大恩上师仁波切侧记


#441

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人间六月天——索达吉堪布30天的密密足迹
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这是索达吉堪布六月(5.31-6.30)每一天的记录:

5月31日,堪布处理并交代好各方面的事情后,从喇荣五明佛学院出发,前往炉霍。

6月1日,上午来到上罗科玛中心校,与师生们共度六一,对老师、学生、家长作了简短开示,并为德才兼备的优秀师生颁奖。

下午,前往下罗科玛中心校,观看了孩子们的节目表演,在滂沱大雨中,给家长、师生提出了一些希望和要求。

2日,视察中学、居士林经堂的建筑工程,并与相关人员商量安排施工进度。

3日,早上从炉霍出发,下午到达成都,晚上再飞往北京。

4日,上午到医院检查身体,下午约见德育、出版方面的人士。

5日下午,在中国中医科学院,作了《药师佛与中医》的演讲。分析了中医与藏医的相似之处,并提醒大家,现在很多疾病不单单跟身体有关,跟心灵也有很大关系,如何运用医学方法治疗心病,佛教可以提供一些方法和思路。演讲结束后,该校的常务副院长总结道:“堪布的演讲对中医界,尤其是治疗心病方面,有很多值得思考的新启示。”

6日下午,在北京大学,作了《密宗文化与现代社会》的演讲,并就密宗与艺术、密宗与管理、密宗与教育这三大主题,与几位著名教授分别对谈。全程长达四个小时,六百多人参加,现场座无虚席,气氛非常热烈。堪布说这三个领域虽然不是自己的专业,但一直对此特别关注,并以多年传法、管理僧团的实践经验与大家分享,很多人听后受益极大。交流结束后走出会场,在雾霾的北京天空中,出现了双彩虹。

7日上午,在中国传媒大学宗教研究所,讲了《知识与文化的差异》。告诫大家知识不等于文化,未来时代更需要注重文化传承。尤其对传媒专业的学生们提出,今后在宣传或创作跟宗教有关的内容时,请务必要尊重宗教的教义。现场还来了很多藏族学生,堪布语重心长地告诉他们,应好好学习当今优秀文化,同时不要忘了自己的语言文字、文化传统。

7日下午,在北京雨枫书店,作了《走向自己——佛法治愈心灵创伤》的演讲,之后与心理咨询方面的教授作了对谈。堪布给大家讲了佛教中禅修、无我、菩提心的修法,告诉人们如何走出抑郁症等心灵疾病的阴影。现场气氛非常活跃。

8日,清晨离开北京,晚上抵达澳门。

9日下午,在澳门大学,作了《佛教如何面对灾难》的演讲。本来安排了两个小时,但现场师生提问相当热烈,问题也很有深度,问答环节延长了半个小时。尽管如此,大家仍感意犹未尽。

曾任澳门大学九年校长、时任东亚书院院长的姚伟彬教授说:“澳门佛教本来不是很兴盛,没想到提问的人这么多,超过了很多诺贝尔奖得主来这里演讲的场面。非常感谢堪布,大家收获很大!”教授本人也非常注重授课,在担任校长的九年里,有七年时间同时兼顾带班讲课,从不间断,这一点让堪布深感佩服。

在澳门期间,堪布觉得此地虽有著名赌场,但人心却很朴素善良,路上的车辆会给行人让路,吃饭时没有一人低头看手机……很多现象给人以耳目一新的感觉。

10日,在澳门地藏殿佛教中心,由该中心与澳门白玉中心主办,堪布为1000多名佛教徒作了《放生功德与修行次第》的演讲,讲了放生的利益和功德,以及佛法的修行次第,并对现场不同年龄、背景的人提出的问题,作了耐心解答。

11日,离开澳门前往广州。晚上主持第五届世界青年佛学研讨会的筹备会议,作了相关安排和商议。

12日上午,在广东省科技图书馆学术大厅,应几家大企业邀请,作了《科学精神与佛法智慧——带动社会良性发展》的演讲。指出近代科学存在严重的主客观分离,若想弥补这一局限性,应结合佛教中四依、六度等智慧,企业的科技创新不能只以满足人类私欲为目标,而应考虑更长远的未来。

12日晚上,在华南理工大学,讲了《佛教视野中的物质》。用佛教智慧分析四大等极微如何组成粗大物质,指出物质的本性与心有关,最后心的本体也不存在。在问答环节,关于前世今生等问题,很多老师和学生提出疑惑,跟堪布进行热烈的讨论。

13日,临时前往成都,下午和晚上参加与佛学院建筑有关的会议。

14日,从成都飞到青岛。

15日,在青岛监狱,讲了《探究苦乐的根源,获得自在的未来》。这是第二次前往该监狱,堪布讲法非常受服刑人员欢迎,大家纷纷提出心中困惑,现场就有人问:“我们在服刑期间,家里若发生变化,如父母去世、妻子离婚,该怎么办?”堪布回答:“如果懂得佛教的无常观,就会知道这种变化不但会在你们身上发生,在外面的人身上也是如此,他们也会面临离婚、死亡等现象,这在无常的世界中很难避免……”演讲结束时,堪布还提醒大家要坚持六种心:忏悔心、勇敢心、精进心、欢喜心、利他心、感恩心。

尤其是,堪布在演讲和交流中,深深体会到服刑人员对家人的牵挂,特别是家境贫寒的家庭,各方面压力非常大。为了缓解他们的后顾之忧,此次堪布向青岛市红十字会心桥基金捐款,定向资助一些家庭贫困的服刑人员。

16日,在青岛恒星科技学院的国际交流中心,为1000多名师生作了《幸福人生,从心开始》的演讲,受到极大好评。堪布还饶有兴致地参观了宿舍楼、教学楼、实验楼,说将来如果因缘具足,自己也想在藏地创办一所技术学校,让很多藏族孩子在谋生方面有一技之长。

17日上午,应青岛市慈善总会爱基金的邀请,在如是书店的明艺剧场,作了《因爱结缘,向善而行》的演讲。讲到东西方因国情、文化不同,慈善模式也应有所区别,不能完全照搬西方的慈善模式,而应兼顾东方的文化和现状;做慈善要具备智慧,不光要做财布施,更要做法布施,引导受助者有一颗感恩向善的心,以做到正能量的循环;帮助别人其实是帮助自己,帮助自己断除我执、傲慢,培养利他心……

下午,为来自烟台、潍坊、济南等地的佛教徒,作了两个小时名为《心生欢喜,恒守谦卑》的开示,鼓励大家在修行道中始终不退转,以闻思修为核心价值观,尽己所能地利益有情。

18日,从青岛飞往上海。

19日,与一些社会知名人士作了交流。

20日,在上海外国语大学,讲了《探寻生活的另一种价值》。堪布提醒大家,人生在世,除了追求金钱、爱情以外,拥有涵养、诚意、利他等品质也极为重要。之后在现场提问环节,以抓阄的方式随机抽取,很多人都兴致勃勃地参与,致使原本安排的时间有所延长。

当天正值端午节,晚上与该地佛教团体共度佳节,并给相关负责人讲了《利他的使命》。之后连夜飞往下一站,凌晨2点才到海南。

21日,为中国政法大学海南校友会,讲了《当代的公平与正义》。分析了戒律与法律的差别,指出自律与他律的关系,并希望执法人员在处理问题时不要忘记利他、公平。校友会的会长赞叹道:“堪布讲得特别棒!”

