:20年前的今天(1990年11月29日),我和上师如意宝一起在印度金刚座发愿。其愿文《愿海精髓》的精髓,就是“无垢圣教兴盛常住世,无偏众生享受胜利乐,心中所愿恒时唯有此,祈赐谛语加持成办之。”概而言之,即要弘扬佛法、利益众生。希望大家将此铭刻于心,常常也要如是发愿!

2010-11-29 13:06 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 189 评论 170 13 .c 举报

我边品尝普洱茶,边翻阅华严经,不禁神游到了大唐王朝–那时的清凉国师,将这部具有三四万偈颂的佛经巨著,在一生中讲了五十多遍,几乎每年都讲一遍,实在是了不起!

2010-11-27 17:39 来自 短信 .收藏 转发 119 评论 130 7 .c 举报

感恩一切传承上师!因您智悲加持的阳光,遣除了我们心灵的黑暗,我代表芸芸众生感恩您!

2010-11-25 10:42 来自 短信 .收藏 转发 216 评论 207 10 .c
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上至达到官贵人,下至凡夫走卒,人人身上都有亮点,都有值得自己学习的地方,但如果我们心的明镜上有污点,再美的鲜花映出来也会有缺陷,孰不知这并非是外境的问题,而是我们的心出了毛病

2010-11-24 10:18 来自 短信 .收藏 转发 375 评论 176 12 .c
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佛经中说:"万法无常如秋云,众生生死如观戏."我很喜欢这个教证,并经常思维它的意义.你呢?

2010-11-22 15:24 来自 短信 .收藏 转发 297 评论 211 11 .c
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有些人的情绪就像春天的天气,时而晴空万里,时而乌云密布,一个小小的因缘,就可以让他高兴不已或痛苦万分,给周围的人带来诸多不便.记得修心七要云:"不喜怒无常.“所以我们应当保持稳重的人格,给身边的人一种"安全感”

2010-11-19 10:07 来自 短信 .收藏 转发 929 评论 366 20 .c
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一个真正的修行人,内心非常洒脱自在,对苦乐逆顺都不会过于萦怀.正如憨山大师云:"秋到任他林落叶,春来从你树花开,三界横眠无一事,明月清风是我家."无门禅师也说:"春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节."哈哈~

2010-11-17 09:20 来自 短信 .收藏 转发 671 评论 281 19 .c
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我曾看过一句话:"一个人心量有多大,事业就有多大;一个人心能容多少,成就就有多少."你觉得有道理吗?你在工作中的不顺,是否跟自己的心量有关呢?

2010-11-16 09:29 来自 短信 .收藏 转发 547 评论 270 16 .c
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今天我通过各种途径了知,很多地方的学员参加了考试,这种对上师三宝的法供养,是极为难得的!华严经也说:"诸供养中,法供养最."不管你考得好不好,只要积极参与了,我都感到非常高兴!相信你也花了不少心血,我们也为此付出了很多,唯一的目的就是为了佛法驻世,利益众生.望每个人好好回向!

2010-11-14 21:30 来自 短信 .收藏 转发 115 评论 180 10 .c
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我们只能爱自己所爱的人,而佛陀却能将最恨自己的敌人,与最爱自己的亲人一视同仁,并且不舍任何一个众生,帮助他(它)们获得真实的快乐.这就是佛陀的伟大,你能做到吗?

2010-11-12 09:55 来自 短信 .收藏 转发 395 评论 305 13 .c
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我在看一本叫和平的书,里面有段话很精彩:人一旦想到自己,心胸就会变得很狭窄,在这狭窄的空间里,即便是小问题,也会变得很大.然而,只要你开始想到别人,心中的视野就会变得宽阔,你自己的问题也就显得微不足道了.

2010-11-10 09:53 来自 短信 .收藏 转发 717 评论 297 19 .c
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开心是工作的动力,利他是人生的目标,知足是轻松的财富,和睦是相处的根本!

2010-11-9 14:00 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 421 评论 197 19 .c
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最近偶尔看了大家的评论,本该有所回复,但因平时特别忙,故实在抽不出时间,请原谅!对不起!但我经常看着你,同时也默默祈祷三宝加持:愿你的善根与日俱增!

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#412

顶礼上师三宝!

摘自《佛子心语》

[b]5.再见索达吉上师

 经过一整天的颠簸,我们一行人终于于晚上九点多到达了佛学院,夜景中的五明,那么陌生,司机是炉霍人,连汉僧商店都找不到,天又下着大雨,根本找不到人问路!

 终于见到了圆智师,终于可以呜嗷叫着要吃当天的早饭、中饭和晚饭了!
 “快去见上师,下课刚好可以拜见!”
    匆忙备了哈达,去见上师。

 挤进经堂,献上哈达!上师一脸的木然:过于疲惫,都疲惫得没表情了:“你是谁?”“我是某某。”上师不一定听清了我的回答,但开头的“圆”字可能听见了。我对上师请了安,狼狈地溜出了经堂。

 实在也不知该说什么!上师明显比记忆中的苍老,仍然那么疲惫,都疲惫到了拿不出表情的状态,我这样在外漂泊的弟子能说什么?在光碟中的上师,总是神采奕奕,镜下的上师,真让我不忍回忆!

 这年代,什么样的上师,示现啥样的都有!像索达吉上师这样燃尽自己的真不是很多啊!

 记得一位道友告诉我,有人从五明去印度,印度各位大善知识开口询问的第一句话总是:“索达吉堪布法体如何?”其次才开始慢慢询问门措上师和单增活佛等大德!

 走遍藏地,听到的都是:“若当今感兴趣对汉人传法的上师们,能像索达吉堪布那样,真正精通教法和证法,又有大悲心,真正能发大菩提心给所有众生,不论其根器之高低,都能授之以佛法甘露,那该有多好啊!”一位走出闭关房的老僧人,向我索要索达吉堪布的照片,我供养了他一张上师在荷池前笑容绽放的法照,那位出关的老僧人如获至宝般地捧走了照片!

 人人都知镜前的上师,想到镜下的上师,我凝咽无语!愿每位道友都以精进修法对上师做上等供养!否则,何颜面对上师?

