大恩上师仁波切侧记


#421

大恩上师一般很谦虚,一直自称自己只是一位传道人。

但是按照藏传佛教的传统,视师如佛的确是这个传承不共的一个特色,

1、那么我可不可以 在念诵莲师心咒,金刚萨埵心咒等祈祷中将本尊全部观为上师的形象?

2、一般祈祷是在念咒的时候心里祈祷,还是在专门的时间口头祈祷?


#422

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[quote=“ch35, post:421, topic:53387”]大恩上师一般很谦虚,一直自称自己只是一位传道人。

但是按照藏传佛教的传统,视师如佛的确是这个传承不共的一个特色,

1、那么我可不可以 在念诵莲师心咒,金刚萨埵心咒等祈祷中将本尊全部观为上师的形象?

2、一般祈祷是在念咒的时候心里祈祷,还是在专门的时间口头祈祷?[/quote]

Ch35 师兄菩萨,您好,大恩上师一直比较谦虚,大恩上师没有公开他老人家的上师瑜伽修法,他老人家鼓励我们这些后学弟子修持法王如意宝的《上师瑜伽速赐加持》。

一般情况来讲,我们要根据仪轨要求来修持,不能擅自更改,比如修持法王如意宝的《上师瑜伽速赐加持》,就要求观想法王如意宝他老人家的形象;而修持莲师上师瑜伽的时候,可以把本体观为法王如意宝,形象观为莲师,因为这是仪轨要求,传承上师们的金刚语,我们不能擅自变更的。

一般祈祷可以念咒时祈祷,也可以专门时间口头祈祷,其实我们应该时时刻刻祈祷,甚至我们穿衣吃饭,行住坐卧都可以祈祷。

如大恩上师在《前行广释》之上师瑜伽中所讲:

[b]《大圆满前行广释》 第一百三十四节课

昨天讲到,回向时也可以念《铜色吉祥山发愿文》。

◎ 于一切威仪中修上师瑜伽
上师瑜伽不仅要入座修持,在日常生活的行住坐卧中,也应当时时修持。

比如,不论你要去哪里,行走时就将上师(或整个皈依境,或坛城)观想在右肩上方的虚空中,作为右绕的对境。这样一来,你走了多远,每一步也都成了转绕的步伐,功德非常大。因此,修行境界好一点的人,不一定非得关起门来闭关、坐禅,即使是发心、做事,甚至是行走于大城市的街道上,也还是可以观修。

安坐时,你应该将上师观想在头顶的虚空中(如前所述的明观方法),作为祈祷的对境。这时候,你可以静静地观修,比如观想上师放光赐予加持等;

即使在和别人交谈,也可以将自己的言语观成对上师的祈祷文……

总之,不论你坐着做什么,上师始终在自己的头顶上安住。

享用饮食时,将上师观想在喉间,作为饮食献新的供养处。

这里观想的要点,就是显而无自性。不是以实执的方式,一定要观想在喉咙里具体某个部位,你只要很恭敬地想一下,在喉间、饮食的献新部分、供养上师,这样就可以了。对密宗生起次第稍有了解的人知道,所有观想都应该去掉实执,不是有个特别坚固的东西,“就在那个位置”、“他就坐在什么上面”……不需要这样考虑很多。其实,当你明观上师的时候,不论观在头顶、喉间还是心间,随着意识的刹那刹那转变,上师莲师也会自在显现。因为莲花生大士无处不在,你观在哪儿,他就在哪儿。只是我们不观想而已,不观想的话,上师以及上师的加持,的确离我们很遥远。

因此,对任何一个修行人而言,与上师、本尊及诸佛菩萨相应的方法,就是靠观想。如果你能常常观想、时时忆念,那佛菩萨也就住在你的面前,恒时保佑你、守护你,刹那也不曾离开。否则,只是口头上念一念,心里从来不忆念、不观想,那除了种点善根以外,你所希求的加持或悉地,是很难现前的。

躺下时,要将上师观想在心间,作为所知入瓶的摄要。“所知入瓶”是大圆满的术语,是说将一切万法就像融入宝瓶一般,融入自己心间的明点,最后明点也融入法界。此时就将上师观在心间,作为这一修法的摄要,在这样的境界中入眠。

不过,也可以根据自己的情况来观。如果觉得把上师观在心间不好观,就观在头顶,观想上师在你头顶的光圈中安坐,这样也可以。

◎ 依上师瑜伽将一切转为道用

总而言之,要依靠上师瑜伽将一切都转为道用。[/b]

。。。。。。

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#423

至诚顶礼大恩上师!


#424

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顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

《净土教言》第一课

[b]“〖归纳起来说明对阿弥陀佛虔诚信奉及渴求往生极乐世界最为主要以及具足这两种条件能往生的道理,〗

刚才再三强调过了,我们对往生极乐世界一定要有信心。我刚开始的时候对往生极乐世界的信心特别强,中间一段时间,好像觉得自己没什么希望了,退失了这种信心,现在的信心似乎又有点提升,但人的分别念是靠不住的,这种信心什么时候会退也不好说。实际上我们对往生一定要有信心,信心具足的话,必定能够往生。所谓上根者,就是信根为主的,修持大圆满时信心很重要,修净土宗时信心也很重要。
“渴求往生极乐世界”与“发愿”是同一个意思。有些人认为这里讲的与刚才的四种因有点冲突,原来也有人这样提问过,实际上二者并不冲突,发愿往生就是渴求往生,这两个都是一样的[/b]。”

大恩上师仁波切在显现上尚显示自力信心的不可靠之处,极力劝我们对往生生起信心,对阿弥陀佛生起信心,而不是对自己生起信心,喇嘛钦,南无阿弥陀佛!

在大圆满的传承中,真实信心和功德的生起,完全来自于具德上师的加持;

在净土法门中,真实信心和往生,完全来自于阿弥陀佛的回施和加持。

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#425

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[b]《净土教言》第二课

〖极微数世界,何人粉成尘,较彼多世界,满宝作布施,〗

将极微尘那么多的世界再粉成微尘,如果有人在这么多的世界中遍满金银财宝,然后用这些珍宝上供下施,这个功德是不可思议的。

〖何人已听闻,阿弥陀佛名,极乐胜功德,欢喜而合掌,此福胜前福。〗

然而,若有人仅仅听到了阿弥陀佛的名号,知道了极乐世界的种种功德,对此生起极大的欢喜心而合掌,这个功德远远胜过了前者的功德。

昨天我讲了很多极乐世界的功德,有些道友听后感觉确实跟以前不同,过去他们始终认为念佛只是老太太、老公公的课程,对于知识分子尤其是学密宗的人来讲,好像是无关紧要的事,跟自己没有多大关系。但现在依靠麦彭仁波切的教言,明白了不管是对于什么样的人,净土法门都非常殊胜,相续中若生起了这种定解,看到别人在寺院里念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”,就不会再用蔑视的眼光了,反而认为听闻佛号的功德都那么大,这样早晚一直在念诵,功德更是不可思议,进而对他们生起信心,恭敬合个掌,这样的功德远远超过了以遍满三千大千世界的珍宝来上供下施的功德。

我们现在的福报非常有限,不要说将整个世界遍满珍宝,就算在这个经堂里放满金子、银子,用来供养或布施的能力也没有。有些人平时稍微做点供养,就觉得自己的功德特别大,但是听到阿弥陀佛的名号,反而认为没什么,随随便便就过去了。实际上,这是我们在这方面了解得非常少,对佛陀的经典还没有真正起信心,若是有信心的话,一合掌确实有那么大的功德,这是佛陀的金刚语,无虚的真实语!

所以我们平时若看到一些念佛的人,或弘扬净土法门的大德法师、居士们,应该对他们有恭敬心。不要认为自己不学净土宗,每天都是念什么咒语,修无上大圆满、大手印,观托噶看虚空,就不用管这些了。以前我看到一种现象,有些人到藏地学密宗后,回到自己的寺院,早课、晚课都不参加了,总觉得“我是学密宗的,观大圆满心性、念心咒就可以了,念佛法门没有什么”,给其他的同参道友说话时也是“你们这个念佛法门不好,我们密宗如何如何”。这样子确实不好,我们佛教徒做人应该有一些最基本的准则,不管是说话也好、走路也好,做什么样的行为,都应该先设身处地为别人着想。

有些人的修行,从表面的举止上也能看得出来。我平常就有个毛病,喜欢观察一些细节,比如说看一个人的走路姿势,从他的步伐中大致能了解其闻思修行怎么样。有时候我到卖菜的地方去,就顺便看一下旁边的人,如果某人有些怪怪的行为,“哦,这个人的修行肯定有问题”,这种猜测百分之八九十都是对的。说话的时候,我觉得大家也应该注意,不管你是学密宗还是显宗,都不能说一些特别过分、伤感情的话,譬如“密宗是如何如何殊胜,你们净土宗一点也不好”,或者“净土宗是最好的,其他所有的宗派都不行”,这种话让人一听就觉得他的素质肯定很差。什么法门好、什么法门不好,并不是一句话就能断定的,不管是诸佛菩萨还是以前的高僧大德,都是这样教诫我们的。