22日,在海南大学,由副校长亲自主持,堪布讲了《做才是得到》,提醒大家不能只说不做,做的话方向不能错,不能随便做恶事,利他才是最有意义的。

23日上午,在海南监狱,为全省3000多名司法局的相关人员、戒毒局的管理人员、监狱的狱警等,讲了《爱的力量》。

下午,为监狱2000多名服刑人员,讲了《命运可以逆转》,同时依靠网络视频直播,让全省很多监狱的服刑人员同步听受。堪布引用古今中外的案例,分析人的命运可以改变。并以椰子树为喻告诉大家,椰子树有顽强的生命力,面对七级狂风也不会倒下,希望每个人也要有坚强的心力,不要轻易向命运屈服。

晚上,给当地佛教信众讲了《未来弘法利生的责任》。

24日,从海口飞到厦门,坐车三个小时到福建龙岩。

25日,在龙岩监狱,为500多名死缓、无期徒刑等重刑犯人讲了《你并没有失去希望》,反响非常好。尤其在问答环节,很多人提出自己对未来的顾虑,询问怎么样成佛、如何忏悔、什么是六度等佛教问题,堪布耐心地一一作了解答。

之后从龙岩坐车到厦门,连夜搭乘飞机赶往武夷山。

26日上午,在武夷山监狱,为500多名服刑人员讲了《宽恕》。分析了宽恕的必要和利益,告诉大家一个道理:“面对伤害,以牙还牙不会让你更好过,选择宽恕,才能轻盈地放下过去。当你试着宽恕‘那个人’,奇迹不一定发生在他身上,但一定会发生在你身上。”还讲了英国士兵的一个故事,其中引用佛陀的一句教言:“以恨对恨,恨永远存在;以爱对恨,恨自然消融。”让大家好好记住这句话。之前还给服刑人员结缘了《苦才是人生》,许多人都表示看后很有帮助,监狱这个狭隘的空间似乎大了很多。

下午,给上百名狱警、监狱管理人员作了《你也可以更幸福》的演讲。强调服刑人员是社会的细胞、是每个家庭的成员,如果他们不但有劳动改造,还有心灵的改造,这对他们自己、对社会都利益很大,所以不能抛弃他们,要重视这个群体。

27日,从武夷山到厦门转机,然后准备飞往南京。等待多时后,由于南京大暴雨,致使航班临时取消。

28日,为不影响授课,凌晨搭乘前往上海的飞机,然后租车转往南京。一路颠簸,下午2点正好抵达南京农业大学,为大家作了《心灵的绿色家园》的演讲。分析了当前自然灾害的根源来自人类的欲望和科技的进步,而佛教中很多智慧可以平衡这一点,并提醒大家绿色家园要从“我”做起,每个人对此都有责任。

29日,在南京大学仁智讲堂,作了《佛法智慧与智慧人生》的演讲。阐述了佛法不同程度的智慧,比如深层的空性智慧、中层的因果轮回、浅层的生活理念。最后堪布提醒大家,佛教中虽有磕头烧香供养,但这只是佛教的部分行为,其根本还是慈悲和智慧的教育。

晚上,给当地佛教中心讲了《佛教的未来》。

30日,从南京飞回成都。之后返回五明佛学院。

整个六月,堪布奔波了12座城市,其中包括11所大学、4个监狱、6个佛教中心等。作了27场演讲,平均几乎每天一场。单单坐飞机,就用了近30个小时。

堪布每天都在赶路、讲课,讲完一场就马上赶下一场,期间还要接待不同城市的有缘人。为了不影响之后的其他安排,堪布尽量把时间往前赶,有时候甚至一天讲三场演讲。

如此紧密的行程,一般人的精力很难承受;针对不同人群的喜好,每天要分析不同的演讲话题,多数人也难以做到。

短短30天,在人生长河中似乎微不足道,每个人有每个人的活法。而堪布选择的这种活法,有些人或许不以为然,有些人或许会得到一点启示。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


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大恩上师仁波切的微博

9月3日,上罗科玛学校初中部终于建成并开学了,近800名农牧民的孩子可以安心地继续读书了。特别感恩十方善心人士的支持,你们的爱心,成就了孩子们的未来。

k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转…ñ81…b.a.9月4日 12:17 来自 微博 weibo.com .

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《闲谈问答录》

问:在佛法弘扬方面,您对自己及弟子们有什么期待和展望?

[b]答:我没有弟子,不过有很多金刚道友。我对自己没什么希求,但对道友们的弘法利生,的确有一些期待。

当今时代,法王如意宝弘法利生的发心与事业,完全体现了他老人家对浊世众生的眷顾。藏传佛教中,颇具名望的大德不胜枚举,不论是修行成就还是闻思智慧,他们都可谓极其超胜。但从讲经说法住持佛教,以及提倡放生饶益有情的方面来看,法王及其传承弟子的事业,无有能与之比肩者。这是事实,并非自夸之语!

法王教法的兴盛,在这个时代尚不明显。我已四十多岁,还能存世几年不得而知,所以,法王一脉相传的佛法能否兴盛于汉地,完全取决于你们这一代。在你们当中,可能会出现一批真正有能力的僧才。不管是男众、女众,这种潜质现在有些人还不明显,但是到了将来,也许他们会成为非常了不起的高僧大德。据我了解,现在有些道友到了汉地以后,在弘法利生方面还是起到了很大作用,而且这样的道友为数颇多。

再从学院在汉地的影响,及汉人对佛法的期待来看,时间成了佛法兴盛的唯一因缘。去年至今,我本人与汉地一些净土道场、禅宗道场、中国佛协等佛教界具有名望的高僧大德,经常进行一些谈话。在谈话期间,他们从内心中流露出对学院的赞叹。不论是佛法的造诣,还是一直以来讲经说法的传统,他们都给予了肯定和承认。另外,学院某些法师到了汉地寺院,由于他们的智慧和修行,也自然赢得四众弟子的恭敬。大家只要听说是“喇荣五明佛学院的修行人”,都会生起仰慕和信心,许多道场想让他们留下来,但师命难违,道友们只是作了短暂停留便回到学院。

由此可知,汉地非常需要僧才。只是由于历史的缘故,藏汉佛教界的交流尚未完全开放,许多佛学院及佛教徒只能默默地等待。据说从今年开始,政策有了新的突破,如果是这样,藏汉交流可能会越来越方便。因此,我们可以推测:一旦内因外缘全部具足,学院的显密教法将得以推广,对佛法兴盛所起的作用也是不可估量的。

我作以上分析,并非没有依据。从目前的闻思状况来看,像学院这样再再闻思大经大论的道场,可谓绝无仅有;具缘道友们个个具有殊胜见解及向道之心,这也极其罕见。因此,只要是具明目者,都会做出同样的推测。

至于具体到每位道友的发展,恐怕谁都难以预料。我想,绝大多数道友需依靠自己的因缘而定。有些人前世有弘法宏愿,今世的利生事业也能顺利展开;有些人由于前世愿力欠缺,即使今生具足智慧、戒律清净、人品极佳,弘法事业也可能会出现夭折现象。

所以,我想再次强调:不管大家闻思修行能力如何,一定要再再发下弘法利生大愿。这一点极为切要![/b]

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[b]不灭的明灯——怀念大恩上师德巴堪布

文:索达吉堪布

一、荼毗当日

现在是5月25日凌晨5点,上师的法体正在荼毗。在僧众的念经声、倾盆大雨的啪嗒声、塔内烈火的噼啪声,以及在自己内心的哭泣声中,我写下了这段文字。再过一会儿,待天蒙蒙亮时,烟会消散在天空中,您的色身也会融入法界中。