6.评《再见索达吉上师》

辅导员A:

 可能因为一直在学院,天天听法时能见到上师,没有觉察到上师的苍老,相反,每次去上师座前,有事需要请示上师时,都内心非常震撼,为了上师极为寂静的面容。和光碟中看到的完全不同,和上师讲法时我们从下面见到的截然不同,由上师深邃,肃穆的面容,末学理解到了一些论典中所说的怎样观察善知识——从其身语寂静相中。

虚空之歌:

 看了这个帖子又想起来去学院时听上师讲课的情景,上师那天讲现观,灯打开开始上课时精神奕奕,讲到一半,上师示意暂停录象,随后就无力的靠在垫子上,感觉上象是所有精力瞬间从上师身体里面跑出去了,整个人极度的疲惫,像是变了一个人一样。

实际上上师太累了,讲经说法,翻译文章,管理学院,修建大经堂,管理智悲学校等等。
作为弟子我常常想,不要说翻译和写那么多文章,把上师翻译的文章好好学一边,都是一个很困难的任务,一般人很难做到。
我自己很惭愧,学法的时候开始还好一点,后来就是越来越懈怠,在大城市里红尘滚滚,很快就把自己迷失掉了,归根到底还是人身难得等法没有融入自相续。
这里与各位同修共勉,争取有生之年把上师翻译写作的书都学一遍,不辜负上师的一片苦心和各个发心人员的辛勤劳动。

Empty:

    虽说住在亚青, 但真的很想念上师!想当初我们刚到亚青,妈妈病了,上师马上去医院看我妈妈!2000年我们的房子被工作组扒了, 上师也马上对我们的住宿进行了安排。在亚青,我们也遭遇了很多违缘。因大雨,房子塌了顶和墙,我和妈妈仍在危房中住了一个半月,得不到任何帮助!每天晚上要起床把房中的水舀出去!又怕房彻底倒掉,死了也白死!有天心中实在太苦, 忍不住给丹增活佛打个电话,求活佛加持让我能买到木料和找到工人筑房!丹增活佛答应加持我们,但对我说,实在太苦撑不住的话,就回来!我眼泪当时就不争气地流了下来!哪儿那么容易就能走啊!窍诀才求完一半呢!

 很想念五明,遇到很大困难,上师一定会给予帮助!而在亚青,因为缺乏对汉人统一的管理,出了违缘,是很难很难熬过去的!所以我从来不敢轻易叫任何人来亚青求法!总是劝人去五明,因为那儿有关注我们一切,从法到生活的大恩上师索达吉仁波切在!

 那晚上师真的很累很累!实际上第二个晚上我去与上师道别时,上师的精神状况比前天晚上好多了!正精神抖地处理很多事务呢!
 真正为弟子的上师都是很累的!记得有个晚上给亚青的阿松活佛翻译完一份紧急资料后,已是深夜一点多,叫了他十多声都没醒过来,只好静静地等他醒来!他一醒来就道歉,说前天晚上拉石头拉得凌晨四点,当天又忙了一整天!我心痛得厉害,作为亚青寺寺主,没必要这么累吧?当时我不服气地反问了一句:“为什么不叫手下的管家去拉?”“阿秋喇嘛的牛圈倒了,谁去拉石头不辛苦?何苦去累别人?”听得我的心更痛!我自己也有累得没表情的时候,有时候,趁着上师们在讲话,无须我翻译,我会趴在地上就睡着!我多次看到堪布益西敦多趁我翻译的时候,头一歪,靠着墙就睡着了。或者,电脑出点小问题,我在修复的过程中,就坐在我身边睡着了!

 见到上师极疲惫劳累的一面说给大家听,是想让大家知道上师的辛劳而精进修行,不然真的对不住我们的大恩上师!

圆中:
我们在家里舒舒服服的听法,真不知道上师们的辛苦。有时想想自己,好像连感恩之心都不具备,不要说弟子法相了。
这样的串气,未来即使遇到千佛出世可能由于自己弟子法相不具足,都不会得渡的。

Wxpdfr:
与佛无别与汉地众生有甚深因缘的上师时刻安住在法界,上师的身体显现是病了,但我想真正使上师痛的是-----心。

 是谁伤了上师的心呢?-----有我,也许有你,也许有他.......

    不敢妄自猜测别人,但我-----这末法汉地拙劣的人扪心自问:听了上师用生命浇灌的法,但真正珍惜这旷劫难遇的正法吗?烦恼调伏的如何?对上师三宝的信心怎么样?对众生的悲心呢?表面上唱唱高调,觉得像还可以,但真正面对问题时,就不堪一击。才知道上师苦口婆心讲《入行论》,自己平时听听录音,也看看书,根本没有完全消化吸收,在考试前将网上思考题的答案收集,然后突击考试,不为别的,只为自己的虚荣心。

 其实在糊弄谁呢?唯是自欺欺人。
 我只一个感觉:自己对不起上师。

 为什么大恩上师身体显现如此多的疾病,根源只能从我,也许有你,也许有他的.......心上来寻找。[/b]

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


#413

顶礼上师三宝!

我们现在能拥有如此方便,优越的学佛条件,无不端赖历代传承祖师,诸佛菩萨的大愿力的摄持加被,今日读到色达香根活佛的传记,内心十分感慨,末学虽然没有机缘福报叩见香根活佛,可是香根活佛的发愿力已经加被在末学的身心之上,即使末学不知不觉,同理可知:

阿弥陀佛在无量劫前发愿成就极乐世界,立名无量寿,来摄受我们往生;

本师释迦牟尼佛在无量劫前发愿摄受娑婆世界,我们这些堕入五浊恶世的众生才有得闻佛法的机会,否则我们会直入地狱,有了本师释迦牟尼佛的发愿,在我们下堕的过程中,我们有了暂时的喘息和闻法解脱的机会;

莲花生大士悲悯我们这些不能面见本师释迦牟尼佛得可怜众生,继续摄受我们,莲师用他的大威神力把西藏雪域变成佛国,让殊胜的佛法能完整的保存下来,让我们这些生在佛法边地的众生,还有机会接触到本师释迦牟尼佛的遗教;

至尊法王如意宝在西藏佛法遭受重创的年代里,在色达喇荣圣地竖立法幢,特别从1987年开始摄受汉族弟子,汉地佛法的兴盛多是法王老人家的恩德所致;

与法王如意宝老人家无二无别的大恩上师仁波切,在法王面前发愿摄受汉族弟子,是离我们最近的佛陀,为了我们这些不懂佛法的汉族弟子,大恩上师仁波切再再发愿摄受我等;

还有许许多多的大善知识,诸佛菩萨,在我们根本不知道的情况下,已经在替我们消业,已经在用愿力摄受我们了!

以下是色达香根活佛的发愿:

[b]“青年时代,仁波切以乞丐行、疯癫行等方式遍游西藏、康区和青海等地。每到一处,仁波切就将自己的甲发压在圣像下,并痛哭发愿:

“为了利益无尽的父母众生远离轮回痛苦,愿我终生所作一切皆为众生、回向众生;

当我此心尽归众生时,愿我一切度生的作为悉皆圆满。

如我有一丝自私、八风之心,欺骗众生时,愿十方一切诸佛菩萨,特别是守誓护法神祗立即镇压我、诅咒我、诛杀我。

为了法界无边众生皆能趋于解脱大道,愿他们所有的违缘及黑业果报集于我身代受。

愿上师、本尊、空行护法证知这一切!”[/b]

《现行果地觉》第十五集

上慈下法 法师 开示

“[b]在过去的这个一些闭关的修法中呢,这个互换呢,是他们的一个重要的菩提心修法,就是大悲心的一个熏修方式,他这熏修的是个什么呢?好比说,这一个地方有自然灾害了,他把自己的身体呢化作一个自然状态,然后四大的状态融入到这个环境中,把这个环境变成自身,这环境的恶报就会在自身上显现,自身的这种良性的东西呢,就会回施到这一方,身体就会变坏,得癌症啊、恶性疾病啊,乃至灾难呐,乃至说甚至死亡啊等等。他们把死亡当成游戏,把灾难当作游戏,当作禅定,当作一种法的认知,他们去这样实践。