当然,你赞叹自己的宗派是可以的,如果你是学净土宗的,说净土宗是十方诸佛所称道的,是一切佛法的精华,可以这样讲;如果你是学《般若经》的,根据历史记载,释迦牟尼佛转法轮时,十年中讲的都是般若空性,从这个角度而言,说《般若经》是所有佛法的精华,也可以这样讲。但是我们在赞叹自宗的同时,千万不能说其他的所有法门都不好,这样的话,别人听后也是不舒服的。我们这里有很多的高僧大德,你们今后回去弘扬佛法的时候,假如赞叹密宗、赞叹净土宗,我是非常随喜的。但在赞叹的过程中,你们的言辞应该恰当,一方面可以赞叹自宗的殊胜,另一方面也不要把所有的其他宗派都抛至脑后,否则,可能很多问题都会出现的。

总之,念诵阿弥陀佛的名号,功德是相当大的,《极乐愿文大疏》中也说:“闻佛阿弥陀名号,乃至未获菩提间,不转女身转贵族,生生世世具净戒。”并引用了很多教证说明这个道理。[/b]

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#426

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顶礼传承大恩上师

[b]《净土教言》第三课

。。。。。。

对于我们很多人来讲,显示神变可能有一些困难,但如果不能显示神变,还可以用第二种办法——以正理来进行调伏,依靠真实的依据证明世尊为量士夫。
比如,我们首先立宗:极乐世界和阿弥陀佛是肯定存在的。
别人问:为什么存在?
回答:因为这是释迦牟尼佛亲口所说的。
问:为什么释迦牟尼佛所说就是正确的?
回答:因为释迦牟尼佛是量士夫(没有丝毫错误的人),身口意全部是清净的。身体没有任何杂染,具足种种相好庄严;语言从不说妄语,完全是如理如法的谛实语;心中没有贪嗔痴烦恼,通彻宇宙人生的一切真理……
在这个问题上,必须要经过一些辩论,没有辩论的话,别人不可能一下子就承认佛陀所说的都是真相。为此,首先要让他们承认释迦牟尼佛在人类历史上确实因众生的共业而存在过,依照比较公认的说法,2550年前释迦牟尼佛曾降生于人间。既然佛陀在历史上确有其人,那他所说的教言——藏文有一百零三函经典,其他民族语言的《大藏经》也特别多,这么多的法,包括了世间及出世间的一切学说,不管是人文、天文、地理还是其他学问,全部都讲得清清楚楚,古往今来有谁能够真正反驳?从释迦牟尼佛出世到现在,世界上的聪明人层出不穷,无论是睿智的古人还是著名的现代科学家,谁能找出佛法的一丝漏洞?如果释迦牟尼佛的法没有说服力,甚至很多佛教徒也不会盲目承认的,类似于马鸣菩萨等外道 ,也不会被引入佛门的。所以首先应成立“释迦牟尼佛是量士夫”,《量理宝藏论》在第三品中也专门阐述了这个问题。

。。。。。。

在这个世界上,古往今来有非常多的聪明人,他们是不是量士夫呢?他们的话是不是颠扑不破的真理呢?大家应该非常清楚。在解决生老死病的问题上,不管是文学家还是天文学家,他们面对死亡时是什么样的,大家心知肚明。

以前法王如意宝去五台山回来,给我们传讲了因明的《释量论》,学了这部论以后,我自己确实收益匪浅。过去总觉得用佛教的道理来说服别人很困难,毕竟自己也不是特别聪明,现在的辩证唯物主义那么兴盛,天文地理等各种各样的说法也比较多,很多人都对佛教都是半信半疑的,甚至完全不承认,这样的话,以后遇到他们该怎么办呢?我一直都有这方面的考虑。后来听了上师如意宝宣讲的《释量论》,才发现其中的道理非常深刻,越思维越觉得就是这样,慢慢地,自己就坚信以后不管遇到什么样的人,都能以这个道理将其折服,任何人也找不出能反驳的理由。

当然,有些人觉得这不可能,叫嚣“你们佛教徒有本事的站出来”,其实站出来也无所谓,虽然我不太精通佛法,但基本上也学习了一些,和这种人辩论应该没有太大问题。对释迦牟尼佛宣说的真理,如果他们真能反驳的话,我当然是愿意接受的。然而到目前为止,不承认佛教的人比较多,但真正能推翻佛教观点的,我从来没有遇到过。
所以,你们以后遇到别人不承认极乐世界的,最好使用这个方法,不管对方怎么样聪明、怎么样有智慧,用这种方式来辩论的话,一定能让他承认净土存在的。

。。。。。。

〖我们借助圣教能够推知:凡夫人也有凭借信心与渴求心的力量往生极乐世界等情况。〗这一点麦彭仁波切讲得非常清楚。以前法王如意宝在讲《净土教言》时也说过:“大家不要认为自己的烦恼业力那么重,身体也不好,每天都是胡思乱想,分别念又这么多,一心不乱的境界根本达不到,往生极乐世界的机会和希望肯定没有,只有另外选择一条路。如果这样想,你就搞错了。我们虽然业力深重、具有一切束缚,但是依靠阿弥陀佛不可思议的发愿力,以及佛号的加持力,一定是能够往生的!”

。。。。。。

〖对于极隐蔽之所量,只有通过无欺的圣教来深入领会它的广大实义,这是一切智士仁人的传统。〗

这一点务必要记住,这对我们的终生来讲都是非常重要的。意思是说,遇到一些隐蔽的所量、眼耳鼻舌身无法衡量的深奥问题时,一定要依靠“无欺”的圣教来了解其意义。当然,外道有外道的圣教,婆罗门有婆罗门的圣教,教有各种各样,我们最好是选择释迦牟尼佛的无欺圣教,此乃自古以来成千上万的高僧大德和大成就者们的唯一传统。

我们凡夫人的境界毕竟有限,遇到名言中的业因果、前世后世、极乐世界存在等问题,以及胜义中远离一切戏论的大空性、光明如来藏等等,眼睛看不出来,思维意识也无法缘取,在这种情况下,必须要信任最了义的佛经教典,佛经是怎么说的,我们就应该怎么去做。这就好比一个司机在陌生的城市里,依靠现量的眼睛找不到路,依靠比量的推测也不知道往哪边开,只有借助地图(相当于圣教量),才能明白自己的位置,照着这个去做才会到达目的地。同样的道理,我们在衡量一些隐蔽的对境时,现量没办法的时候就依靠比量,比量没办法的时候就要依靠圣教量,这是智者们的传统,包括龙猛菩萨、月称论师、法称论师也是这样抉择的。

在学习佛法的过程中,遇到一些最隐蔽的问题必须要依靠圣教量,如果忽略了这一点,以后自相续中也许会生起邪见,或对佛法的很多问题根本无法解释。今天有个人打电话问我:“你们出家后,是不是就没有烦恼了?”我说不一定。他又问:“那和我们世间人一样,你们也有很多很多烦恼,是不是?”“对,出家人也可能有很多烦恼。”他听后感到十分不解。其实“出家”只不过是修行过程中的一个阶段而已,在没有证悟圣者境界之前,相续中肯定存在一些烦恼。但那些对佛教不了知的人经常认为,出家后就什么烦恼都没有了,马上获得阿罗汉的果位,实际上并不是这样的。
不管你是出家人还是在家人,学显宗还是学密宗,了解佛教中最根本的问题都非常重要,如果能了解这些的话,对任何现象都能解释,对任何修法也能够圆融。[/b]

愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#427

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[b]《净土教言》第五课

〖因为凡是听闻极乐世界及阿弥陀佛名号的人,往昔必定积累过广大资粮。〗

我们在座的人都已经听闻过阿弥陀佛的修法、阿弥陀佛的名号,参加过极乐大法会,凡是具有这些缘分的人,往昔必定积累过广大的资粮,即生中才有这个福报。

〖经中说:“未来时,至佛法隐没之间,于此广大法门,诸佛皆赞叹,诸佛皆称扬,诸佛皆恩赐,此法能速成一切种智。〗

佛陀在经中说:佛法还没有隐没之前,对于净土宗的广大法门,三世诸佛都会一直赞叹、一直称扬,此法门是诸佛的心滴精华,是他们的无上恩赐,若能好好修持的话,即生中必定会获得佛陀的一切智慧。〖耳闻此法之彼等一切众生获得极妙善、生起诸善根,侍奉过往昔如来,蒙受佛陀加持,〗听到往生法、净土法的这些众生,必将获得殊胜善妙的善根,之所以如此,是因为他们前世积累过广大的资粮,在任何一个如来面前都承侍、供养过、依止过,并且得到了佛的加持。否则的话,是没有这种缘分的。

现在很多人都认为,自己在路上偶尔听到念佛的声音,这只是一种碰巧。以前我们编写《智海浪花》的时候,很多道友在故事中说,自己的学佛、出家是偶然到寺院看到什么书或是遇到什么人而导致的,从语气上看好像只是碰运气,但实际并不是这样的,佛教中的任何一个因缘都不是随随便便就形成的,只不过每个人成熟善根的因缘不同而已,比如有些人是跟家里人吵架,生起极大的嗔恨心而想出家,他的善根福德是以这种方式来成熟的。