前几天听说您病重,我放下手头所有事情,连夜从佛学院赶去成都探望。见到我,您沉默了许久,然后紧紧拉住我的手,一字一字交代:“要不断地讲经说法,利益众生!”这是您留下的最后教言。这个教言、这个场景,永远刻在我心深处。

尽管我很清楚万法无常,您我师徒迟早会分开,我也会如孤儿般被遗留在这人世,但没有想到这一天来得这么早、这么突然。

还记得在1984年冬天,22岁的我非常迫切地渴望出家,但有很多世俗选择挡在面前。徘徊在人生的十字路口,我不知所措,问了很多人都无法确定。此时您一句“赶快出家”,点亮了我前进的路。

出家第一天,在热嘎喇嘛的帮助下,我剃除须发,披上了梦寐以求的红黄袈裟。走进您的房间,您手持一张法王照片,当我进门的那一刻,阳光正好投射在照片上,我清清楚楚看到了法王尊容,欢喜得泪流满面,激动得难以控制,“今生第一次见法王的法相,就是以出家之身”。您说这个缘起很殊胜。

当时您正在上罗地方传讲《大圆满前行》,我在您的座下听受了这部法,第一次对佛法有了全面认识,迈开了进入佛法殿堂的第一步。

之后,幼稚的我不知道今后出家之路怎么走,您一句“我送你去喇荣,你要依止法王如意宝晋美彭措”,彻底改变了我这一生。

1985年春天的一个下午,您亲自带我到法王面前,特意把我介绍给法王。法王坐在一把旧椅子上,慈爱地摸着我的头,用莲师七句祈祷文进行加持,笑容温暖了我紧张的心,这一幕让我永生难忘。

如果没有您当初的抉择,可能我至今还漂泊在茫茫苦海中,得不到法王的慈悲摄受,也遇不到殊胜的显密教法。您带给我的人生转变,让我生生世世都难以报答。

依止您的30多个年头,一弹指就过去了。今天是佛陀降生人间的殊胜日,也是您色身荼毗的日子,不知其中的甚深因缘是什么,只知道您的微笑、您朗朗的说法声,一直浮现在我心中。平日里,我连一个小火星都不想让它触碰您,而此时此刻,却不得不接受熊熊烈火正在吞没您的身体。

二、想念上师

您圆寂后安住禅定的那几日,人们见到空中出现彩虹等瑞相,但这对我来说不重要,您为我指点的内在“彩虹”,远远比这些更美丽。

荼毗之后,您留下十多颗坚固舍利,以及无数颗小舍利,天上出现很多双层彩虹。在我心里,不管有没有这些瑞相,我对您的修证都坚信不疑。对有些信徒来说,这也给他们上了最后一课:您在世时看似跟普通人一样,而圆寂后的这些成就相,让他们对佛法更生信心。

您离开之后,我总觉得重要的东西没有了,自己的依靠已经失去了,世界突然变得空荡荡,一切都黯淡无色。我去多芒寺时,每次经过您的房子,都有种很失落的感觉。现在无论到哪里,只要您或法王曾去过,自然会想到:“我的上师来过这里。”尤其是到一些繁华城市,途经美丽的花园,品尝香醇的普洱茶,都会不由得想起上师,但转念一想:“哦,上师现在已经不在人间了。”

想念上师是一件很痛苦的事,也是一件很开心的事。回忆过去的日日夜夜,从最初相遇到最后分离,在这30多个年头里,我用最大的努力让您欢喜,从未有过与您教言违背的行为,只要是您的要求,我都依教奉行,对您的信心、感恩心、恭敬心、欢喜心,一直没有退失过,这是自己最感到安慰的地方。

现在,虽然我每天祈祷以法王和您为主的上师,却仍不敢看您的照片,心里有一种莫名的刺痛。在您离开以后,每当看到您曾加持过的东西,不管是什么,都觉得那么重要;听到您短短的一句教言,不管是录音还是视频,都觉得珍贵无比。

如今您的色身虽已不在,但留下的法宝是不会消失的化身。您撰著的《入中论释》《定解宝灯论释》等八部论典,以及早年为您拍摄的一些讲法影音,将代您继续在人间利益众生,这是弟子们唯一的安慰和依靠。无论您是在世还是离世,这种利他的事业永远不会间断。

当初得知您圆寂,我第一个念头就是:“可惜还有那么多众生没有见过您的尊容,没有听过您的法音,没有得到您的摄受。相比之下,那些曾与您结过缘的人,是多么有福气!”

您离开之后,来拜见法体的人络绎不绝、人山人海,我不禁心想:“世人太可怜了,您住世80多年,从来没有这么多人拜见,却偏偏在您离开之后,短短8天里来的人比80年还多。大德住世时不懂珍惜,失去后才觉得珍贵,这不是太愚痴了吗?”想起法王也曾说过:“我在世的时候,你们不一定觉得重要,一旦离开了,也许很多人才认为‘我的上师跟佛陀没有差别’,但到了那时,怎么找也找不到了。”

是的,我慈悲的上师,在这世上怎么寻找,再也找不到您可敬、庄严的身影了。您用自己的离开,强迫弟子们认识无常之理。虽然我非常不愿意,却只能接受这个残忍的事实。

或许对一般人来讲,一位老人的离去不那么重要,但对我而言,在寻找真理的路上,您的恩德远远胜过父母。除了尽量地闻思修行、利益众生,我没有其他方式来报答您。

上师只要还在人间,这种生活就是幸福的,一旦离开了,只有希望在梦中见面。上师您知道吗,我很想念您。[/b]

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[b]2015年索达吉堪布仁波切欧洲弘法之行 英国站

2015-09-28 欧洲学会

索达吉堪布仁波切欧洲弘法行

应欧洲多所大学的不断邀请和欧洲各地法友的祈请,索达吉堪布仁波切2015年欧洲弘法行即将拉开帷幕。欢迎十方法友莅临,普受法雨甘露、共襄盛举!

第五站 英国

(一)2015年10月13日《藏传佛教弘扬和翻译之路的人生感悟——跨越文化的边界Reflections on a life of teaching and translating Tibetan Buddhism across cultures》
•时间:2015年10月13日 周二 17:30-19:30
•地点: 牛津大学Pichette Auditorium, Pembroke College, Pembroke Square, Oxford , OX1 1DW
•语言: 藏文演讲,英文翻译
•报名链接:http://goo.gl/forms/k90cb3IUlt

(二)2015年10月16日《佛陀的修持之道:目的是修持本身,还是通往更美好世界的方法?Buddha’s Path in Practice: An end in itself or a means to be a better world?》
•时间:2015年10月16日 周五 19:30-21:30
•地点: 剑桥大学Lady Mitchell Hall, University of Cambridge, Sidgwick Avenue, Cambridge CB3 9DA
•语言: 藏文演讲,英文翻译
•报名链接:http://goo.gl/forms/k90cb3IUlt

(三)2015年10月20日《佛教如何看待幸福 How Buddhism Views Happiness》
•时间:2015年10月20日 周二 18:30-20:00
•地点: 伦敦政治经济学院Wolfson Theatre, New Academic Building, London School of Economics and Political Science, 54 Lincoln’s Inn Fields, WC2A 3LJ , London
•语言: 中文演讲,英文翻译
•报名链接:khenpohappiness.eventbrite.co.uk

(四)2015年10月22日《佛教关于进化论和神创论的观点 Buddhist View on Evolution and Creation》
•时间:2015年10月22日 周四 18:15-20:15
•地点: 伦敦大学学院Cruciform B304, University College London, Gower Street, WC1E 6BT, London
•语言: 中文演讲,英文翻译•报名链接:http://goo.gl/forms/k90cb3IUlt