近代有个大成就者,在这个地方,就是色达的一个喇嘛,叫香根活佛,他三十多岁就去世了。那时间我正在武汉讲法的时间,他们跟我讲香根喇嘛来了,我说我知道那个喇嘛。那个喇嘛就是主题就是修互换的,他修习惯了,哪儿有灾难,哪个人有恶性疾病的灾难,包括畜生群体有疾病,他就跟他互换。他把自己的色身呢,放到四大的一个自然状态,然后跟他互换,把业力换过来。当时他在武汉的时间,内脏全部烂掉了,全部烂掉,手术是没办法了就死掉了。后来我到他的寺庙,把他所有的殿堂的灯啊全部点燃,我礼敬他,我赞美他。为什么呢?他有这样一个誓愿,说“我要有一丝为自求、为自求的愿望、作为,有一丝,有一点一滴,有一丝,那金刚护法把我打得粉碎。永堕地狱!”这是什么样的誓愿哪?他所有的修法都是为了利益这个有情的。我看了他这个誓愿以后,感动得真是这个不知道怎么表达,就是说我把这个,只是把这个寺院所有的这个能点燃的东西全部给它点燃上,包括他们法堂的。他们说,哎呀,这个法堂不能点,有法会才能点,或者说有什么……。我说,不行,一定给他点,全部给他点燃它,就是被他这个愿望感动了,愿望!他就是修互换,修互换,把别人的业力互换过来,然后回施给人一个清静的业力。

那我们刚才讲到,说你要把对方的……,观想对方什么的,互换一下。这有时候就是,我们要是没有真正的慈悲心,怕是会产生一些交织业,产生一些烦恼。这个地方呢不要轻易去作为,去作为了可能是不太好。多观佛菩萨啊、善巧者啊。当然你要是两个人相互地有这样一个约定,可以,这样是同志啊,是一个同修,可以,要不然一定不要做,做了可能是不太合适,从哪个角度都不合适。像我刚才讲的那个香根活佛他具足这样的慈悲、慈悲善巧,就这样的悲心了,那跟人换真是不可思议。别人生个恶念,突然产生个慈悲心,突然产生一个健康的心理,那是不可思议的。当我们还没有这样的力量的时间呢,把别人的业力一换过来,我们自己一用受不了的,受不了。希望大家呢引起高度的重视,这个不敢轻易去做,不敢轻易去做。好,还可以继续提一提。[/b]”

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#414

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

※※ 上师教言 ※※


大家应该相信发愿的力量。早上起来就要愿众生获得暂时和究竟的利益,晚上睡觉前也要如是回向。不说大的世界和平、国家安宁,我们可以从每个家庭开始,愿他们不要整天吵吵闹闹。大乘佛教徒应该默默发愿:愿大大小小的争斗与战乱,全部得以平息。----《弟子规另解》

末学引用一位师兄菩萨整理的大恩上师在《前行广释》中的部分发愿,供养大家:

[b] 顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊菩萨!
顶礼一切俱无缘大悲的至尊上师!
顶礼索达吉堪布!

 在学习《前行广释》时,留意到索达吉堪布仁波切引入了许多的发愿融入课程,特恭录如下,供养各位师兄,字句尽量保留原文,如有不足不对的地方,恭请佛菩萨的原谅!请各位师兄不吝指出谬处,感恩无限!

第一册
P139
学习前行时
时时祈祷三根本(上师、本尊、空行)与三宝:“请赐予我加持,愿我学这个法传承圆满,自相续与法完全相应,与往昔持明传承上师的智慧成为无二无别!”
P167
菩萨勇识的发愿
我们唯一求的就是利益众生,哪怕粉身碎骨、寿命短暂,也绝不畏惧退缩,愿生生世世具足利益众生的力量,拥有度化众生的勇敢之心!
P332
依止上师
有生之年若有机会依止上师,一定要尽心尽力令师欢喜,对上师所讲的法如理行持。
P344
对信仰的坚定
在短暂人生中,千万不要改变,不能做诽谤佛法,违背佛法的事情。

。。。。。。

第二册

P82
索达吉堪布仁波切的发愿
在今生乃至生生世世,以闻思修行来度过,调伏自相续,以佛法饶益众生。

。。。。。。

第三册
P20
关于遣除修行上的违缘
末法时代,障碍比较多,法越来越深的时候,违缘也越来越重。为此,始终要祈祷上师三宝与护法神垂念加持自己:不要出现违缘,修法圆圆满满,菩提心日益增上。
P35
关于对待众生的态度
一定要发愿:尽量像以前的高僧大德那样,对不管是亲生的兄弟姐妹,还是怨仇似海的敌人,都以慈悲心来一视同仁。
P45
要想做个真正修行的人,就一定要随前辈大德的精神,不管遇到什么困难,都应尽力去排除,去克服,把修持佛法的伟大事业,在今生今世中贯彻到底。

。。。。。。

P279 關於參加灌頂的開示,堪布仁波切自己的發願
所以,在我的一生中,对那些明显破了誓言的人,不管是藏族、汉族,宁死也不会一起接受灌顶、传法。当然,这是我个人在上师面前发的愿,至于在座的僧众,我没有权力要求什么。但在我们学院,每次法会灌顶前都要作整顿,不论是什么样的人,只要破了誓言,这个人就必须开除,在他没离开之前不会灌顶。以前是这样,现在也是如此,每年灌顶前管家们都会审核,这是法王如意宝定下来的,相信只要学院存在一天,这个规矩都不会变。

P289 每天把《前行》帶在身邊,每天对《前行》读几页
所以,希望各位对《前行》要有信心,不管到哪里去,就算没办法把《前行》的讲记全部背着,至少也应带上《前行》这个法本。
不知道你们有没有人能发愿:一生中每天对《前行》读几页?这部《前行》我1999年传过一次,当时有个别汉族的法师和居士,发愿从此把法本一直带在身上,每天都读一些,至今始终没有忘。当然,这需要长久的信心和耐心,有些人两三天倒可以做,比如今天我讲了以后,让大家发愿的话,百分之八十的人都会举手,但再过三四个月放假了,有些人可能就忘了。所以,发誓容易实行难,这确实是不少人的通病。

P305 在79課中再次重申每天把《前行》帶在身邊
上节课讲了,《前行》若能一辈子不离身是最好的。其实做到这个也不难,望大家都默默发这样的愿。假如你经常带着它,就算不是很想看,也总是会翻几页的。若能慢慢重视这个法本,那你的修行肯定会圆满。