刚才有个居士给我打电话占用了二十分钟,她说:“我今天跟男朋友吵架了,一辈子中我从来没有这样痛苦过,上师您一定要帮我!”我说:“这种事情我好像没办法帮,你说说看,到底是怎么回事?”“我们已经四天没有打电话了,我不想打,他也不给我打。”我对她说:“那你发个菩提心,给他打个电话可以吗?”“不想打,否则以后会发生很多事情,这样的话很麻烦。”“那就不要打了,过两天他会给你打的。”“这也不行,我晚上睡不着。”后来她想出家,我就说:“今天最好不要出家,过两天再说!”有时候众生的善根因缘,也可能是以这种方式来成熟的。[/b]

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#428

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[b]智慧没有国界——索达吉堪布美国高校巡讲

2015-04-29 索达吉堪布

2014年深秋的美国之旅,堪布穿越不同时区,往返于东西海岸,足迹遍及洛杉矶、纽黑文、普林斯顿、费城、夏洛茨维尔、旧金山、帕洛阿尔托。这些城市,或繁华现代,或静谧古典。而不同的风景有着相同的气蕴:全美乃至全球的顶尖学府,多数掩映其中。这里学者如云,知识如海,是各国学子的心之所向。

堪布的演讲有纯正的佛法教义,也有对现实的睿智思考,内容涵盖万法唯心、伏藏、禅修、众生平等、个人主义、贫穷、人口、慈悲、利他、素食,林林总总;也围绕西方世界关注的很多问题作了客观、坦率的交流,领域涉及科学实证、宗教发展、轮回研究、心灵探索、人生课题、时代意义。

除此之外,堪布的时间几乎都在经济舱和便当中度过。这趟旅程充满精彩,也极度疲劳,但堪布永远回答“不累”。他希望能将原汁原味的藏传佛法,带给更多远隔重洋的人。

美国高校巡讲清单
南加州大学

苦才是人生
University of Southern California
Living through Suffering
11/09/2014
加州最古老的私立大学,美国大学协会成员、环太平洋大学联盟成员,临近好莱坞,盛产电影明星、体育明星。

加州大学洛杉矶分校

红尘中的净土——喇荣
University of California, Los Angeles
Pureland in Samsara — Larung
11/10/2014
美国顶尖公立大学,全美高中生梦寐以求的名校,USNews全球大学排名第8,培养出14个诺贝尔奖获得者和106枚奥运会金牌得主。

耶鲁大学

现代社会的专注与禅修
Yale University
Mindfulness and Meditation in the Modern World
11/12/2014
佛陀的生平
Life of the Buddha
11/13/2014
全球一流学府,八所常青藤盟校之一,美国最具影响力的顶尖私立大学,美国第三历史悠久的大学,美国最美丽的城市校园。

普林斯顿大学

当代菩萨道——现今社会菩萨的修与行
Princeton University
Bodhisattva’s Path —
The Practice and Action in the Modern Society
11/14/2014
全球一流学府,八所常青藤盟校之一,美国最富有的顶尖私立大学,美国第五历史悠久的大学,有着古老的历史和超高的录取门槛。

天普大学

佛教空性的禅修
Temple University
Buddhist Meditation on Emptiness
11/15/2014
“费城三大名校”之一,美国三级国家级大学,美国顶尖的职业教育中心,历史超过百年,五大校区遍布费城,在罗马、东京设有分校。

弗吉尼亚大学

汉地的当代藏传佛教
University of Virginia
Contemporary Tibetan Buddhist Meditation in China
11/17/2014
全球一流学府,常年名列USNews全美最佳公立大学第一或第二,八所常青藤盟校之一, 被联合国评为“世界文化遗产”,校友包括两位美国总统。

加州大学伯克利分校

禅宗和大圆满的关系
University of California, Berkeley
The Relationship Between Chan and Dzogchen
11/19/2014
全球一流学府,美国顶尖公立大学,美国大学协会创始会员,US News世界大学排名第三,美国最为自由激进的两所大学之一。

斯坦福大学

藏传佛教在汉地的流行
Stanford University
The Popularity of Tibetan Buddhism in China
11/20/2014
美国顶尖私立大学,常年位居世界大学学术排名第二,其校友创办了众多全球著名企业:谷歌、雅虎、惠普、耐克等。[/b]

在物质帝国,呈献精神的盛宴——
敬请关注,索达吉堪布海外巡讲现场版

国内用户:
世界青年佛学研究会官网【大学演讲】系列视频│首页-演讲录-大学演讲
http://www.wybuddhist.com/zl.asp?ClassID=117

海外用户:
国际佛学网【境外大学】系列视频│首页-课程-境外大学
http://www.buddhistweb.org/category/course/course7

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


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#429

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@宗萨钦哲仁波切-正见网站
#钦哲互动#问题1:我是喇荣五明佛学院在家学员;索达吉堪布指出乔美仁波切两次改变往生净土。其中莲师净土如果信心大的人可见到莲师。如果信心小的人可能会见到罗刹。而我很早就发愿到莲师净土,可是对自己没信心,怕信心小见不到莲师。修极乐净土又放不下莲师;请开示我是坚持修莲师,还是修净土?

宗萨钦哲仁波切回答:仅仅是希望投生到莲师的净土,你就已经与它结缘了。你能有这样的愿望,应该觉得自己非常幸运,不要失去这样的愿望。修持莲师。晋美彭措法王的弟子慈诚罗珠堪布与索达吉堪布都非常杰出,你已经跟随到了正确的老师,你会得到很好的照顾。现在你应该就是好好修持佛法,不要担心这些

问题7:请问您与莲花生大士有何种缘份?

宗萨钦哲仁波切的回答:我对莲师有虔敬心,除此之外,我不想骄傲地宣称我和他有任何其他缘分。

2015年1月22日当晚,慈诚罗珠堪布启讲《实修空性见》。宗萨仁波切特来为慈诚罗珠堪布做“具德上师”序言…最后,[b]宗萨仁波切说:星球大战中的绝地武士:欧比旺.克诺比是他本人的化名,仁波切拿出一把象征绝地武士的光剑赠给了慈诚罗珠堪布,仁波切祝福:愿全宇宙的能量与慈诚罗珠堪布在一起。

宗萨钦哲仁波切说:“地球上有慈诚罗珠堪布存在,我感到非常欣慰。他的行动超出了他的言论…他不仅是一位上师,更是一位典范-…”;在华语世界里,慈诚罗珠大堪布能够以华语讲法,是非常珍贵的事情;仁波切请求慈诚罗珠大堪布要好好照顾自己,要健康长寿,少吃一点酥油。[/b]

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#430

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http://weibo.com/suodj?sudaref=www.zhibeifw.com#_rnd1432275502844

当具德上师永远离开这个世界时,作为弟子,虽然也懂一切无常,任何美好都不会长久,但仍觉得世界突然变得空荡荡,一切都暗淡无色,有时候自己也有种麻木的感觉 …

k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转…5月19日 17:55 来自 360安全浏览器 .收藏 转发 653 评论 758 2075 .c
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刚刚得知,世间明灯、我的大恩上师德巴堪布仁波切已示现圆寂。对我而言,他老人家的恩德难以报答,他让我出家,他带我依止法王如意宝,他给我传授了甚深佛法……有缘者若想与德巴堪布仁波切接上善缘,请多放生、供灯等行持善法。喇嘛钦 …

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#431

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12月12日第70次UC开示:《三十忠告论》略释音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2014年
08月16日第69次UC开示:预科系2014届新班开学典礼开示音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2014年
06月10日第68次UC开示:2014金刚萨埵法会开示(3)音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载2014年
06月05日第67次UC开示:2014金刚萨埵法会开示(2)音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载2014年
06月04日第66次UC开示:2014金刚萨埵法会开示(1)音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载2014年
03月28日第65次UC开示:开启新学年显密宝藏音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2014年
01月12日第64次UC开示:法王如意宝涅槃十周年纪念法会前的开示音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2013年
12月19日第63次UC开示:恒常念诵愿文音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2013年
12月14日第62次UC开示:2013年第二届新班开示音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2013年
10月20日第61次UC开示:走向光明音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2013年
10月10日第60次UC开示:莫舍己道 勿扰他心音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2013年
09月04日第59次UC开示:菩提心修法音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2013年
08月08日如何面对绝症音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2013年
07月07日依莲师像加持法——索达吉堪布2013.07.07网络开示音频下载文档下载(doc)视频下载2013年
06月08日2013年第一届预科班开学典礼音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2013年
05月25日索达吉堪布2013.05.25网络开示音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2013年
05月24日索达吉堪布2013.05.24网络开示 音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2013年
05月23日索达吉堪布2013.05.23网络开示 音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2013年
05月20日索达吉堪布2013.05.20网络开示 音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2013年
05月18日索达吉堪布2013.05.18网络开示 音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2013年
05月06日索达吉堪布2013.05.05网络开示 音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2013年
02月02日索达吉堪布2013.02.02网络开示 音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载2013年
01月05日索达吉堪布2013.01.01网络开示 音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载2012年
12月01日2012年第二届预科班开学典礼音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2012年
11月16日索达吉堪布2012.11.06网络开示 音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2012年
09月05日索达吉堪布2012.9.1网络开示音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2012年
06月03日索达吉堪布2012.6.3网络开示音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2012年
05月27日索达吉堪布2012.5.27网络开示音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2012年
03月22日索达吉堪布2012.3.22网络开示音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2012年
02月17日索达吉堪布2012.02.12网络开示音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2011年
11月04日索达吉堪布10.28网络开示音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2011年
05月22日2011年金刚萨埵法会开示音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2011年
02月02日上师除夕开示音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2011年
01月01日上师元旦开示音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2010年
10月24日往生的重要性、《极乐捷径》修法传承音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2010年
08月29日谈“快乐之人生” 二十一度母赞传承音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2010年
07月10日2010普贤云供法会开示音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4
)2010年
05月16日2010金刚萨埵法会开示音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2010年
04月25日四臂观音修法传承、观音心咒功德音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2010年
03月28日金刚萨埵仪轨、护法神略修等传承音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2010年
02月14日春节开示音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2009年
12月27日传授《阿弥陀经》传承 音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2009年
10月25日传授《极乐愿文》传承音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2009年
09月12日莲师祈祷文和心咒功德的开示音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2009年
05月30日金刚萨垛法会开示音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2009年
04月12日新学期课程安排开示音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2009年
01月31日新年开示音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2009年
01月04日修行上师瑜伽的重要性音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2008年
12月14日开显解脱道传承 音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2008年
08月30日开显解脱道&烟供传承音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2008年
08月02日佛赞传承音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2008年
06月07日金刚萨垛传承音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载2008年
05月24日四臂观音修法传承音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2008年
04月06日胜利道歌 极乐愿文音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2007年
12月02日自我教言音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2007年
11月18日天人甘露 音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2007年
09月29日快乐之歌音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2007年
06月24日莲师金刚七句祈祷文天人甘露音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2007年
05月27日金刚萨埵修法传承、远唤上师 音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2007年
05月13日怀业时语音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2007年
04月15日无常道歌音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2007年
04月08日教诲心之明点 音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)2007年
01月21日文殊礼赞、阿弥陀佛修法极乐捷径传承音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2006年
12月31日修心七要传承 音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2006年
12月17日上师瑜伽传承 音频下载(mp3)文档下载视频下载2006年
12月03日普贤行愿品传承 音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2006年
11月19日八圣吉祥颂、胜利道歌传承音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2006年
11月05日佛子行三十七颂传承音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2006年
10月22日三十五佛忏悔文、心经音频下载(mp3)文档下载视频下载(mp4)2006年
09月24日释迦牟尼佛传承仪轨音频下载(mp3)文档下载(doc)视频下载(mp4)