(五)2015年10月23日 周五 14:00-16:00 《三十五佛忏悔文》开示 19:30-21:30 贤劫千佛灌顶

(六)2015年10月24日 周六 09:30-11:30 菩提心修持的开示 14:00-16:00 观音灌顶
•语言: 中文开示,英文翻译
•地点: Kagyu Samye Dzong London, 15 Spa Road, Bermondsey SE16 3SA
•报名预订:http://www.london.samye.org/programme/all-events/khenpo-sodargye-rinpoche-london-teachings-and-empowerments/

(七)2015年10月25日《莫舍己道 勿扰他心 Do not lose your own path, Do not disturb the minds of others》
•时间:2015年10月25日 周日 15:00-17:00
•地点: 伦敦大学学院Cruciform B304, University College London, Gower Street, WC1E 6BT, London
•语言: 中文演讲,英文翻译
•报名链接:http://goo.gl/forms/3pd2Um1K4n

为维护演讲现场的有序,法友们请注意以下事项:1.本次活动将由主办、协办单位安排专业摄影、录像,请勿自行携带、使用任何摄影录像设备,并请将手机调至静音,以免干扰现场录制;2.会场都有工作人员引位,请各位法友随顺安排、按序入座;3.主办单位保留修改活动的权利。[/b]

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大恩上师的微博:

这次非洲之行圆满了。去了很多孤儿院、原始部落和几所大学,学到了很多,感受很深,极其难忘!

11月7日 13:32 来自 360安全浏览器
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在非洲,很多人工作是以日来结算。如果做一天耍一天,算是比较勤快的;做一天耍三天,算是正常;做一天耍N天,算是懒惰的。在这个连走路都匆忙的时代,非洲却是这般光景,你感觉怎么样?

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10月31日 13:32 来自 360安全浏览器
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2015年10月30日—11月6日(藏历九月十八日至二十五日),喇荣五明佛学院将举行为期八天的“极乐法会”。按法会要求,每人需圆满30万阿弥陀佛心咒“嗡阿弥得瓦阿依斯德吽舍”。你 若有时间,于此天降月中参加法会,将获得与全体僧众共修的功德。直播安排如下:

10月29日 12:48 来自 360安全浏览器
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在非洲的很多地方,据说有三种东西不值钱:生命、土地、时间。尽管这里有令人担忧恐惧的各种不安全因素,但对我而言,内心还是有一些希望和期待。无论在什么环境中,爱他人都是爱自己的最好方法。

10月28日 14:00 来自 360安全浏览器
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离开英国伦敦后,乘12小时的飞机到达了非洲

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#447

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因为重要,再发一遍。

[b]《上师轶事》

据说,早年来喇荣的汉僧是仰慕法王如意宝之名而来,常常忽略他们年轻的上师索达吉堪布。

一位为上师仁波切开车的汉僧女司机,因为上师的一句话不合心意,嘎然刹车,撇下上师,自己扬长而去。
一天凌晨,这位年轻、福报和能力超人的司机梦见上师向一座森林走去。她满腹狐疑,尾随上师的背影,悄悄来到森林边缘。见到上师的前方,忽然金光万丈,威光赫赫的文殊佛坐在中央,旁边各有两大菩萨出现在虚空中,整个森林都放射金色的光芒。
更让她大吃一惊的是,文殊佛忽然开口,对上师说:
善男子,在这末法时代,您对众生切勿心生厌离,未来,您弘法利生的事业将……
正当她竭力想听清文殊佛的授记,忽然醒了过来。她大汗淋漓,一夜转展难眠。后来,她告诉其他道友,她对上师的信心,因为那个梦渐渐生起。

后来成为一方大德的一位比丘自述:
一天,他和上师仁波切一起外出,住一间房。堪布虽然为他们上课,但在他心里,堪布只是道友。他出门办事时,堪布留在房中。他回来时,推门而入,骤然止步,动弹不得。
神迹降临:他看见上师仁波切的床上,坐着一尊文殊菩萨真身,身色紫金,着曼妙天衣,头戴五佛冠,双腿跏趺坐,右手持宝剑,左手持青莲花,双目低垂,含蓄、无尽庄严……他忘了这一刻有多久,等他回过神来,见到文殊菩萨消失的地方正坐着上师仁波切。
后来,上师仁波切送他一支笔,从此,他的智慧源源不断,汩汩流泻,如同宝藏之门开启。

上师的中学同学,一位藏族觉姆被提升为堪姆,为藏族觉姆辅导法王如意宝传讲的密法《大幻化网》。她略通汉语,她说,那时,他们无所顾忌,和堪布随意说笑。他们住校,家里粮食不够,带的糌粑不够他们吃一个学期,他们每天饥肠辘辘,寻寻觅觅,心神不宁,想要吃点什么。
上师说,“我妈妈给我准备了很多好吃的。”
上师从胸口的衣兜里掏出一个个大饼给同学,直到所有人都吃饱,他兜里的大饼还没有掏尽。

那年冬天,几个同学和少年时代的上师翻山越岭,回家乡过年。接近家乡时,翻过一个山头,他们都呆住了,他们看到上师家乡的老乡齐齐跪在山的另一侧,双手捧着白色的哈达,抬头迎候上师。看到这样的景象,他们都不敢再和上师走在一起。

后来,校舍失火,上师住的那间房在夜里被焚烧殆尽,清晨,同学们发现,上师还在熟睡,上师睡的是草垫,除了他身体下面的草垫还留下一圈上师的侧卧的身形,上师身边的一切都已经化为灰烬。

从那以后,这位藏族堪姆说,他们再也不敢和上师随意打闹说笑了,知道上师是真正的活佛。

有一年夏天,年轻的上师去丹巴安居,那天,丹巴地区自然发出了海螺之声,当地的藏民听了,议论纷纷。从那天起,丹巴深蓝的天空上,日日彩虹萦绕。上师仁波切在一座山上小坐,上师坐的那块岩石自然显现文殊菩萨的心咒,有几十位出家众和当地的藏族居士亲眼目睹。后来,一位仁波切感叹说:堪布和文殊菩萨一定有特殊不共的因缘。

那时候,法王如意宝每天传法,由上师仁波切第二天传讲,后来,上师同步翻译。一天,法王如意宝在大经堂讲法时,在喇荣所有僧众面前说:“索达吉堪布还是很厉害。”当法王说到“索达吉”这个名字时,所有的汉僧都听懂了,竖起了耳朵。

法王如意宝说:堪布索达吉和他们一起去拉萨时,途经一条著名的河,有很多朝圣的车在那条河中出事。他们一行有几辆车,只有堪布坐的那辆车掉入河中。堪布留下了一只鞋,降伏了在那里作祟的恶魔。

有关这件事,在不同的法师口里,至今流传着不同的版本。有的说上师什么也没做,念了几句咒,那辆已经没顶的车自己浮了起来,来到岸边。也有人说,当那辆车没顶的时候,人们看见索达吉上师已经坐在岸边,毫发无损。

后来,法王观察因缘,给僧众灌金刚橛顶,让学院僧众共修金刚橛大法,请堪布仁波切做密坛的坛主。人们传说,堪布仁波切是大威德,已修愤怒本尊成就。

曾经,一位具德上师给汉僧宣说过上师仁波切的一些功德,这位上师说:

“法王如意宝和上师仁波切的事业早在几百年前曾经被授记:法王的事业在藏地,上师仁波切的事业在汉地……
法王如意宝在尼泊尔做过一个破瓦金刚橛的仪轨,仪轨前说,这次和法王一起去的几个人都是大持明者,今生会得到大圆满成就的佛果。法王授记的人中,其中一位就是上师仁波切。”