第六冊

P20 某學院女眾給索達吉堪布寫的發願文
今天也有个人在我面前发愿,名字她不一定愿意说,不说也可以吧。下面请个道友念一下她的法供养:
顶礼大恩上师!
弟子誓愿:以身口意供养上师,一生为上师发心。发心期间,放下自私自利之心,诸善奉行,愿发殊胜菩提之心。
弟子忏悔:曾对上师所生为凡夫之想,誓愿自净其意,从而生起视师如佛不退之信心。
弟子忏悔:之前对家人未尽好孝道,誓愿自此后,为家人而行真正之大孝道。
弟子誓愿:曾发愿每日只睡四小时,但未做到,心感忧恐。今再在上师面前誓愿:每日只睡四小时。
弟子誓愿:每日磕320个大头。每日至少念诵21遍百字明;《阿弥陀经》、《金刚经》、《楞严咒》、《八吉祥颂》、《普贤行愿品》、《释迦佛修法仪轨》、《心经》、《三十五佛忏悔文》、《随念三宝经》、《麦彭仁波切极乐愿文》、《生生世世摄受愿文》、《恒常发愿文》、《文殊大圆满基道果无别发愿文》、《胜利道歌》各一遍;一万遍佛号;文殊心咒、阿弥陀佛心咒、金刚萨埵心咒、莲师心咒、观音心咒各10遍。
弟子誓愿:在条件允许下,每日至少供21盏酥油灯,供3盏清油灯,作一次火施。
弟子誓愿:每日至少看《前行引导文》两页。
弟子誓愿:每日观修上师瑜伽、前行、世俗菩提心、胜义菩提心各一座,共计不低于半小时。
弟子誓愿:只察己过,常念他好,断除恶念,断除绮语。如有违背,马上重忏。
弟子愿以此供养上师,恳请上师长久住世,常转法轮。愿以此能上报四重恩,下济三途苦,续佛慧命。愿以此清净我与一切有情所有罪障,而能即生了脱生死,往生净土。
弟子恳请上师恒时加持弟子,使自相续早日现前和上师相续无二之智悲力,从而能奉行如来家业,广利有情。
以上誓愿若未实施,弟子愿永受地狱之苦!
惭愧弟子

。。。。。。

P354 堪布的竅訣
总的来讲,生起利益众生的这颗心,是我们真正发心的开始。对每个佛教徒来说,皈依虽然很重要,但更重要的是什么?就是发心。你们听了大乘佛法以后,若能默默地想:“我要有一个成佛的开端,从现在开始,我发誓要利益众生!”心里这样发愿,在日记本上也这样写。那最终的话,你定可渐渐成就无上菩提!

。。。。。。

第七冊
P21 ◎ 极大布施
以上广讲了释迦牟尼佛因地时的极大布施。龙猛菩萨施头颅给乐行王子、蔓德贤公主施身给母虎的公案,在《入行论》的讲记中都有,这里就不展开讲了。
当然,这些行为除了得地菩萨之外,凡夫人一般不能直接行持。但我们现在可以在心里观想:将身体性命及一切受用,无有贪执地施给众生。尤其在生病时,可以观想将身体、善根等一切,只要众生需要,自己全部布施,并念诵古萨里的偈颂来修持。这对我们而言,也算是一种身体布施。
同时,我们还应该尽量发愿:“现在我不能布施身体,以后一旦有足够的修行,我也要像释迦牟尼佛、文殊菩萨、弥勒菩萨、龙猛菩萨那样,将身体直接布施给众生,毫无贪求与执著。”以如此方式修行,是《入行论》中所强调的。
但不管怎样,我们就算没有获得上述境界,也不能为了自己而杀害众生,这不是佛教徒的行为,大家至少要明白这一点。然后尽量地不杀害众生、不损害众生,在力所能及的范围内帮助众生。

。。。。。。

第八冊
P8
你们看看《华严经》,三地菩萨是何等渴求佛法,又是如何依止善知识。为什么会这样呢?就是因为他们知道依止与闻法的利益。如果我们也知道的话,就应该发愿:在有生之年,乃至生生世世中,依止善知识,精进闻法。

P12上师瑜伽是最深的修法
我也再再讲过,不管你是闭关,还是平时修法,最好能每天不间断地修上师瑜伽。早上起来念一遍上师瑜伽,中午、下午以及晚上睡前,也都各念一遍。如果是修行好的人,除了这些规律性的念诵以外,平常生活中也会时时祈祷上师,甚至像前辈大德一样,一切所见所闻、所思所想,都观为上师的加持。这样的话,在上师的幻变游舞中行持下去,自然而然会现前证悟的。

P16师言入心如见手中宝
当上师宣说大乘显宗法门时,他在欢喜接受的同时,也会跟随发愿“我也应当掌握这些教理,以便将来摄受显宗根基者”

P127 堪布自己的發願
我也常常发愿:有生之年不离佛法。不仅是自己不离佛法,而且也希望能发挥些作用,讲讲课,交流一些佛法。当然,作为凡夫人,可能有时候不想讲课,但这个我会克服。你们也是一样,有时候不想听课、不想学法,这个我理解。烦恼、习气来了,也很难免。但这个时候一定要对治!要知道,闻思修行不是一天两天的事情,是长期的事情。

P142 堪布的期望
所以,我希望现在的诸位都重视前行。在将来,当我们这一群人离开了人间,当后来的人见到了我们留下的语言和文字,我希望而且也相信:凡是见闻并重视这一法门的人,一定会获得传承上师们的加持,自相续自然与佛法相应,并自在领受传承上师们的一切密意。同时我更相信,无论他们再修任何显密法要,都将易如反掌、垂手可得。

。。。。。。

P289 堪布再次勸諭:重視前行
《大圆满前行》讲了几年了,但只是听一遍还不够,以后每年至少要看一遍,这样就会生起定解。我经过二十多年的观察,有一点是非常清楚的:重视加行的人,修行一定会圆满;而不重视加行的人,好高骛远,最终是修不成功的。
P290结文偈
虽视大恩上师为真佛,却因性情刚强违师教。
虽知三界众生为父母,却因蛮横粗暴出恶语。
我与如我恶业众有情,此生及诸生生世世中,
愿以寂静调柔之言行,依止上师道友祈加持。
这是华智仁波切作的结文偈颂。
他谦虚地说:虽然也能将大恩上师视作真佛,但却因为自己的性情刚强,言行上常常违背上师的教言;虽然也知道三界众生都曾当过父母,但却因为自己的蛮横、粗暴,常常出恶语损害他们。我与如我一样的恶劣有情,在得到这一法门之后,从今生乃至生生世世当中,愿能以寂静调柔的言行,以三喜依止、供养曾得过甘露妙法的所有上师及道友,愿能以广大的悲悯心对待一切老母有情,并作真实饶益,令其获得解脱。祈愿上师、诸佛菩萨以及空行护法时时赐予加持![/b]

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


《前行广释》发愿汇总(至第八冊137課不共加行部份.doc (77 KB)


#415

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

摘自《佛子心语》

                              [b] 88.白露为霜                      

  蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯茴从之,道阻且长!