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#432

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

大学演讲在线阅读
《智慧比金子还贵》(大学演讲系列18)

2015-01-05信仰、科技与法律——四川大学演讲
2015-01-05四川大学问答
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2014-10-23美国乔治城大学演讲问答
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2014-10-25美国哥伦比亚大学问答
2014-10-26藏文化与环境——美国科罗拉多大学演讲
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2014-10-27美国科罗拉多大学问答
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2014-10-11苏州科技学院佛学问答
2014-10-11博学与济世——东北财经大学演讲
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2014-08-06探索内心科学的精髓——中国社会科学院演讲
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2014-08-06心灵绿化与幸福人生——苏州科技学院演讲
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2014-08-06藏传佛教把握意识的方法和途径——苏州大学演讲
2014-08-06苏州大学佛学问答《只为一颗“心”》(大学演讲系列14)2014-04-19《大圆满前行》的重要性——中国文化书院演讲
2014-04-29中国文化书院现场问答(一)
2014-04-30闻法规律与共同外前行——中国文化书院演讲
2014-05-01中国文化书院现场问答(二)
2014-05-01不共内加行与往生法——中国文化书院演讲
2014-05-02中国文化书院现场问答(三)
2014-05-06念修前行仪轨及禅修——中国文化书院演讲
2014-05-07传授皈依《拯救“压力山大”》(大学演讲系列13)2014-04-14幸福的根本是心——上海交通大学演讲
2014-04-19上海交通大学问答
2014-04-19慧悟人生 荷担科学未来——山东理工大学演讲
2014-04-19山东理工大学问答
2014-04-19减轻压力的智慧——广西师范大学演讲
2014-04-19广西师范大学问答《探寻藏地瑰宝》(大学演讲系列12)2014-03-02佛教与心灵教育——第二届世界青年佛学研讨会主题演讲
2014-03-10第二届世界青年佛学研讨会专场问答
2014-03-25怎样修学密法——香港理工大学演讲
2014-03-26香港理工大学问答
2014-03-27当代藏医药学者的历史使命——成都中医药大学演讲
2014-03-28成都中医药大学问答《发掘永远的财富》(大学演讲系列11)2013-08-16禅与财富管理——北京大学汇丰商学院演讲
2013-08-19北京大学汇丰商学院问答
2013-08-20扎根于内心的财富——清华大学职业经理训练中心演讲
2013-08-28清华大学职业经理训练中心问答
2013-08-29自他快乐的八个秘诀——上海交通大学演讲
2013-09-02上海交通大学问答《无私带来的喜乐》(大学演讲系列10)2013-06-12授人玫瑰 手有余香
2013-06-17付出从心开始
2013-06-24“如来藏”思想——厦门大学演讲
2013-06-28厦门大学问答
2013-07-11心底无私天地宽——兰州商学院演讲 2013-07-19兰州商学院问答《一切从心开始》(大学演讲系列9)2013-03-12问佛陀情为何物——厦门大学嘉庚学院演讲
2013-03-14厦门大学嘉庚学院问答
2013-03-16佛教的低贪生活——广西大学演讲
2013-03-18广西大学问答
2013-03-21幸福的根本是心 ——汕头大学演讲
2013-03-22汕头大学问答《打开心扉的密钥》(大学演讲系列8)2013-01-08逐梦人生·开启心灵教育——香港教育学院演讲
2013-01-09香港教育学院问答
2013-01-16科技发达时代的佛法教育——香港科技大学演讲
2013-02-18香港科技大学问答
2013-03-29自心宝藏的探索——香港大学演讲
2013-04-02香港大学问答《冲破迷暗的曙光》(大学演讲系列7)2012-08-22佛教慈悲观与道德教育——湖南师范大学演讲
2012-08-25湖南师范大学问答
2012-10-07佛教的真理观——华中科技大学演讲
2012-10-08华中科技大学问答
2012-10-08佛教的人生教育——北京师范大学演讲
2012-10-10北京师范大学问答《寻觅爱的足迹》(大学演讲系列6)2012-07-18科学怎样成为幸福的阶梯——西安交通大学演讲
2012-07-19西安交通大学问答
2012-07-21佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
2012-07-26青海师范大学问答
2012-08-17佛教的利他性——山东大学演讲
2012-08-19山东大学问答《必须面对的真相》(大学演讲系列5)2012-03-25心理健康与职业成功——南阳师范学院演讲
2012-03-26南阳师范学院问答
2012-04-01藏密的特点及思想精髓——陕西师范大学演讲
2012-04-01陕西师范大学问答
2012-04-06来世生命及往生净土——西北大学演讲
2012-04-09西北大学问答《红尘中的净土》(大学演讲系列4)2011-12-05心净国土净——香港中文大学演讲
2011-12-07香港中文大学问答
2011-12-09怎样面对痛苦——香港理工大学演讲
2011-12-11香港理工大学问答
2011-12-13浅谈佛教无常观——香港三德弘法中心演讲
2011-12-15香港三德弘法中心问答《心病还须心药医》(大学演讲系列3)2011-09-19关爱生命 关爱环境——首届“世界关爱论坛”演讲
2011-09-20大乘佛教的现代意义——浙江大学演讲
2011-09-20浙江大学问答
2011-09-21新时代需要心灵的教育——华中师范大学演讲
2011-09-30华中师范大学问答
2011-10-02解疑除惑 教学相长——华师大政法学院佛学座谈
2011-10-23佛教消除烦恼的理论与方法——中山大学演讲《佛教眼中的神秘》(大学演讲系列2)2011-05-20红尘苦海 有爱共渡——“上海慈慧公益基金会”成立致辞
2011-06-17佛教眼中的物质世界 ——复旦大学演讲
2011-06-18上海复旦大学国学社问答
2011-06-19佛法的生命科学观 ——南京大学博士论坛演讲
2011-06-21南京大学博士论坛问答
2011-06-22藏传佛教的思想与现实生活 ——中国人民大学演讲
2011-07-05中国人民大学问答《心灵的诺亚方舟》(大学演讲系列1)2011-06-06关于慈善的思考——第四届“国际公益慈善论坛”演讲
2011-06-07放生利众勤修佛法——河北万佛禅寺开示
2011-06-08真正的“财富” ——北京万人放生开示
2011-06-19藏文化的修心养生观 ——清华大学科技园演讲
2011-06-19清华大学科技园问答
2011-06-19佛教空性观 ——北京大学哲学系演讲
2011-06-19北京大学哲学系问答
2011-06-19信仰与人生 ——北京大学宗教文化研究院演讲
2011-06-19北京大学宗教文化研究院问答

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喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#433