上师的寺院多芒寺成为一些具信弟子的朝圣之地,他们想一探他们神秘上师的渊源。夏天,他们来到多芒寺,一些讳深莫测之事在多芒寺竟是普通寻常。

多芒寺的密室中供有伏藏大师多杰德钦朗巴及其后世阳塘活佛和格琼活佛的圣像。
多芒寺和学院的老常住都知道,伏藏师德钦朗巴是上师仁波切前世的前世。德钦朗巴尊者是上师仁波切翻译的《莲师刹土云游记》的作者。在其传记中说:
“大师生于一八六四年……出生在属于甘孜炉霍境内的一处圣地,蒋阳钦哲旺波仁波切亲自认定其为藏密大成就者转世再来。”

在《莲师刹土云游记译序》中说:“据德钦朗巴本人之自传介绍,从第一世开始算起,到他已转历两世。其第一世乃比丘云巴江措,大成就者菩提金刚认定其为乔美仁波切之转世。”

乔美仁波切就是西藏家喻户晓的《极乐愿文》的作者,出生在公元第十七世纪,是携带母亲、仆人、牦牛和家犬不舍肉身飞往极乐世界的藏地大成就者。《乔美仁波切的密传》中说,他五岁就对心性有所认识,六岁时看了《米拉日巴道歌集》后,就能安住在泯灭八识的深度寂止中,即使与人交谈也能安住于乐明无念的境界……

陈那论师的化身,喇拉曲智仁波切所著的《藏传净土法》的顶礼句中说:

圣者观音化身乔美尊,
所著愿文妙论如意宝,
赐予无数有情胜利乐,
应如佛语百般赞颂之。

对于德钦朗巴的出世,很多教典都作过授记。《秘密菩提心金刚橛续》说:“未来浊世,会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世,其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品,并广弘密法,且培育出为数不少之成就者。”
“班匝斯卡波智”是梵语,翻译过来就是多杰德钦朗巴。

《集密意续》记载:“与其教法、教言结下法缘之传承弟子中,虹身成就者二十一人,真实成就之众生六万余。”

《莲师刹土游记译序》中又说:“尊者即定居在锡金,并于那里示现圆寂……在其圆寂之后,人们公认他有两个化身继续存世:其中之一就是阳塘活佛,如今仍呆在锡金,实为现今炉霍多芒寺的住持;另一个则是格琼活佛,六十年代时已圆寂于监狱中。”

多芒寺的一位管家说,上师前世是锡金的一位王子,有一次跟妈妈去河边,看见河水川流不息,没有一刻刹那止息,就心动一念,想要让河流停下。年幼的上师把河水捞起,就像捞一根绳子,他又把河水像绳子一样打了一个结,放下,河水就停滞不动了。

这位格琼活佛就是出生在锡金的王子,后来,他来到藏地炉霍多芒寺,和阳塘活佛在一起。据说,上师仁波切去印度时,多芒寺委托上师仁波切请观音上师认证格琼活佛的转世。观音上师对上师仁波切说:“就是你呀。”

有一种说法:格琼活佛不是在监狱圆寂的,他从监狱中消失,在一个无人知晓的山洞中坐禅。有一天,法王如意宝出现在格琼活佛的光明境界中,对格琼活佛说:
“您难道忘记了我们两人的誓言?”

格琼活佛就此圆寂,转生为索达吉堪布仁波切。

法王如意宝曾在一千多名僧众前说:“索朗达吉和我前生今世有不共的一个缘分,他所做的事业就是我的事业。”

钦则旺波上师曾经为上师仁波切前世的前世德钦朗巴尊者做过一个住世祈请文,在《莲师刹土云游记》中,大上师钦则旺波对德钦朗巴尊者说:“这种以金刚谛实语所作的祈请文,如果能让你的弟子长期念诵,其中所提出的祝愿及祈祷内容就一定会实现。”

钦则旺波仁波切在“上师住世祈祷文”中写道:

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。
……
住世文中提到“犹如十力尊主长寿佛”,无独有偶,十七世大宝法王为索达吉上师仁波切所作的住世祈祷文中也提到“无量寿”:

“无量寿莲生,
特胜度母众,
令师寿坚固,
教众愿成办。”

曾经有两位女众师父在阳塘活佛从锡金回到多芒寺时秘密去了多芒寺,见到了阳塘活佛。她们问:我们的上师是不是和您同一个心识?
年老而慈悲的阳塘活佛微笑,点头说:“是。”

多芒寺的僧人说,上师的另一个前世是大译师贝若札那。
贝若扎那是西藏历史上最杰出的佛教大译师。他把许多契经和密续带入西藏并加以翻译,特别是三部大圆满法门中的两部──心部和界部。他小时候就显现许多神变,在虚空中飞行、在岩石上留下身体印痕以及预知未来事件。

《大译师贝若扎那传记》中叙述了大译师秘密拜见了大圆满传承上师熙日森哈。一个晚上,在最极保密的情况下,得到了大圆满心部法门。他在净相中亲见极喜金刚,从他那里得到六百四十万偈大圆满法门,又得到妙吉祥友幻化智慧身的加持。后来,贝若扎那去了尼泊尔的巴兴林,在那里消融于虹光身中。

东珠仁波切所著《大圆满龙钦宁提传承祖师传》中说:他(贝若扎那)在译经方面的造诣和技巧远远地超胜于藏传佛教史上其它译师,并引用俄•洛登喜饶(1059-1109)——新译时期最伟大的译师之一,对贝若扎那赞叹道:

“贝若扎那象那广阔的晴空,
嘎哇•华泽和却若•鲁伊嘉参就象日与月,
仁钦桑波就如启明星,
而我等则仅仅是萤火虫而已。”

早年,一位在喇荣求学的比丘曾经和上师坐一辆车出门。他不想错过这个机会,绞尽脑汁想出各种问题,询问上师:
“上师,您真的是贝若扎那吗?您一定是贝若扎那!是吗?您是吗?”
上师不答,望着车窗前方的公路,微笑不语。
这位比丘认为上师首肯了,非常激动。他决定要把握住这个稀有的历史时刻,传说将在此时被本人印证。
他又问:“上师,您还记得您是贝若札那时的情景吗?”
他这样缠着上师,不顾上师无言,问了一遍又一遍。上师不忍心听到他的空谷回声,违拂他虔敬单纯的心,慢慢地说:

“就像发生在昨天一样。”[/b]

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


#448

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[b]怀念明哲长老在喇荣的日子

文:索达吉堪布

一、初识明哲长老

1994年秋季,我记得那是一个寒冷的日子,喇荣五明佛学院恰法王如意宝举行法会期间,学院门开,走来一行出家人,引领众人的是一位精神矍铄的老和尚。尽管,他的袈裟上沾上些斑驳的泥土,但丝毫没有隐没老和尚飘逸的神韵。待他走进学院门内后,一阵狂风绕身数匝,夺门而出,老和尚合掌诵念佛号以示感恩。经探问得知,这就是明哲长老,年已70岁。初识明老,印象颇深。

二、赞叹求法精神

因为语言问题,上师如意宝需要我来做翻译,从明老描述求法过程得知,他们一行乘车上山求法,途中路遇泥石流,车毁人伤,一些北京来的同行退转回去了,老和尚求法心切,撇下众人,手持竹竿探路上行,竹竿所涉之处多有一人多深,万一失足不敢想象。明老勇敢的精神感动数名同行者,追随而往,路过二郎山,暗中祈祷二郎神护佑平安抵达。众人跋山涉水,终抵学院。