  06年,为霜刚刚开始学习入行论。之所以取了如霜这个网名,是因为感怀佛法的道路“道阻且长”,这个名字里面,寄托着如霜初学的迷茫,也有对于佛法的向往和探索之心。

  一个师兄两年前去学院,走之前曾经住在如霜家里,在小小的蜗居中两人彻夜长谈。几个月后,师兄出家的消息传来,让如霜欢喜莫名,又怅然若失。

  刚刚开始学习,如霜的热情高涨,开始的学习还没有视频,听着上师仁波切的法语,如霜一边打字,一节课听完,也已经录入的差不多了。她发了几段自己录入的课程记录给学院的法师,谁知道给她回信的,却是那位出家的师兄。现在,已经是法名为“圆~”的法师了。

  这样离奇的方式重新联系上,法师给了如霜很多的鼓励。也促成了如霜去学院朝圣的缘起。

  如霜出差惯了,也不觉得多艰难,飞机、火车、汽车,三两天的颠簸之后,阳光明媚的下午,双脚终于落在了学院的土地上。没有高原反应,没有想象中的头疼,她更多的是为那一片红色所晕眩。

 已经出家的法师站在汉商店门口,带着一个淡淡的笑容迎接她。——仍旧瘦瘦的,绛红色的袈裟披在身上,那么的庄严那么的美丽,远远胜过那些俗人的装束。

  这一次,就像法师离开的那个晚上,不同的是,这次是在法师的小屋子里,如霜和法师彻夜长谈。

  第一天晚上,去听上师仁波切的课,如霜又兴奋又紧张,那天现场听的,是入行论的第十一课,如霜现在还记得。课后,因为要等法师一起回家,她一直等着上师仁波切给法师们开完会,才去给上师仁波切献哈达,上师的目光严肃而凌厉,令她不敢直视,想起自己一身时髦的装束和肤浅的佛法认知,更惭愧的不敢抬头。上师缓缓的问“你从哪里来?”如霜回答了。

  上师伸出手去,拿起一个挂件递给如霜,就回过头去,和等在一旁请益的法师接着讨论。

  如霜落荒而逃。离开上师的法座,看着手里的挂件,一个非常精美的莲师像。(很多年之后,上师还曾经在给学会的UC开示中说起这个挂件的制作缘起,那时候,如霜跳起来在佛堂寻找,看到挂件静静的躺在佛堂中莲师铜像的怀里。)

  回去后,如霜给法师看那个挂件。法师说这个特别殊胜。如霜就想能否给自己一起住的女孩子要一个?法师说,应该不行吧,因为这批挂件的数量有限。如霜说,那我就把这个带给她好了!

  如霜只住了三五天,就要离开,毕竟在家人的工作,不能请太久的假。这些天,上课、下课、转坛城,幸福的日子如飞而逝。偶尔,如霜也想,要是我留下呢?可是这些念头就像乌云暗夜之间的闪电,稍纵即逝了。

  临走的前夜,如霜去和上师仁波切告别,上师还是正在和法师们说话,连回头看她都没有看一眼,却从桌子上拿起了同样的莲师挂件,放在了她的手里。

 如霜倏然而惊,也不敢多想,就退了下去。

 回到自己的城市,生活又开始了轮转。周六的学习雷打不动的坚持,如霜也渐渐开始发心做一些事情。最初的热情渐渐退去,也说不清楚是麻木,还是淡漠,还是因为岁月沉淀的成熟,如霜对于闻思的兴趣越来越浓厚,出于对于佛法渐渐建立的胜解的信心,她越来越感激上师仁波切的恩德。但是也越来越懈怠越来越懒惰,经常几天都提不起精神来做功课。唯一没有退却的,就只有对佛法的欢喜心了。

 有一天,她忽然接到电话,上师仁波切来到了这个城市,而且,要见她们几个负责人。在最短的时间内沐浴更衣,如霜就冲出了家门,怀抱着一束美丽的百合,来到上师下榻的宾馆。

 另外几个负责人都是第一次见到上师,于是大家都要求上师给一个法名。到了如霜的时候,上师仁波切的目光直视着她,让她想起很多年前那个学院的晚上。“圆因。”上师缓缓的说,末了,又加了一句“因果的因”。

 如霜的冷汗涔涔而下。这段时间,越来越喜爱空性的教理,对于因果道理的闻思渐渐轻视,上师短短的一句话就像一个大棒子,重重的落在她的心上!

 接下来的几天,看见上师仁波切的机会很多,如霜却不敢靠前。只能在心里暗暗发愿,仁波切,我一定会记住您的开示!

 两年后,上师仁波切再次的来到这个城市。因为上师说不见组长们,如霜不敢去见上师,可是因为一些因缘,如霜还是要打电话给上师请示一些事情,握着手机几番踌躇,还是不敢打出那个号码。一直到晚上九点多,终于鼓起勇气,想着“上师一定不会接电话的”,拨出了那个号码。

 一声,两声,三声……如霜听着振铃,心想,如果五声还没有人接,我一定挂了不再打过去。

 正想着,那边传来一个声音“喂……”如霜激动的差点昏过去,直接跪下来,几乎是语无伦次的说完了要说的事情,要挂电话之前,上师在电话里温柔的问“可是你是谁啊?……”

 如霜第一次听到上师如此温和的声音,过去的上师仁波切,在她的心里,一直是严厉的,冷峻的,不苟言笑的,哪怕是视频里那些玩笑的话语,都是如此的含有密意的尖锐和一针见血。

 第二天,在上师仁波切的房间里,如霜的心紧张得跳个不停,上师却一直看着她,鼓励的笑,慢慢的说着开示,如霜一个字都没有提问,但是没有问出来的问题,都在那些开示中一一作答。如霜的心忽然释然,春风化雨。她知道了,上师真的遍知一切。自己其实不需要去和上师解释什么,汇报什么,演绎什么。她需要的只是,默默的聆听,因为上师知道她要问的问题,也给她想要的答案。

 离开的时候,如霜没有凑过去说告别的话,只是远远的行礼退了出去,上师看着她,了解的笑。
 走出上师的房间,如霜还记得上师的眼中的宽慰。几年来,从来没有感觉过上师如此的亲切,如此的亲近。这,也许就是法上的缘分,不是因为上师对她好,不是因为上师的笑容,而是因为,那些开示里面,和几年来的闻思融合一起的,佛法的胜解,圣者的心。

 溯茴从之,道阻且长!可是,既然已经上路,就没有比脚更长的路,没有比人更高的山。再遥远的路途,如霜从此也不会再害怕孤独。

[/b]

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


佛子心语-随笔[1].doc (530 KB)


#416

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

【索达吉堪布】构筑内在的心灵蓝图
2015年01月15日 作者:时装男士杂志

见到索达吉堪布的时候,他状态欠佳,严重感冒伴随着头晕,因为前一天晚上刚从美国回到上海,强烈的时差导致一宿未眠,但仍然很开心地接受了本刊的专访。

[size=10pt][size=10pt][u][b]索达吉堪布从2014年9月29日离开成都到11月26日回到成都,

在59天内去了4个国家,12个城市,16所大学,在国外演讲42场。飞行里程56898公里,如果说地球赤道的长度是40080公里,那堪布这次的行程就接近绕地球一周半了。为什么他可以做到如此的奔波劳碌不辞辛苦?“我不知道自己能活多长时间,但只要有一口气,哪怕只有一个人听法,我也会尽心尽力用佛法饶益他。”这就是索达吉堪布给出的完美答案。[/b][/u][/size][/size]

[b]《时装男士》:为什么很多人会觉得不幸福、不快乐?我们在工作和生活中遇到任何问题,都可以在佛法中找到答案吗?
索达吉堪布:按照佛教观点,是人就会有痛苦,人生的本质是苦大于乐,苦才是人生,明白这一点很重要。在工作和生活中遇到不快乐的事时,要想改变,有些在佛法中可以找到答案,有些也不一定。就像药虽然可以治病,但并不能包治百病,有些病还是要自己承受。同样,我们遇到痛苦和烦恼时,有些通过修行能解决,有些则必须要自己承受,如同有的人犯了罪就要判死刑一样,这是他逃不掉的业力。