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[b]基础经论

《佛教科学论》 《智海浪花》 《略说佛教各派互不相违》 《博士访谈录》 《红尘中的佛光》 《仅有借鉴与研究是不够的》 《前世今生论》 《百业经》 《开启修心门扉》 《放生功德文》 《修心八颂略释》 《<修心七要>耳传略释》 《持戒功德如意宝树》 《山法宝鬘论》 《菩萨宝鬘论略记》 《亲友书略释》 《入菩萨行广释》 《入行论释·善说海》 《三十忠告论要义简疏》 《<入行论>之修行次第》 《入菩萨行论略释》 《教言汇集》 《君规教言论释》 《二规教言论浅释》 《饮酒之过失》 《自我教言略解》 《格言宝藏论释》 《观音心咒转经轮功德》 《转经轮的功德》 《三殊胜》 《智悲精滴》 《菩提道次第摄颂浅释》 《亲友书释·白莲鬘》 《修心利刃轮释》 《山法宝鬘论讲记》 《弟子规另解》 《亲友书讲记》 《入行论广解1》 《入行论广解2》 《入行论广解3》 《入行论广解4》 《入行论广解5》 《入行论广解6》 《入行论广解7》 《入行论广解8》 《入行论广解9》 《入行论广解10》 《菩提甘霖》 《二规教言论讲记》 《生死救度》 《开启修心门扉讲记(上)》 《弘法利生的窍诀》 《念佛功德》 《绕塔的功德》 《供灯的功德》 《观音心咒的功德》 《上师瑜伽速赐加持讲记》 《略说忏罪》

前行

《大圆满心性休息大车疏》 《大圆满前行》 《<远唤上师·悉地藏流>简释》 《上师瑜伽速赐加持》 《胜利道歌浅释》 《解脱道总要》 《三主要道论简释》 《前行广释1》 《前行广释2》 《前行广释3》 《前行广释4》 《前行广释5》 《前行广释6》 《前行广释7》 《前行广释8》 《前行实修法》 《前行备忘录》

密法初探

《密宗断惑论》 《事师五十颂释》 《事师法五十颂大义》 《藏密素食观》 《入密明灯论》 《破除邪说论》 《藏密问答录》 《窍诀金钥简释》 《四法宝鬘论略解》 《二十一度母赞释》 《窍诀宝藏论释》 《窍诀宝藏海》 《<事师五十颂>略解》

净土

《藏传净土论》 《大势至菩萨念佛圆通章释》 《佛说观无量寿佛经释》 《普贤行愿品释》 《佛说无量寿经广释(上)》 《佛说无量寿经广释(下)》 《醒世歌释》 《费闲歌释》 《藏传净土法1》 《藏传净土法2》 《藏传净土法3》 《藏传净土法4》 《藏传净土法5》 《净土教言讲记》

五部大论

《般若摄颂浅释(1)》 《般若摄颂浅释(2)》 《般若摄颂浅释(3)》 《中观庄严论解说(1)》 《中观庄严论解说(2)》 《中观庄严论解说(3)》 《中观庄严论解说(4)》 《现观略义讲记》 《定解宝灯论浅释》 《戒律辑要》 《俱舍论释》 《俱舍问答》 《中论释》 《中观庄严论释》 《俱舍论讲记》 《中观四百论广释》 《现观庄严论疏-弥勒言教》 《金刚经开示录 》 《缘起赞》 《中论讲记(上)》 《中论讲记(下)》 《解义慧剑释》 《般若摄颂释》 《中观宝鬘论释》 《现观庄严论释》 《心经讲记》 《量理宝藏论讲记1》 《量理宝藏论讲记2》 《量理宝藏论讲记3》 《量理宝藏论讲记4》 《定解宝灯论讲记(上)》 《定解宝灯论讲记(下)》

游记&传记类

《白莲花论》 《密宗大成就者奇传》 《全知无垢光尊者略传》 《莲师刹土云游记》 《钦则益西多吉密传》 《全知麦彭仁波切略传》 《密宗虹身成就略记》 《泰国游记》 《敦珠法王自传》

其它

《信源宝藏》 《小甘露丸》 《文殊占筮法》 《旅途脚印》 《悲惨世界》 《修学的旅途》 《顺治皇帝出家偈浅释》 《预言》 《闲谈问答录》[/b]

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#434

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[b]如何接受灌顶
——索达吉堪布2015.05.24第76次UC开示

主持人:

来自海内外的道友们,大家晚上好!

在座的各位或许是皈依已久的虔诚佛教徒,或许是因为好奇而初涉藏地的旅游观光者,大家以虔诚的心千里迢迢而来,参加这次的法会共修,即便仅是摄影、朝山、拜佛,在这离天空最近的自在怀业喇荣山谷,一定会有你独特的收获与感悟。这种感悟或大或小,超越于物质,即便看似如星星点灯般微弱,却足以成为引燃你精彩余生的熊熊烈火。留存镜头中的是蔚蓝的苍穹、是红屋遍野、是离尘的僧侣、是淳朴的信众,但印刻在你心里的一定是信仰的力量,震撼、涤荡,繁华的都市,车水马龙、喧嚣浮躁,在这川西的小小一角,却有这样的一群人,依靠精神的力量而存活。

由于资源条件有限,这几天即便你吃不好也睡不香,但请用心去体验这条少有人走的路,当以另一种视角来诠释他们的选择和他们的生活,或许这时你才会真正地体会到与城市里不同的心灵的快乐与欢喜,而这就是佛法无形的加持。

教主佛陀施恩惠于众生,到处遍洒甘露法雨,滋润众生干涸的心田,佛陀的教示又是苦海中的法船,能够接引众生从生死的此岸到达涅槃的彼岸。而《大圆满心性休息》告诉我们:具德上师即法王,住于何处等诸佛,令凡见闻念触者,悉皆摧毁诸轮回。是的,具德上师功德等佛,恩德却胜佛。

我们所在的喇荣五明佛学院被称为是雪域那烂陀寺,是我们的大恩上师法王如意宝晋美彭措于1980年白手起家而创造的。大家即将参加的是一年一度的金刚萨埵大法会,自法王如意宝1994年于青海年宝玉则湖开取金刚萨埵法门之后,至此已逾越21年,今年即是第22届金刚萨埵大法会。这也是法王如意宝通过大智慧观察之后,为汉族四众弟子安排的一个最为重要的法会,意在帮助末法浊世的众生清除累劫的罪业,以获得暂时的增上生及究竟决定胜的安乐。正如《大圆满应成续》中授记,当今正是金刚萨埵度世众生的时期。法王如意宝一生伟大的弘法事业中,最感动世界的特色,是在佛法衰落至极、趋向隐没的情形下,树立了显密无偏的法幢,从他证悟的智慧中流现的加持法脉,成为无边众生的慧命依止,流传至今。

在《教诲甘露明点》当中,法王说:学佛的基础是戒律,学佛的命根是闻思修行,学佛的目的是弘法利生。

[b]秉承这一使命,我们的恩师索达吉堪布仁波切,将宁玛巴的清净传承法脉广大弘扬,走出国门,遍地开花。在座的很多是参加各地学会的道友,都是被上师以悲心和睿智而幸运摄受的,因为上师法雨的滋润,渐渐成熟了我们心相续中拥有的每一个善念和佛法。

伟大慈悲的上师,他是我们长夜漫漫的人间慧灯,是我们苦海茫茫的人间舟航。曾有位弟子这样赞颂上师说:感恩您30年来,日不缺讲,夜不乏译,广转法轮,用佛法的光明驱走众生心中的黑暗;感恩您为世界各地的弟子呕心沥血、谆谆教诲、不离不弃;感恩您率先垂范、以身作则,让弟子们明白何为大乘菩萨的六度万行。上师,您是离我们最近的佛陀。愿生生世世追随您,越过山、越过水,直至解脱。上师的慈悲摄受,加之弟子的无伪信心,便是成办解脱的不二舟筏。
[/b]
那想趋入密乘的人来说,还有一个重要的环节就是灌顶。灌顶的意义何在呢?怎样如理如法地得受灌顶?灌顶之后是不是就万事大吉了,有什么样的注意事项?而仁波切慈悲,体念道友千里迢迢来到学院的不易,为了让大家如理如法地接受灌顶和参加法会,最大限度地得到殊胜利益,今天上师将开示,如何接受灌顶、灌顶之后守持的根本誓言等相关的内容。

在开示之后,上师将给大家亲授皈依。能够在上师座下亲受皈依戒是很多远道而来的道友的殷切期盼。皈依是佛教的入门基础,有无皈依三宝也是内外道的主要差别,皈依三宝即是皈投佛法僧,依靠三宝的力量得到保护和解脱。在授皈依的过程中,请大家注意听讲,认真观想。
最后上师将要给大家传授《佛子行》的传承。藏传佛教重视清净的传承,其中之一就是口耳音声相传,每一次的念诵与听闻,以代代相传的传承加持力,可令弟子获得殊胜的功德。最后我们将要在欢喜和感恩心中做最终圆满回向。[/b]

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#435

如何接受灌顶
——索达吉堪布2015.05.24第76次UC开示

[b]用佛法的语言加持你们胜过摩顶

这次法会我没有安排一个一个地接待。就我个人来讲,有时候想,对某些有病的人加持一下是有必要的,但是接待的时候很多人做供养。我以前也说过,一方面现在对供养的重视对佛教并不是很有利的,一方面为了保证你们自己的路费,所以我不作一一的接待。再加上人也特别多,一一接待的话我也很累,你们有一些加持物需要开光的话,我现在统一给你们进行开光(上师念开光仪轨)。这样,不管是在经堂里的也好,在其他地方的也好,凡是听到的人,依靠三宝不可思议的加持和穿破力,得到真实的开光和加持。