70高龄的老人家,为法忘躯的精神,得到了法王如意宝的大家赞叹,我们也非常随喜明老有护法护佑。上师如意宝为明哲法师赐名益西炯烈,意为智慧源泉。

三、示现精进修行

初到学院时,因无住处,我也想方设法帮明哲法师找房子,还帮他解决了许多生活上的问题。在闻思方面,尽管明哲法师在汉地已经是著名的高僧,并在禅净台贤等宗有甚深境界,但按照大圆满传承的要求,求法者必须完成50万加行,明哲法师没有任何异议,立即进入加行,精进完成前行的要求,看到一个70岁的老法师,即使有高原反应,还在精进磕大头,见者无不动容。

后来,法王如意宝每隔6天就单独给明哲法师灌顶传法,每次都是我在旁边做翻译。每次,明哲法师都是按照传法精进修行,堪为众多年轻法师的榜样。

四、回忆明老交往

明哲长老在五明佛学院求法3个月,也是我与他接触最密切的日子。之后的几年中,或在北京、或在成都遇到,每次与他老人家交流佛法时,总能感受到他弘法利生的大愿,倡导教学弘法,他的悲心与大愿也非常令人敬佩。

期间,明哲长老也几次邀请我到青岛湛山寺的参加法会、山东佛学院成立等仪式,因我时间不凑巧没能成行。

2012年,惊闻明哲长老于9月16日(农历八月初一)示寂,天地含悲。明哲长老住世期间,精研佛学八大宗派,台贤并重,是集显密佛学精髓于一身的般若禅行者和佛学教育泰斗,一生戒德庄严,解行相应,致力并献身于佛教教育事业。

今年是明哲长老圆寂三周年,以此文字,作为对明哲长老的追思,祈愿明老乘愿再来,普度众生![/b]

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


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#449

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[quote=“clx347, post:335, topic:53387”]顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

http://www.zhibeifw.com/fjgc/xdfxn_list.php?id=12581

[b]上师啊 上师

——忆念索达吉堪布

一个深秋,不期而至的因缘,我又来到喇荣。

漫山的堋克房,青烟袅袅。

没有路标,也没有一定的路,我漫游在小径中,如游魂。上师的音容,如芒刺在背,让我坐立不安。终于来到这里了,却没有了面对上师的勇气。躲藏在种种忙碌之中,以各种法事名正言顺地耗费一天又一天。

去色达买煤气灶,去转坛城,或者听拉姆的唠叨,琐碎的事情总是不需要什么勇气。

随着一天天的忙碌,心绪慢慢平静下来。有一天,我偶尔打开收音机,上师的声音适时地在这个时刻传出来:“有的人,来这里两个月了,一次也不肯来见我!”

翻开日历,到今天正好是两个月。

似乎已经习惯这样的惊骇和伤感。这一瞬间,泪水还是不住涌出来。无论心如何不安,上师从未离开。心结在那一刻迸裂、融化。

我开始听讲,记笔记,绕坛城,欢天喜地。

一日,上师在经堂上说:“我们应该时刻忆念法王如意宝的恩德。这也是我们修行的重要前行。”上师说着有点哽咽。顿了一下。拿出了录音机,经堂里回荡着法王如意宝亲诵的颇瓦法和祈请文。

苍劲而浑厚的声音,打破天穹。

整个经堂寂静了。时时听到哽咽的声音。擦眼泪的卫生纸堆成一座座小山。良久,无语。

上师说,依照法王如意宝的教言,我们学院传承的弟子每天都应该绕转经轮,“你们都带了吗?带来的都举起来,给我看看。”

经堂霎时成为转经轮的海洋。上师垂下眼帘扫视着每一个角落,那慈悲的目光,不会舍弃每一个人。即便坐在上师法座后面斜角的我们,上师也特地扭回头来看着,那无需言语的慈悲早就不知不觉地深深烙在每个人内心深处,不知何时就会蓦然醒觉。

快过元旦了。那几天,每个入经堂的人,都能在门口领到巧克力、花生糖、各种小糖果或者厚厚的御寒毛绒袜等各种日用品。每个人脸上都洋溢着温馨灿烂的笑容,心里只有感叹:上师啊,上师!

元旦那天,每个人都拿到了一袋精致的零食:花生、巧克力、饼干、饮料、糖。上师说这是给弟子们的“年货”。

渐渐地,桌子上,总是堆满了上师给的各种吃的。每当没了粮饷,饿了一整天,晚上就和朋友拿出来,一边品评这一样样平日里舍不得吃的“悉地”,一边在对上师的唏嘘中快乐地填饱肚子。

记得一位汉觉姆给我讲,上午上师给讲考班讲课时,拿出一块饼干,对大家说:“来,我给你们发饼干。啊,只有一块,怎么分呢?”

上师又拿出一个塑料袋子把饼干放进去捣碎,给每个人分点粉末,然后又将塑料袋故意对着麦克风揉搓,一边调皮地偷偷对着现场的人说:“让外面的人馋去吧!”

天气一天比一天转凉,色达的供电局不再供电。为了御寒,大家纷纷烧起丫丫柴和牛粪。

我和朋友是整日用电用习惯了的。白天用电高压锅做饭,晚上用电热毯。虽然院子有用牛粪围成的墙,厨房也有钢炉,但是一停电,可傻了眼,对着牛粪和钢炉束手无策。

上师在收音机里讲:“有两个人,院子里是满满的牛粪,屋子里也有钢炉,却不会用,只有呆在冷冰冰的房子里,白白挨饿受冻。”

无论冷暖,上师从未离开,苦苦等待着我们麻木的心一点点醒觉。

电已成为令上师揪心的事情。上师常唠叨,汉族弟子是多么需要电!为了跟供电局要电,上师一天要跟对方打好几个小时的电话,甚至吵得面红耳赤。

“每天要操心很多事情,还要在这上面浪费时间,现在短短两个小时的电来得多不容易,你们不好好听讲能对得起我吗?”座下,人们听了都久久难以平静。

日子像飞转的时轮。终于,分别那天到来了。

经堂里聚集了几千僧众。上师坐在法座上,依然慈悲地垂视着每一个人。

轻柔的音乐挡不住这凝固的寂静。每个人都捧着一盏散发着馨香的酥油灯,种种围绕上师的心,像一朵朵清净莲花绽放在灯的海洋。这灯,前世、前世的前世,上师也曾无数次为我们点燃过——在这如梦幻般的轮回里,有一盏灯永远为我们亮着。

一把把米洒到空中,泪水却一串串掉下来。默默地供曼扎,静静地做会供,人们只能感叹:上师啊,上师!