《时装男士》:有人认为,修佛的人具有一定功利心,因为有所求才去修佛;还有人说,佛教徒都是一些逃避人世、追求虚无的人,请问您怎么看?
索达吉堪布:现在很多人看到佛教某个名词,就认为通达了佛教的所有精神,这是片面的。即使佛教的个别教义提到了无求,但在某个层次上,还是要有所求,任何事物都不能以偏概全。要想了解真实的佛教,只看一两本书,或者只听一两个佛教徒的话,是远远不够的。佛教的智慧浩如烟海,一碗水不能代表大海。

《时装男士》:我身边有一些佛教徒,我总感觉他们好怪,虽然也吃素、持咒,但做事很极端,有种走火入魔的感觉,而且他们也会做一些不道德的事情,我不明白这些佛教徒怎么还会做坏事?
索达吉堪布:很多人认为自己吃素、持咒,就成了佛教徒,其实真正的佛教徒不是只有一些表面形象。佛教徒的根本在于学习和修行,如果缺乏对佛教基本教义的了解,那即便自称为佛教徒,所作所为也不一定很如法。其实,佛教徒也不是个个都如法,就算释迦牟尼在世时,也有一些佛教徒因烦恼深重而犯戒。但这些人的过失与佛教无关,在任何一个团体中,不能因为一两个人的行为有问题,就认为所有人都会做坏事。

《时装男士》:我身边的一些好朋友也非常愿意参与放生念经,但就是还不敢皈依,因为佛教徒戒律繁多,他们怕学佛后会影响自己的正常生活,比如吃素或禁欲之类,怎么办?
索达吉堪布:皈依确实是一种约束,但对人生来讲还是很有必要。如果我们要做一个好人,不杀生、不邪淫等是最基本的规范,这就像开车时的红绿灯,虽然让人感觉不自由,但实际上是为了更好地保护我们;或者如同一个国家的法律,虽然对人有一些约束,但有了它,人们在很多方面都有了保障。
所谓的皈依,其实也没有太多戒条,基本上都是人类的道德规范,这对每个人来讲都很重要,只不过皈依之后更加明确了。而且从佛教角度讲,皈依之后,会有三十位善神保护你。当然,学佛也并没有要求你非皈依不可,不皈依就要受到惩罚,不会这样。

《时装男士》:佛教徒都知道放生的功德,想长寿,就要先把生命给别人,就要放生。但是目前也有一些声音在说,某些地方放生会污染环境、破坏生态之类,请堪布开示。
索达吉堪布:如果放生者没有智慧,放生之前也没有作过详细调查,不知道所放的物种是野生还是家养,适合海水还是淡水……就很有可能发生你说的这种情况。实际上,我们在放生的过程中,一定要先研究好所放的“生”,对生态有没有影响,对生物链会不会有破坏。但即便发生了一些不太好的现象,也不能因此就放弃放生。人和动物要有一种和谐,这种和谐并不是口头上说说。人类如果因为力量强大,就认为自己有吃掉动物的权利,缺少慈悲心,长此以往就要付出代价,终有一天会受到大自然的的惩罚。

财富只是昙花一现
《时装男士》:比如一些成功人士,他们的生活已经很好,有体面的工作、幸福的家庭、健康的身体,这种人会觉得为什么我还要学佛。
索达吉堪布:很多人以为不成功或有痛苦才要学佛,但实际上,佛教不仅仅可以减少痛苦,还可以提升快乐。如果一个人的家庭、工作、生活都非常好,似乎不学佛也可以,但从另一个角度来看,佛法会提升他快乐的品质。因为健康、青春、财富不是永远存在的,只是昙花一现。你今天拥有的快乐来自前世的福报,如果没有继续积累,这些快乐就像存在银行里的钱,用完就变成穷光蛋了。对有智慧的人来讲,享受前世福报的同时,还需要未雨绸缪,为未来早做打算。毕竟,任何美妙的东西最终都会消失。
《时装男士》:我理解的是,修佛的话,能对原有的福报是一个巩固,而不会当福报没了你就什么都没有了。
索达吉堪布:对。一个人当下的福报,会让他方方面面都很好,但再过几十年,健康、婚姻、地位等很多方面,很容易发生变化。到那个时候,可能就会意识到学佛的必要性了。

《时装男士》:我一位在国内很有名的明星朋友对佛法很感兴趣,对自己也有要求,不抽烟喝酒,还吃素,他想从佛法中获得帮助,但又不想成为一个佛教徒,这样是可以的吗?在形式上是否成为佛教徒,对于一个想学习佛法的人有何区别?
索达吉堪布:现在很多人说,学佛不用皈依,只要做个善良的人就可以了。其实,皈依和不皈依,对人生的作用还是有差别。就像一个公司注册和没有注册,对做生意会有不同影响,或者像一对恋人,同居和结婚也不一样。皈依表面上好像是一种形式,但实际上存在着不可忽视的意义。现在很多人对佛教的学习,只是看了一两本书,或者向佛学爱好者咨询一些问题。其实学佛并没有那么简单,就像学习开车,必须要去驾校学,这样才比较安全,否则,只看一个驾驶说明书就贸然上路,那很容易出问题。对于佛法也是如此,最好是先皈依再学习、修行,这样才能深入了解。

《时装男士》:无论是佛教徒还是普通人,都会时常升起我执和傲慢。当我有机会面对您的时候,第一个念头不会想修行中遇到什么问题,而是我可以采访到堪布是一件值得在其他师兄面前炫耀的事情,请问,如何才能不动这样的念头?
索达吉堪布:人都会有这样那样的傲慢。《俱舍论》把傲慢分为七种,其中最根本的傲慢,叫我慢,也就是对“我”的执著,做什么,第一个念头会想到“我”。
你说的问题不是很大,在生活中是正常的,关键看自己有什么发心。虽然有时候会冒出来“我”,但同时也想帮助别人,这种发心很重要。

《时装男士》:我身边的朋友时不时会有去世、绝症各种各样不好的消息,请问如何看待这些事情?
索达吉堪布:佛教里讲,生老病死是非常正常的现象,世界上的所有众生,有生就会有死,只是死的方法不同而已。大家可以多了解一下轮回的本性。若能懂得这一点,亲友和朋友去世,自己虽然会难过,但不觉得是什么不幸,因为这一条路人人都会走。

《时装男士》:我以前就会觉得,像堪布这种高僧大德,怎么也会生病?
索达吉堪布:像我这样的人,会生病就不用说了。包括我认识的一些高僧大德,像法王如意宝、阿秋法王,他们也会因生病住院,虽然他们的智慧已超越了生死,但显现上还是有这个假合的肉身,所以,生病是很自然的现象。

《时装男士》:一些刚接触佛教的人会觉得,他们是活佛,怎么可能有生老病死啊,应该永远活着才对。
索达吉堪布:有这个想法情有可原。因为他们对高僧大德有一种神奇的幻想,觉得他们是神、是天人,可以长生不老。但佛教告诉我们,即便是佛陀,他的身体也有生有死。所以,不管是哪个高僧大德示现圆寂,都是很正常的事。