刚才我讲了,这次我不准备一个个地接待,一方面我这边事情也特别多,一方面每个人都有想说的话,但这些都不是很重要的。你们依靠我的身体解决不了很多问题,我不是见解脱,也许你们见到我本人会很失望的,人还是保持点神秘感好一点,《君规教言论》也是这样说的。

我最重视的是,我的语言也许对你们真的有点利益。因为我学了这么多年法以后,现在不管是写书也好,传法也好,都是依靠语言的力量来帮助大家。我身体的力量很小,如果路上有人摔倒的话,我要扶起他可能都有一定困难,我可能用身体不能帮助别人,但是我用语言可能就可以。用语言的方式也特别多,包括光盘也好,书也好。最近我刚刚出了本书叫《你在忙什么》,这次也结缘给你们,我通过三宝的加持力,希望你们看完一遍后,你们的相续当中直接或者间接种下一个善根,得到一点力量,这是我给你们的礼物。

除此之外,见了以后,摸个顶,对摩顶我好像也没什么把握,如果用佛经来给你们摩顶的话,其实你们自己也可以的。我现在真正利益众生的方法,除了语言以外,我的身体有一定的困难。因此,这次可能很多道友希望真正见见我,包括我经常出去时接待我的有些上师、学生,有些对我们学院和我个人帮助比较大的人,但是我这次很难排出时间,希望你们谅解。

有些人说帮学会里的人给我带了东西,你们可以自己处理。我确实不想收你们的供养。供养多了以后,如果要做很多事情倒也可以,但最近我该做的,包括学校等都已经做好了。除此之外,作为出家人也没什么其他的担忧,你们在家人也有很多生活压力,所以供养也不是很重要的。如果你们非要做一些供养的话,就为僧众呀,包括我们现在综合楼那边也在建一些对僧众有意义的建筑呀,你们可以结缘到这里。希望你们尊重我的意愿。

我该做的加持呢,我等会儿传法、念《佛子行》来给大家加持,这对你们来讲,比摩顶、比我的任何见闻念触更重要的就是《佛子行》和我传的这个法。这是我用所有的力量来给你们加持。[/b]

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#436

谢谢楼主的分享!顶礼上师仁波切!!!
具德上师加持入心间 不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊 祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明 五浊黑暗消于法界中


#437

南无阿弥陀佛!

三学之藏索朗达吉尊 祈请身寿不变久住世

愿 吉祥如意 自在安隐!


#438

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[b]莲师的修法
——索达吉堪布2015.05.28第78次UC开示

还有一个伏藏大师,在他的伏藏品当中这样说:莲花生大士亲自说过,他因为前世发愿的力量,在即生当中是特别地慈悲、关心浊世末法时代的众生。所以我们末法时代的众生遇到各种各样的痛苦、困难、折磨的时候,应一心一意地祈祷莲花生大士。
我自己从小也都是这样的。我从小放牦牛的时候,如果牛在山上不幸丢掉了,我就拼命地祈祷莲花生大士;在云雾里迷路的时候,我也会拼命地祈祷。有时候是直接祈祷莲花生大士,有时候念莲花生大士的心咒“嗡啊吽 班匝格热班玛色德吽”。现在很多人问我:遇到一些违缘、恐惧、不顺怎么办?我就很坚定不移地说,因为莲花生大士是三世诸佛的化身,而且尤其对末法时代的苦难众生来讲,他的慈悲加持更加迅速、更加猛厉,因此,我要求大家应该祈祷莲花生大士!

。。。。。。

尤其现在末法时代,人们修行当中违缘特别多,最好的一个选择,就是经常祈祷莲花生大士。没有违缘是不可能的,但是有些人因为祈祷得比较好,修行就圆满成功;有些人可能祈祷得模模糊糊,后来中间也是退失道心。有这个可能性。
我自己也是从小就是这样祈祷的,不但这一辈子我会这样,我还发愿乃至生生世世,邬金莲花生大士慈悲摄受我,连我在梦中遇到一些恐惧的事情的时候,也会这样发愿。

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还有一个大德这样讲的:我们仅仅是见到莲花生大士的身相的时候,在自相续当中能生起大乐智慧。这个佛像很重要的。我们应该请些莲花生大士的像放在佛堂、道场中,如果有条件的话,请一些大一点的。比较小一点的莲花生大士像,我一般经常带在身上(上师把自己戴在胸前的莲师像拿出来给大家看),原来我另外有一个,去年去台湾的时候,有人送我一个用金子做的很小的莲师像,我喜欢就戴上了。一个人要遣除一些违缘的话,经常把莲花生大士的像戴在身上很重要的,哪怕只是一张小小的纸上面画的像!
因为现在是末法时代,各种各样的障碍,比如疾病、非人,像东北那边的各种各样的仙呀,有很多很多,印度有大象,像尼泊尔也有老虎、狮子等等。仅仅是忆念莲师的话,世间的这些恐惧和痛苦都可以消失的,仅仅是听到莲师的名号或者莲师的心咒的话,它的加持也是比闪电还快!知道吧?这个很重要的。所以,对末法时代的这些众生,莲师是唯一的怙主,我们应该要有这样的信念!
尤其是我们经常念诵莲师的祈祷文、莲师的一些传记、他的一些咒语的话,那么在自相续当中,大圆满的境界非常容易呈现。你看密法的很多成就者,哪一个不是莲花生大士的加持而显现的?没有呀!全都是莲花生大士的加持。如果我们对祖师莲花生大士有不共的信心的话,那认识自心就非常非常容易。
还有一些闭关者、修行者,将莲花生大士的咒语或者莲花生大士的身相,做一些经旗放在门上、房屋的顶上,遣除一些违缘。我们藏地一些牧民,把莲师咒语的经旗放在帐篷上。如果在自己的闭关房当中、在自己修行的场所当中有一些莲师咒语的话,你的修行和道心会非常圆满。这也是一个大德说的这样一种功德。
上师如意宝有一个这样的发愿文:我和无量无边的所有的众生,但愿生生世世获得暇满的人身,同时能遇到莲花生大士的幻化身的善知识。这有两层意思,一个是,我和众生生生世世当中获得暇满人身,如果没有获得人身我们没有办法遇到大乘佛法;第二层意思,生生世世当中,但愿我们遇到莲花生大士的化身,或者是莲花生大士所加持过的这样的善知识。虽然从广义上讲,我们显宗密宗是圆融无违的,但是在有些加持上面,我觉得有些密宗的上师,包括念咒语……很多的法力上面,也许可能有一些比较特殊的力量,就这一点来说,大家选择藏传佛教和莲师法门,也是非常有必要的。
还有一个麦彭仁波切的发愿文说:十方世界所有的这些佛陀,他们的化现就是莲花生大士,但愿我生生世世变成莲花生大士的这种事业的造作者、事业的弘扬者。也就是说,生生世世成为莲花生大士的弘法利生者。
我们在座的人,今天也是非常难得的一个机会,也许这一次的讲座和聚会改变了你的命运。今天这一个多小时的讲座,跟其他一般的讲座,我自己也觉得是不同的。我在学校和其他的企业当中,也给大家讲适合的一些法门,而今天我们百分之七八十的人都是佛教徒,那么佛教徒自己应该有一种内在的力量。像我的话,我会学习世间上所有的知识,甚至生物、物理、化学……我现在还在学,但是我不是以这个来成就,我的内心当中最重要的,应该是莲师的法门和大圆满,还有一些最甚深的修行。

。。。。。。

我觉得现在很多人该依止的法不依止,却到处去拜上师。现在很多佛教徒很难分辨哪些是具德上师,胸前挂的不是佛像,而是这个上师的像、那个上师的像。当然如果你有信心也可以。确实从理论上讲,所有的上师都是诸佛菩萨的化现。但我是不相信的,确实有些上师,不要说诸佛菩萨的化现,连世间高尚的人格都没有。那这样的话,我们就挂莲花生大士像、释迦牟尼佛像,这是很保险的。
原来我在学院里面严格制止任何人挂我的像,这个是我非常讨厌的!为什么呢?因为对人的像崇拜的话不一定有利,今天你特别喜欢这个上师,特别爱这个上师,对这个上师的印象很好,把他的像挂了两三天,也许过一段时间跟他吵架,然后把他的像扔了,这就没有必要吧。但是我非常赞叹和要求的是,每个人在脖子上有个莲花生大士像,或者释迦牟尼佛像,或者是法王如意宝的像,这样才是真正对自己有利的,这确确实实是我发自内心给大家的建议。

。。。。。。

有时候我们跟上师也好、跟道友也好,该说的话应该要说。如果说得比较不错的人,他会得到一些所愿。原来我们学院的索顿管家,在上师如意宝面前当侍者好多年了,他说:
在上师面前,该要的东西一定要要,如果你没有要的话,上师是不会给的。所以,我们在上师面前该祈祷的应该很清楚地祈祷,不然,你在诸佛菩萨面前不祈祷的话,你得不到悉地。有些人祈祷的时候是很厉害、很猛厉的,这个时候,诸佛菩萨对你的加持也是非常地迅速。这其实显现上跟我们世间的这种规律比较相同。
。。。。。。。

最后,一切现象全部都是莲花生大士的身相,看到的人都是莲花生大士的化现;听到的声音都是莲花生大士的咒语的不同的一些妙音而已;产生分别念的时候,哦,这就是莲花生大士的无漏的智慧。在修生起次第的后得、座间的时候,经常会这样观修。
其实,这是密法的很深的一个修法,我们得过金刚萨埵灌顶的人都应该可以修,但是网上的有些人没有得过,我今天公开传了很多,也可能需要忏悔吧,本来现在也是正在念金刚萨埵的咒语来忏悔,所以等会下完课以后,我还要不断地念忏悔。