不知道究竟是记忆中的哪一瞬间,总是让我的眼泪不知不觉沾满衣襟。

而这接下来的每一缕阳光,每一碗饭,每一个想望,无不是上师的音容。

劣徒老乞之子书于09年4月17日[/b]

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。[/quote]

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


#450

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[b]法 王 教 言
——索达吉堪布2016.03.21.第84次UC开示

1.缘 起

今天3月21号,20年前,也就是1996年9月21号的时候法王如意宝写了《胜利道歌》,到现在有20个年头了。所以今天我向全球众多的佛教徒,还有极少数的非佛教徒,传授法王如意宝的《胜利道歌》,这也是一个比较特殊的缘起。
实际上这个缘起很殊胜的。20年前——1996年,当时上师如意宝生病,回到学院之后造了《胜利道歌》。从此之后,我们学院每年开学的时候,很多法师经常都先讲一个《胜利道歌》——哪怕是念一个传承——有这样的规矩,一直到今天。那么,今天在座的所有人,不管是在家人还是出家人,希望你们以后也是,传法或者共修之前,比如说一年圆满第二年开始的时候,讲这个《胜利道歌》,或者是大家一起学,或者是一起念一遍都可以。因为传承上师的有些缘起,我自己认为也是不可思议的。
今天是2016年的3月21号,那是1996年的9月21号,这个时间不是特意安排的,我也是前一段时间随意指定的。然后今天刚好我们学院也有网了——这个也不是特意安排的,这样也就看到了我们学院很多的老修行人,并且我们可以互相交流。
我前一段时间生了一个小小的病,住院几天,所以今年没有如期讲课——本来3月7号要开始讲课的,但是我就耽误了……大概是3月7号到21号之间,也不算特别长吧。我当时也说了,我今年的翻译基本上完成了,现在要以特殊的方式闭关一段时间——所以我就在医院里面“闭关”了几天,收获还是很大。
现在身体应该也没有什么了,之后照样地给大家讲课。这个礼拜星期四和星期六分别讲《大圆满心性休息》和《经庄严论》。这两部大论前面的传承,我们城市里面的这些金刚道友、佛教徒一直努力坚持了下来,所以我对大家听受佛法的信心和勇气也有了一定的信心。我自己呢也会慢慢地讲,只不过可能有时候讲的时间不一定像以前那么长,这方面根据实际状况来定,希望道友们能够理解,我也不是故意的。这次情况也是比较特殊,所以可能一两个月之内,我在这边跟大家的互动和联系暂时可能少一点,包括信息、电话这些,希望大家也应该理解。这方面跟大家报告一下。这是一个事情。

2. 佛教徒应淡定地面对生老病死

还有一个事情。前一段时间我跟任何人都没有说,以非常隐蔽的方式暂时在医院里面住了几天。现在我们的很多佛教徒,不管是哪个教派的上师生病的话,好像比非佛教徒还紧张,不管是上师也好、弟子也好,大家好像都没有什么修行的境界一样,心急如焚。然后大家都手忙脚乱的,有些人去打卦、有些人去哭、有些人去闹、有些人跟医院吵架、有些居士之间为了照顾上师互相争执、分歧……我以前也看到过很多很多,上师们生病的时候,弟子们也同样“生病”,好像我们学习佛法的比不学佛的人还要乱。
按理来讲,佛教有生老死病的修行,所以作为上师的话,生病的时候不应该叫苦连天,不应该求天求地,到处都去说“我生病了,你们能不能放生呀?我不行了……”作为上师的话应该淡定,不应该跟很多弟子传来传去。作为弟子的话,应该依靠自己的修行境界:把上师看作凡夫人的话,凡夫人业力现前的时候,谁也没有办法代受;如果上师是一个圣者的话,为了圣者的利益,凡夫人也不需要哭。
所以呢,我觉得以后不管是什么上师生病,没有必要去放生吧。放生本来是救护生命,这是我们日常修行当中大乘佛子应该执行的。但是为了救上师的命,就去救其他众生的命,这也是比较奇怪的一种方法。所以,我不建议哪个上师生病了,就到处去放乌龟、放海族。
现在放生也比较复杂,你们可能也知道,最近很多报纸上说因为放生的方法不对,现在在各个地方,不管是环保组织也好,还是其他的一些组织,有一些不同的说法和声音。
虽然以前我也说过:我生日的时候,大家能不能放生,这是我最欢喜的;后来也说过,我一旦离开这个世间,以后那一天能不能变成一个放生日——我自己想可能有一部分人暂时两三年、十几年也许是会去做的,过了以后有没有人做不好说——但这一点呢,就是我本人的一个愿望。但是还没有死,还没有那么严重的时候——这次也听说很多地方去放生,一方面我也很感谢,你们是为了我的健康,为了其他上师、高僧大德的健康这样做的;但是另一方面,以后我们佛教徒在面对生老死病的时候应该淡定,没有必要去哭、去闹,也没有必要特别紧张,也没有必要像世间人一样的为了看上师,然后……米勒日巴尊者说过:生病的时候没有人问,死亡的时候没有人哭,如果我能在这样的山洞里面死的话,瑜伽士我心满意足。(“我病无人问,若死无人哭,能死此山中,瑜伽心意足”)这是一个上等者面对生老死病的方法,我们虽然不一定有这样的境界,但是我想任何一个上师面对疾病的时候,应该要淡定。
还有各种各样的一些传说吧。比如一个上师生病的时候,有些人怨天尤人,说是他下面的弟子不和,因为弟子打架的原因,因为弟子不和的原因,所以现在上师生病了、受不了了。这也不一定。虽然我们佛教当中,可能有些弟子的不和影响了上师的健康,但是我认为这种情况占的比例可能百分之一二吧,应该非常少。作为一个上师的话,弟子破戒、不和对上师的健康不应该有什么关系的,所以以后不管是什么上师生病,底下也没有必要传上师生病是什么什么原因。
这次我没有听到,因为提前也就是为了防备这些,我以非常保密的方式住院的,然后出来的时候,基本上所有事情都已经搞定了,已经圆满了。这个时候有些人可能会说,所以我就马上跟学院所有的堪布堪姆们说,要求大家不要去念经、不要去放生、也不要去念咒语、也不要到处去哭——像《莲苑歌舞》里面的故事一样的,到处去求——我觉得不需要这样的。
刚才讲有些人打卦,一般来讲我觉得生病没有必要去打卦,也没有必要到处去念经。比较而言,我听说这次我们这边的金刚道友们好像比较淡定。我也希望以后不管是哪一个上师、哪一个金刚道友真有需要的话,比如有些道友生病了,实在没有钱看病或是缺乏什么,那这个时候,我们其他的金刚道友、佛教徒可以去帮一下,可以去照顾一下,这个是有必要的。
大家作为佛教徒,在生老死病方面,应该有一个比较独特的见解,要有一个坚定的信心;面对的方式,也应该比世间人要坚强,这样才能体现我们佛教的智慧。现在有些人经常打卦,比如说身体确实不好,医院已经发现了一些情况,但是有些人打卦,说是这个不能做、那个不能做。现在佛教徒里面打卦和算命比较多,这种现象不是很好。一方面我们佛教徒应该对科学、对现在的医学,该相信的时候应该相信;另一方面,有必要的话,比如道友生病了,念个经给他加持一下,这个是可以的,除此之外,大家没有必要发动很多人……我们以后面对疾病,出现灾难、违缘的时候,个人也好、集体也好,应该有这样的一种观点。这是我的看法,在这里也讲一下。[/b]
。。。。。。

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!  