《时装男士》:前一段时间很多明星吸毒的事情被曝光,请问您如何看待这个事情?
索达吉堪布:现在有些人精神比较空虚,想通过毒品来刺激或麻痹自己,所以提升心灵才是最重要的。
吸毒的人不仅仅是明星,因为他们是公众人物,所以会被格外关注。毒品可以改变一个人,哪怕他再成功、再快乐,吸毒后也会慢慢失去这一切,心灵和健康全部摧毁,甚至名誉扫地。去年我们在藏地召开一个防止艾滋病的会议时,发现藏族人因信仰佛教,基本上没有人吸毒。所以,如果大家有正确的信仰,可能吸毒的事情就会减少。

《时装男士》:是不是皈依的佛教徒不能吸烟?但我看到一些佛教徒仍然吸烟,并说他们的上师没有要求戒烟,不知道这个说法是否正确?
索达吉堪布:按照藏传佛教的观点,吸烟确实不可以,危害非常大,过失也非常多。就算上师没有特别制止,佛教徒也不能吸烟。我小时候放牦牛的时候,看见一位老人,一边持咒一边吸烟。他也知道这是一边做善事一边做恶事,但就是没有办法戒烟。

《时装男士》:那这位老人做的善事和恶事会抵消吗?
索达吉堪布:要看这二者力量的差别。善和恶是两个不同的东西,比如我们做菜时,一边放糖,一边放盐,那糖和盐会不会抵消?善恶要看他发心的力量哪个更大,这可能要具体分析,不能一概而论。

《时装男士》:如果一个富翁或贪官,他的财富是非法所得,但他也会去布施或供养,这样也能获得福报吗?如果他供养您,您能接受这种供养吗?
索达吉堪布:这个在我的印象中还没有遇到过。但一般来讲,做善、做恶各自的业是不同的,“种瓜得瓜,种豆得豆”,瓜和豆无法抵消,所以,不同的业力会带来不同的果报。佛教中有一位永明延寿禅师,在家时挪用国库的很多钱,拿去放生。被发现而要斩首时,他坦然受之。国王被感动了,就放了他。虽然他的偷盗行为是非法,但把这些钱财全部用来放生,并没有占为己有,过失会相对小一些。现在很多人讲佛法都非常笼统,其实,佛教里的分析比会计学、经济学还要细致。如果一个人做过善事,那要看他的动机是什么,有没有自私的成分;造一个恶业的话,也要观察最初的发心。只有仔细剖析了,才能衡量他的功过。

《时装男士》:严格来讲,其实善恶是抵消不了的。
索达吉堪布:应该是这样,各走各的路。但很多人不明白,也有边杀生、边放生的。

宗教与科学共依共存
《时装男士》:作为这个时代的修行人,房子、车子这些世间福报,也是别人看待你的一种表法。福报好的修行人,该如何长时间保持自己的心不贪执,有什么诀窍可以让他时时不忘度众生的最初发心?毕竟业风难挡,谁也无法保证自己不随波逐流。
索达吉堪布:《毗奈耶经》里讲过,如果你没有贪执,就算享用最好的饮食、住最好的房子、穿最好的衣服,也完全可以。但前提是要对这些断除贪执,明了万法皆空。
佛教中空性的智慧是非常尖锐的,懂得它的人,就不会贪恋世间一切,也不会贪执自己的利益,而会去利益无边众生。如果没有这方面基础,光是说“不能贪、要利众”,这也只是口头禅而已。当然,达到这种境界,并没有那么简单,需要花大量的时间和精力。

《时装男士》:有一些非佛教徒不相信有轮回或者放生功德之类的,甚至还对一些仁波切的能力存有置疑,认为你要证明给我看才会相信,如果堪布遇到这种问题怎么办?您会显现一些神通来让对方信服吗?
索达吉堪布:他们这种说法比较幼稚。像放生的功德,是不需要用神通来看的,只要换位思考,就知道生命有多么可贵。现在有些人认为神通很重要,但在佛教中,最重要的不是神通。就像现在很多魔术师,看起来也能变很多东西,但这对你有什么利益?佛教从两千五百多年前到现在,带给世人的,主要是它的教义、它的智慧,而且,这些智慧连科学家也无法推翻。1954年美国普林斯顿大学出版过一本书,里面有爱因斯坦的一句话:“如果有一个宗教能与科学共依共存,那就是佛教。”从这句话看,很多科学家都相信佛教所揭示的生命奥秘。其实,看不到的并不一定不存在,如卫星信号、磁场、无线电波等,虽然肉眼无法看到,但我们却相信它的存在。

《时装男士》:现在是一个信息时代,有微信、网络这么方便的传善法器。我们虽然只是普通的修行人,没有上师们的智慧,但很想用自身的行为去影响他人,期望朋友圈的好友通过长时间的耳濡目染来加入修行行列。在这方面我们该注意什么?
索达吉堪布:应该传递正能量。像一些名人,他一句话会影响很多人,但往往都不发表什么有价值的内容。现在有很多人追星,每天关注明星在做什么。如果明星正面引导粉丝,会对他们帮助很大,如果只发些穿什么衣服、吃什么饭等,粉丝们耳濡目染,肯定也会效仿。

《时装男士》:我认识不少明星朋友,他们都在一些高僧大德面前皈依了,但是我觉得大部分人没有真正去修行,只是追求一种时髦、一种宗教的时尚,觉得皈依了某某仁波切很厉害。你要是问他对佛法了解多少,他也不知道,从来不持咒,也不持戒,似乎觉得有这样一个身份就够了。
索达吉堪布:现在有些明星还是比较有心的,他们会佩戴念珠,按照佛教传统,这有很多功德,但我更希望他们能发挥更大的作用。
当然,有些表象的东西也很重要,他们承认自己信佛,虽然没做什么事,但很多人通过这些话,也能得到许多帮助。这一点还是值得肯定的,就算佩戴念珠,也是一种很好的示范。

《时装男士》:如果明星们可以传递一些佛法的东西,会更大化地利益众生。
索达吉堪布:是的。像我花很多时间到处去讲课,唯一就是希望改变一些人的心态,改变社会上的一些行为。希望明星们也能传递出这样的发心,这对他们来说轻而易举,有时候一句话就可以。

《时装男士》:我在工作或生活中遇到困难时,会在一段时间内持咒或拜佛,祈求佛菩萨的加持,当事情圆满后就不持咒了,这种临时抱佛脚是不是有很大过失?
索达吉堪布:过失倒是没有,但不应该把修佛当“止痛片”,安乐时就抛到脑后了,这不是虔诚佛教徒的做法。最好是保持一种持之以恒的修行态度,这样功德会更大。