希望大家发愿终生修行莲师的上师瑜伽
这是莲花生大士的上师瑜伽的全部内容,非常重要。如果你的课诵不多的话,我特别希望你们每个人最好把它放在你的课诵集里面,每天都念一遍,如果实在是不能每天念的话,那就一个月当中、一个礼拜当中念一遍。
我今天一边感冒咳嗽,一边辛辛苦苦地给大家传这个法,我的目的是什么呢?我希望你们每个人得到莲花生大士的无边的加持,如果你得到这种加持的话,你以后修行不会那么费劲、不会那么痛苦、不会那么不顺利。如果你没有莲师的加持的话,在末法时代光是依靠自己,确实是势力极其单薄。
所以,你们最好发愿吧,自愿发愿,我这里不做特殊的要求,其实你们对我做一个法供养的话,也应该自己发一个发愿,比如说,你将来至少也是一个月当中修一次莲师的上师瑜伽。这个上师瑜伽我一般不到5分钟就全部念完。其实我们每个人5分钟的时间,每天都是应该有的,只不过是散乱而已。每个礼拜当中,连5分钟都抽不出来,是不可能的!一个月当中,连一个5分钟都抽不出来,是不可能的!但,修不修,你们自己看!
我们学法并不是听了一下就可以了,不是这样的,应该长期地修持。比如说,你20岁的时候遇到了这个莲师法门,到了40岁、50岁的时候,你还在这样修的话,这是一个成功的修行人;你不断地换、不断地换的话,这个是不成功的修行人。说实在,有时候我觉得自己还是很好的,前一段时间,我翻了我没有出家前的一些笔记本和课诵,我现在还在念,30年以来,我没有什么其他的。莲花生大士的有些传记,我原来在学校里面也是跟很多同学分享,后来我自己的念诵,现在还在念。

。。。。。。

那么我特别希望你们每一个人的修行永远都是圆满的!
虽然会遇到一些困难,但是,就像以前法王如意宝经常引用的一个教证,说末法时代的黑暗越来越密布的时候,莲花生大士的这个加持、这种照耀极其明显,能瞬间遣除违缘。格莫旺波•丹增若吾在《赞戒论》中说:只要我们猛厉地祈祷莲花生大士的话,不被违缘所转的。这是我们上师如意宝在课堂上用过无数次的教证,我们每一个以前在上师面前得过法的人,心里都是非常地坚定!非常地坚定!上师如意宝已经圆寂了,虽然我们不敢当他的接班人,但是我们听到过他的一些声音,我也有资格给大家分享:哦,我的上师是曾经这样说过,我们自己一生当中也是这样做的。以后我们活在这个世间还有多少时日,谁也不知道,但我现在在的时候,也可以在中间传递这样的一个信息。
下面的文字当中,麦彭仁波切是这样讲的,发愿生生世世做莲师奴仆麦彭南白嘉瓦意海中浮现。所以说,麦彭仁波切这么了不起的人,他也是发愿生生世世当莲花生大士的徒弟、当莲花生大士的仆人,我们今天在座的人也是要发这个愿,好不好?发愿的人举手……生生世世当莲花生大士的传承弟子,你们今天发愿以后就不能变呀!承诺容易,行动难。所以,举手容易,但是以后要做的话,应该要对莲花生大士的教法维护、祈祷,尤其是自己真的每天都要念这个上师瑜伽。
我经常这样想,实际上可能莲师的很多甚深密意,我们都不懂吧。以前,老子这样说:“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。”《道德经》有五千多字吧,他说我的这些语言,很多人容易知道,表面上、文字上容易行、容易过的,但实际上,天下的人很难知道、很难行持。我有时候也是这样想,莲花生大士真正的这种心境,可能我们很多人都说是,啊,没问题,但莲师的这种智慧,和他的身语意,可能世界上真正懂的人是不多的。即使精通世间所有的知识、精通五部大论,你不一定懂得莲师的密意。因此,我们应该依靠自己的信心经常祈祷,当你祈祷的时候,认识了自己心的本来面目,那个时候对莲师和传承上师也会产生不共的信心。
我想今天因缘比较殊胜,我希望今天的这个讲座在整个汉地、整个全世界来讲,能够让你们对莲师生起信心!我们的信心很重要的,大家应该发愿。原来法王如意宝讲释迦牟尼佛的广传《白莲花论》的时候,我们也是发愿每天都念释迦牟尼佛的仪轨,因为法王当时哭得很厉害,对释迦牟尼佛因地的所作所为很感动,就特别让我们都发愿,我们到现在还是一直每天都在诵释迦牟尼佛的仪轨,后来我把释尊仪轨翻译之后,放在我们念诵集当中,课前课后都念。
特别希望你们每个人能重视我今天的讲座,一旦我可能离开这个世间的时候,你们也会想,一定要把莲师的这个法门作为自己精神的一个支柱、精神的一种依靠。这样的话,传承上师们所有的加持跟莲师的加持融入一体,不管中间有多少个山、多少个世间隔开,其实不阻碍的。比如说,有些上师们已经圆寂了,但通过莲师的加持和我们祈祷上师的话,那么就完全可以得到上师的加持的。而且莲师的加持确实跟一般的不同。就像最近我们学院来国电,其实国家电网的力量很强的,我们地方的电网力量很弱,国电一进来后,很多方面的力量完全不同。而莲花生大士的加持,给我们的这种力量确实有点不同的。
我本人研究也好,修行也好,这么多年以来,应该在这方面对有些人而言可能稍微有一点经验。所以,你们要想自己修行圆满、能利益无量无边的众生的话,最好终生修行这个法门,不是我今天讲完就可以了,不是这样的,我非常希望你们再过10年、20年的时候,仍一直修行这个法门,这样的话,你们应该属于一个很好的修行的境界吧.[/b]

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#439

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[b]忏悔的修法与功德
——索达吉堪布2015.05.25第77次UC开示

。。。。。。

可能大家这次来了都想见见我,有些个别的有重要事情的人,我也可以根据情况来安排,其他大多数人可能这次确实没有满你们的愿,我的确是很难对每个人分出时间来。但是,我的确觉得这从佛教的意义上来说,不是很重要。我昨天也讲了,我最大的力量和最大的加持就是在语言上面,我们网上的人也完全可以接收得到。

因为语言的力量有两种,一种就是自然而然在自相续当中获得一种加持。比如说我们在受灌顶的时候,我们在接受传承的时候,好像自然而然对佛法产生信心,自己有一种豁然开悟的感觉,这就是语言的加持。我想如果我有一种语言的加持力的话,对网上和我们现场的所有的人,我会努力地祈祷上师三宝加持。

第二个力量,就是我所说的法让大家能接受,这也是任何一个上师转法轮的目的。我们这里有很多科学家、知识分子,虽然可能不擅长搞卫生、扫厕所方面,但是在科学技术方面很擅长,所以现在各个教室网络传播方面没有任何困难。这样的话,我所说的任何一句话,大家都能听得到,也许我懂得的这些知识,每个人都可以接受。我想你们来到这里,得到这个传承的目的也是这样的。这就是我给大家的加持也好,给大家的礼物也好,给大家的所谓的这种传递、力量也好。因此,我这几天还有可能给大家一些特殊的开示,包括和个别发心人员进行一些交流。
我也希望今天在座的不是参加我们佛学会共同学习的这些人,你们也通过各种途径,不管是网上听课也好,或者是参加当地的一些佛教的团体也好,真正地去学习佛法。这就是我的一个目的。

。。。。。。

我希望参加这个法会之后,包括这次来佛学院参加法会的人,以及今天网上听课的,共同修行的人,我们要发自内心地共同发一个愿,共同发什么样的愿呢?我乃至有生之年当中从菩提道中不退。这个很重要的。

你们已经皈依了三宝,但是光是名相上的皈依,什么事情都不做,天天都是想着自己,那这样其实是一个很惭愧的佛教徒。真正的大乘佛教徒,是连自己的身体和生命都不在乎的。一定要想为众生的今生来世付出所有的力量,付出所有的资具也好、身体也好,一切都是为了天下无边的所有的众生,让他们获得解脱,有了这样的一个发心,实际上我们才能算是一个大乘佛教徒。

你们这次来到喇荣,什么叫喇荣呢?有很多层解释方法,我的解释是,身心获得自在,依靠三宝和上师们的加持,我们的心得以堪能。“喇”是上师的意思,“荣”是堪能的意思。当然还有其他的解释方法,我今天不说。那么,我希望你们来到这里之后,买一个水晶念珠呀这些物质上的东西并不重要,最关键的是心里要发一个愿,最好是写在你的笔记本上:我的人生当中,曾经在2015年5月25号,我多少岁的时候,来到喇荣,那个时候,我发过这样的愿……然后再过十年、二十年的时候,你翻开人生旅程中的这个笔记本的时候,很有回味的价值,很有意义的。[/b]
。。。。。。

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!