《时装男士》:忙碌的生活中,很难每天有太多固定时间去诵经等,也许一直都在路上,在忙各种事物,只有散碎时间可以利用,那么,最简单有效又容易坚持下去的方法是什么?具体该如何去做?
索达吉堪布:比如可以念《心经》,至少一天一遍;或者,每天念108遍或1000遍观音心咒“嗡嘛尼贝美吽”。这对很多人来讲,再忙都可以做到。
念《心经》有很大功德,佛陀的第二转法轮,也就是第二个阶段的智慧精华,都包括在里面。“嗡嘛尼贝美吽”,这个咒语功德也非常大,最好坚持一天念一定的数量,不管是走路、开车或坐飞机,任何时候都可以念。这样每天对自己有一种心灵按摩,久了,就会看到效果。其实,学佛不用那么害怕,有些初学者觉得这个会有过失、那个会有过失,修行不好可能会被惩罚……其实这些顾虑没有必要,佛菩萨是非常慈悲包容的。

《时装男士》:有些佛教徒的佛珠不允许别人摸。如果摸了,会有什么问题?
索达吉堪布:没有什么问题,我这个念珠是法王如意宝加持过的,谁想摸一摸都可以。

《时装男士》:有一个敏感问题,苹果CEO库克公开宣布了自己同性恋身份,又将这个敏感话题展开在公众视野里。同时,在我所处的时尚圈里,有很多公开的同性恋者,其实他们大多数人在工作上很出色,为人处事也很善良,但他们又仿佛不被社会接纳。他们也向往佛法,会做善事、放生等,但有一些学佛的人,视他们为异类。请问堪布,佛法普渡众生,是否也包扩同性恋者?这样的人是否可以学佛?他们的生活方式与佛法有冲突吗?他们该如何开始走入佛法?老师们会平等慈悲地对待他们么?其他佛友该以何种态度对待他们?
窗体底端
索达吉堪布:我也看过库克的很多演讲,他非常优秀。前一段时间我在美国演讲时,有些大学生也问过这个问题,我很直接地就回答了:库克只是坦率公布了自己的性取向,实际上,佛教对同性恋者,并没有要求用特殊态度去对待,这只能视为一种不同的性格,有些人贪执异性,有些人贪执同性。在佛教中并没有把他们排除在外,更不会把他们看做异类。[/b]


编辑、采访/韶辉
文/给登
摄影/丘吉
文字整理/张程
特别鸣谢/孙俪
微信阅读数:7847 微信点赞数:120 (更新时间:2015/01/20 22:40)
手机版地址:http://m.haokoo.com/mobi/view/1719008.html

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!



#417

新年(过后很久)好
感谢师兄提供完整内容


#418
  藏文                      汉文

华丹喇美芯啦酿拉犹 具德上师加持入心间
锐美卓拉曲及恰青贝 不偏众生普降大法雨
拉色桌强索南达吉乔 三学之藏索朗达吉尊
格柴木结音德耶所得 祈请身寿不变久住世
特吉热翁怎毕窝囊给 愿以发心皓月之光明
啊独门吧央色聂妮效 五浊黑暗消于法界中


#419

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=101

[b]依莲师像加持法
多吉德钦朗巴伏藏品
索达吉堪布译

以莲师像作加持时,上师将有加持力的莲师像放在弟子头顶,令其以猛励信心恭敬心专注观想后,真诚迎请莲师,最后念诵:

诶玛吙!
三世佛陀莲花生,一缘恭敬祈祷您,
净具缘子三门障,四灌成熟得四身。
道修生圆大圆满,果至本净法尽界,
临终大密金萨尊,灌顶力觉真实相。
愿与莲师同密行,灌顶方智聚光辉,
由莲师像四处射,融入于汝现前智。
终师融己无别性,得表灌顶胜义灌,
离灌得基实相义,愿今汝识自本面。

念诵“革日嘎雅斯德嗡”,观想莲师额头出现“嗡”字,放射白光,融入自己额头,由此清净身障、获得身宝瓶灌顶、自身可修本尊身、相续中播下化身果位之种子。

念诵“革日瓦嘎斯德阿”,观想莲师喉间出现“阿”字,放射红光,融入自己喉间,由此清净语障、获得语秘密灌顶、口中可诵密咒、相续中播下报身果位之种子。

念诵“革日紫达斯德吽”,观想莲师心间出现“吽”字,放射蓝光,融入自己心间,由此清净意障、获得意智慧灌顶、心中可修等持、相续中播下能成就法身果位之种子。

念诵“革日萨瓦斯德吽”,观想莲师脐间出现“舍”字,放射黄光,融入自己脐间,由此清净三门同分障、获得功德句宝灌顶、可修大圆满道、相续中播下本性身果位之种子。

最后莲师化光融入自己,安住于自己身语意与莲师身语意无别的境界中。其后,诵发愿文与吉祥文。

平时可依此自受灌顶,也可为他灌顶,灌顶略义——甚深加持法终。

萨玛雅!印印印!多吉德钦朗巴(金刚大乐洲)由益西措嘉之手稿《无变命文》中抉择。善哉![/b]

2013年7月6日译

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#420

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[b]第一百三十六节课
思考题
508、请简单讲述补特伽罗耳传的的历史(到松赞干布这段)。明白佛教历史,对自己有何帮助?

顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇识!
顶礼传承大恩上师!

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!

无上密法的三大传承是,如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。现在正在讲持明表示传。这一传承中的阿底约嘎,分天界与人间两条脉络,天界的讲完了,人间的讲到了极喜金刚的诞生及成佛。

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其实不仅是嘎绕多吉,历代大圆满祖师,在佛法辩论及讲述世俗道理方面,都是无人能胜伏的。
如今也是一样,真正的大圆满开悟者、大圆满祖师,他们的观点坚不可摧。以前上师如意宝讲《法界宝藏论》时说过:“不论从护法神的层面、从人间的层面,如今大圆满就掌握在我们的手中。这并不是自夸自赞,而是以事势理 成立的。”
我认为确实如此。如今喇荣以及世间很多在大圆满上有一定开悟及验相的人,他们不论在修持的觉悟方面,还是佛法及世间的学问方面,都有相当的权威性。不论是显宗的佛教徒,还是世间的非佛教徒,如果你认为密法不合理,那也可以摆在桌面上探讨。像嘎绕多吉一样胜伏一切,我们不敢说,但以多年学习显宗、密宗的体会,以及与宗教界、学术界交流的经验来看,没有一个人可以在理论上,否认无上密法大圆满的观点,让我们抬不起头来,不敢再修了,这是不会有的。

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西日桑哈,诞生于中国汉地秀夏洲(秀夏洲是古代地名,现在尚未考证出来。不过根据历史中提到的,他曾在西安及五台山一带呆过),父亲名叫具善,母亲名为光明母。他长大以后,在阿阇黎哈德白拉前学习声明、因明、历算等大小五明,并且通达无碍。
那天我在西安一个大学讲课,他们对密法很有信心,许多老师对唐密、藏密都有研究。后来我说:“西日桑哈是汉族人,应该是你们这里的人吧。”之后大家在这个上面,也做了些研讨。

在25岁时,西日桑哈幸遇阿阇黎文殊友,圆满求得甚深大圆满阿底约嘎圣法的所有续部传承及窍诀,现前了离戏殊胜的证悟。
在光明大圆满法中讲到:如果这一世没成就,只要下一世在25岁之前能遇到自己的根本上师,便可于即生现前成就。我是23岁时来到喇荣山沟,值遇金刚上师的,但能不能成就还不知道。只是为自己找些教证,安慰一下。
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喇嘛钦,南无阿弥陀佛!