弟子圆慧发愿在上师阿弥陀佛的加持下乃至有生之年当中从菩提道中不退,同时发愿与弟子结缘的任何老母有情在上师阿弥陀佛的加持下皆得不退转,喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#440

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[quote=“ch35”]自大圣境五台山,
文殊加持入心间。
祈祷晋美彭措足,
证悟意传求加持!

大会的最后一天也是最精彩的一天,堪布以《你也可以是菩萨》为题,为我们阐述了藏传佛佛教的修学体系。

1、引入

一开始,堪布说他看大会那么多人的名单,至少也是本科以上,就他一个人是学历最低的,中专,最后一个学期还未毕业。这时候大家都笑了,以堪布这么一位有修有证,智慧如海的大德,说自己学历低,说明了什么?在座的不乏清华北大,海外名校的教授和学生,他们都愿意恭恭敬敬地向堪布学习,可是堪布却说自己学历低,示现了最朴实的谦虚。谦虚可以去除傲慢,以低的姿态留住功德水,让善知识的智慧之水涌入,也可以放低姿态,看到别人的功德,随喜别人的优点和长处,这样才可以做到真正的自利利他。
堪布还说,在这五天里,他向在座的各位专家学者,老师同学们学到了非常多的知识,还说这次机会非常难得,希望我们在今后的道路上,放下自我的保护与执着,潜心学习对自己有用的知识。其后堪布简短回顾了大会的历程,提到在昨天亚历山大博士用了一个比喻,说四大宗教和世间学者都被困住了一艘船上,船要想从南极脱险,这个时候只能通力合作,走出困境,每个宗教都对自己宗教团体有一番教言,虽然理论不用,但各自都只有相互合作才能走出困境。堪布思考良久,觉得这个比喻意义深远。所以今天堪布说自己作为藏传佛教的代表,就藏传佛教的学习会体系做一个介绍,他着重推荐了一部论典——《佛子行》

2、《佛子行》介绍

堪布首先介绍了什么是“菩萨”,“菩萨”的梵语就是“菩提萨埵”,完全通达万物的真相, 已经觉悟, 叫菩提; 帮助一切人,有一种勇猛的意识、智慧,叫萨埵,简称菩萨。
那么我们现在人的状况是什么?每个人都渴望成功,但这个社会又是不公平的,所以这个时候,我们应该调整心态,做好该做的。人的第一意识,会希求生活的目标,这是理所当然的,从大乘佛教的角度,也不会否认这一点。那么在定生活目标的方面也应该关心别人的快乐,关心别人的需要。“己所不欲,勿施于人”,每个人都需要一种换位思考,站在别人的角度,站在自己的地位,看看这个世界的所有生活方式。
那么在实现这个目标的过程中,我们需要什么?一颗利他心,利他心怎样培养?还是需要对藏传佛教有一些学习。那么《佛子行三十七颂》就是这么一部非常好的论典,但这部论典讲的是藏传佛教的思想精髓,非常重要。研究和学习重要论典非常有必要!
堪布这里也给我们了一个提醒:首先要明确人生目标,并调整心态,那么掌握这个宗教的精髓思想,一定要学习和研究这个教派的重要论典,要有毅力,努力,闻思。说到这里,我又想起堪布在大会开头给我们讲的话:“不要希求表面和外在,一定要希求心灵的真理。”“我们应该像提炼黄金一样思考,提炼真理。”闻思,真的是最好的办法,反反复复提炼智慧,像提炼纯金一样!
堪布讲佛子行的缘起是:1987年,法王如意宝晋美彭措去汉地,堪布在五台山菩萨顶,翻译了《佛子行》。自那时起,就一直用汉语给大家传讲《佛子行》。
堪布接下来,主要讲了《佛子行》的相关介绍,因为藏传佛教历来特别重视《佛子行》,在藏地这是一部无人不知的论典。
《佛子行》分为前、中、后三部分,分别有他自己的含义。前面部分浅显易懂,主要讲了一些诸如抛弃恶劣的环境、朋友,好好闻思修行等浅显易懂的道理。中间讲到人生需求的三种安乐,一种是自己谨慎因果,小心取舍,求一种比较平安的生活,一种是自己从世间的苦海中获得解脱,这是中等的一种快乐、一种生活方式,上等的生活方式是不顾自己的痛苦,只要能让众生获得快乐,可以付出一切,这时会讲到自他交换、自轻他重、自他平等,有很多佛学专用的修法。最后会讲到一些特别甚深的空性、智慧方面的道理——世间所有的显现,实际上是心造的,而心的本性远离四边八戏,如果达到没有能取、所取的境界,才算是真正的《佛子行》的意向。
接着,堪布澄清了学佛中的一些混淆最多的地方,就是“胜义谛”和“世俗谛”的混淆与“大乘”与“小乘”的混淆,多以希望我们能多学习《中观》和《入中论》的内容,会慢慢明白的。堪布也呼吁学者和同学们,如果有兴趣研究藏传佛教,不但要学习广大行为方面发菩提心的方法、利益众生的六度万行等道理,更重要的是一些智慧空性方面的见解、中观思想和般若思想。相信对会对人生带来非常大的变化和利益。
最后堪布讲到一些在实际生活中,我们可以通过《佛子行》中讲过各种方法将痛苦转化为道用,如果有比较高的大乘佛教的心态的人,可以将仇人看成是自己的老师,善知识,不但不害他,还要想办法帮助他。

3、 真正的菩萨 

这时堪布引用《中观四百论》中说:“如是诸菩萨,特意悯恶者。”就是作为一个真正的菩萨,是特别悲悯非常恶劣的人的,并且还要尽心尽力的帮助他,这时大乘佛教的精神,放弃自私自利愿意付出一切。
许多大学生都对未来充满信心,刚开始有这样的信心,这非常值得随喜。但到了世间,可能会忘了当初为什么要这样选择。但人生成功的路,要一步一步走过来,不要停留在大学里的一个理想,或者脑海中的某个理论。社会、环境、前世的因缘,众多因缘聚合时你才能做成。将来到底能不能做菩萨,靠自己。
最后堪布回到了《你也可以是菩萨》这个主题上,说你是否也可以是菩萨呢?《入行论》中说 ,内心愿意帮助众生,这就可以说已经成为了名义上的菩萨,也就是具有愿菩提心,也可以说是名相上的菩萨。我们从身边做起,这个机会还是有的。
堪布强调心的力量在人生中起到非常大的作用,因为愿大力大。如果不去争取这样的机会,很多该做的事情就没有因缘了,人生是很短暂的。
“前两天我们在热点话题环节探讨低碳、低贪、道德、环保这些问题,大家都很关心,找到了切入点,但在实际生活中能不能做到一点,很重要。理论上再大的框架,实际中不一定能实现。愿大力大,大家要有一种发自内心的愿力,在实际行动中,哪怕帮助一个孩子,或者改变一个人的命运。这就是我们的决心。”
“在正能量方面、善的方面,不一定要用佛教、基督教、伊斯兰教这些宗教的说法,要在真正的意义上,对改变现在的社会做一些事情。阿维夫教授、伯金教授,以及其他的学者,他们非常认真地思考了许多现实的问题,这些问题不是光听一次就可以了,延续下去,可持续下去,这个非常关键。”
堪布这儿还说了一部论典《弟子规》,希望我们能好好地学习,并且实际中学到了还要去做。在大会上宣布成立的”学仁社”,推广《弟子规》为主的传统文化的传播。

还顺带提到了两件事,一个就是记笔记,这样不仅仅只是热潮,回去之后也可以回顾,还有一件事就是到藏地,拍照不是很重要,重要的是拍内心的照。此话一出,掌声四起。会后,我回忆起这段话时,感觉此中有深意,外在的拍照只是存在电脑或者洗出来的照片上而已,而真正将堪布拍进心里,将菩萨的菩提心和六度万行拍进心里,才是真正具有永恒价值的东西。
最后堪布希望大家要学到大乘佛法的精髓,并说了一个比喻:有三种马,有一种良马,不用鞭打它,看见鞭子的影子就能跑;有一种马,牵着它才会走;还有一种马,怎么鞭打,它也不会走。这就像学习知识,有些人只要别人表示一下,提醒一下,他会自觉地领悟许多知识,并且会付诸行动;有些人怎么跟他讲也不一定有帮助。选择做哪一种,智者会有所选择。

4、提问环节

堪布这次留出了20分钟作为提问环节。其中我提了一个问题。我说:“不同宗教之间的交流是辩论好呢,还是活出自己的信仰,不过多的评论对方的宗教好呢?”堪布充满慈悲的回答了我的问题:
堪布说:“各宗教对话,或者共同依存的时候,需要互相学习、了解、尊重,也需要进行一些理论的辩论,这非常合理,有必要。
研究的过程中我发现,每个宗教都有它的生存价值和对人类的贡献,现在不是互相抵触的时候。在学习的过程中肯定有辩论,但这不是对理论或真理的污蔑。真理在真正的智慧面前是不怕的,纯金不怕火炼,它不会因此削弱了它的价值。在某种因缘条件具足的情况下,很有必要互相辩论、互相探讨,但是现在大家都被困在船上,要不要先互相学习,度过难关。”

在第一次听演讲的时候,感受到最多的是堪布的人格魅力和现场的气氛,回来细细咀嚼,反复思维,又发现其演讲内容丰富,意义深远,愿自己也做一位真正的菩萨!

文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,
我今回向诸善根,随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,
我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。[/quote]

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!