 


#451

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[b]大乘佛教与自闭症、抑郁症
             ——索达吉堪布2016.04.30.第85次UC开示

以前我觉得很多女性可能得抑郁症的次数比较多一点,因为心情变化比较快。所以我在学院里面处理什么事情的时候,如果有几个女众,我就特别担心,比如说有四个女众的时候,我不能只看一个人,不然其他人都不高兴。我先看这个人,然后看这个……最后看第四个,然后对大家再综合性地、比较模糊地看一眼,这样的话可能大家都高兴。但是现在好像男性也是这样的。一段时间当中,我跟男众这边处理问题的时候,也很小心——因为男众有时候也是心理很脆弱:“啊,堪布你在两三年前跟我说过一句话,你当时只看别人,就不看我”——有些男众比女性还要脆弱。

当时我在欧美的时候,特别跟大家强调不动佛的心咒,为什么呢?有两个原因:第一个,我自己以前心态是很不稳定的。我刚开始很想当一个牦牛放得特别好的牧民,因为我们隔壁有一个牧民,我很想变成像他一样;但读书以后,当时乡村里面有个很著名的医生,我又很想变成这个人;读师范的时候,又遇到一个老师,我就很想变成这样的老师。我在成长过程当中,一会想当一个很好的牧民,一会想当一个医生,一会想当一个老师。也许和我的教育和环境有关系,和我看到的人有关系,但也许是我自己的心态不稳定——我也发现自己以前特别不稳重,我交的朋友、跟我接触的人,都说我心情不稳重。
后来在我刚刚出家的时候,遇到了不动佛的咒语,之后,我自己认为心情变得比较稳定了。你看我给汉地这边讲经说法,从1987年开始到现在已经30年了。我那天跟一些堪布开玩笑,说我心情还是比较稳定的,不然的话,这样干30年很难坚持下来。我自己觉得,从遇到不动佛法门那个时候开始,不管是做翻译也好,讲经说法也好,对依止上师的这种虔诚的信心不会改变也好,很多方面都有了很正常的心态。因此,对不动佛心咒我有很大的信心。
   更重要的是,现在很多的心理疾病其实跟天龙八部有一定关系,他们完全有能力操控我们人类的心。很多人说电影《美人鱼》很好,我好奇,特意去看了这个电影。它主要是讲环保,但是不知道别人看到没有,它里面抓住了龙跟人的关系。的确,有时候天龙八部不高兴,就会给我们人类带来瘟疫等疾病,还有各种各样的战争,或者引发海啸、地震,这些都会有,他们有这个能力。虽然这是一个佛教的说法,但其他宗教也在这样说,一些古文化、古文明当中也有这样的记载和说明,所以我们不能把它当作一种迷信。现在有些电影,导演和演员通过梦等形式,将天龙夜叉跟人类的关系结合起来,可能会引发人类进一步地去思考。虽然他们出发点并不是弘扬宗教,但是有时候可能不谋而合。

再过一段时间,大概5月2号到5月10号之间,准备用六堂课讲一部《药师七佛经》。讲《药师七佛经》的目的,一方面现在世界上很多人得各种各样的疾病,很希望通过药师佛的加持,大家身体健康。现在人们特别重视养生,当然,跑步、健身,或者吃人参、吃冬虫夏草……这些也是外在的一种养生方法,但我认为内在的养生更重要。我生病的时候,很多人拿各种各样的东西来让我吃,但我吃得不太多,我自己还是通过念咒语等很多方法——外养生和内养生当中,我自己主要还是以内养生为主。所以我也希望大家能够多念药师佛的咒语。
到时候我们可能每次讲一到两个小时吧,如果前后的课诵你们有些人不太会的话,光是中间的课听一听——大概是一个多小时,也许对你个人的今生和来世都有非常大的帮助。到时候你们可以知道,每一个佛号在耳边听到的话,功德都非常大的。所以很多人让我念经,人要死了的话,我就先念药师七佛的名号;给别人超度的时候,我除了念阿弥陀佛的破瓦仪轨,更重要的就是把药师七佛的名号在死人的耳边念一遍。我以前做的放生仪轨当中,主要也是有药师七佛的名号。所以药师七佛的功德很重要。
当然你们来或不来、听或不听对我来讲是丝毫的关系也没有的。现在我也不求任何的名声,也不求任何的财富,我只求什么呢?我就是特别希望你们每一个人心理要健康,身体要健康。光身体健康、心理不健康的话很痛苦的;如果你的心理健康、身体不太健康,应该没有什么的。我看到心理特别健康的修行人,身体经常需要吃药、打针,但是他在任何场合当中都非常开心,跟周围的人也非常和谐。

4、念诵不动佛仪轨的传承

下面我就给大家念一个不动佛仪轨的传承——这本仪轨是我刚刚出家的时候,有一个叫达惹(音)的堪布给我的,他现在已经圆寂很多年了。这个法本在我手里已经保存三十几年了,我自己每天都念一点。
(上师念仪轨传承)
如果你们仪轨不太懂的话,就可以念这个咒语:嗡 赞扎嘛哈若卡那吽 啪的。念诵这个咒语,世间上天龙夜叉等很多危害会消失;可以从各种瘟疫、疾病当中获得解脱;五无间等罪业也能遣除;怀业也容易成就;还能遣除一切魔障。
末法时代,我们既要有外在的养生,更要有内在的养生,通过念一些咒语、观空性、无常……这样的话,内外都保护得很好,不然光是外面戴一个口罩,不一定能阻止各种各样无形的、看不到的危害进入我们的内心,到时候也很难治疗。所以,全知麦彭仁波切的这个仪轨,今天也是特别的一种缘起,给大家提供这样的一个方便。[/b]

喇嘛钦!

南无阿弥陀佛!


#452

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

菩萨宝鬘论略记
阿底峡尊者造颂
索达吉堪布译传

远离一切犹豫心,一心精进修妙法,
远离昏沉懈怠眠,应当恒时精进行。

在修行过程当中,首先要远离犹豫心,对自己的大恩上师不能生起怀疑,对殊胜正法也不应生怀疑,对自己之根性也不应生怀疑,若生起怀疑犹豫,则无法顺利修行。有些人没有生起定解,怀疑上师是否为成就者,修持此法能否获得解脱,自己是否为中观或密法之根基……。如同欲赴拉萨,却又考虑应不应该去,如是内心犹豫最终不会到拉萨;同样内心若有犹豫,修法最终不会成就。所以应当远离一切犹豫之心,一心一意精进修持妙法。
“精进”对于修法者非常重要,世人亦说:“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。”对于生死大事,更应精勤不懈努力修行,所谓佛法本无主人,谁有精进谁获得。学院中有一位“卓登”老喇嘛,大约有七十岁,他平时对于闻法从不间断,几十年如一日。前几天,向法王如意宝汇报其一生中所念心咒之数量,已经念了十亿遍。法王如意宝赞叹他为真正的瑜伽士。因为他是一位比丘,所以外表不显现任何神通,但其内证有很高的境界。
法王如意宝今年已经六十六岁,每天不间断地讲经说法,还要处理学院中诸多事务,但本尊心咒也已经念了九亿多遍。与上师相同年岁者很多,但又有几人能如是精进修持呢?不说九亿遍心咒,很多人恐怕一亿遍都尚未圆满。通过这点我也自己反省,这十多年中,除了一次生病非常严重停了两天课,除此之外再没有断多课,自己心咒虽没满一亿,但也从未间断念咒,与一些同岁的人相比较,也可以说比较精进,但与一些非常精进修法者相比,还是比较差。你们也知人生短暂之理,一旦失去人身,以后再难获得,故应在发心为常住僧众做事的基础上,也应精进修行念咒,不要将闻思修行搁下。在学院中,法王如意宝的弟子,有很多精进修行已得大成就,但不显露功德于外表。汉僧当中也有一些得到了一定境界,真正对大圆满生起了定解,并且有所证悟者也不少,从其行为上也可以知道,还有从我自己的一些感应当中也了知,但一般也是深藏不露,表面上与平凡人一样,实际相续中已获得一定成就。这一切都是精进修行的成果

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#453

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[b]
在这特殊时代,你是一个特殊的人
——索达吉堪布谈明天的佛教

【 2016年2月14日晚 】

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先给大家拜年,祝吉祥、快乐、顺利、圆满!
今天是情人节,日子比较特殊,而我们大多数人是学大乘佛教的,按照大乘理念,一切有情都是自己的亲人,是最爱、最近、最亲的人,因此,用无私的慈悲心来关爱所有人类,乃至一切众生,也算是我们的情人节。
当然,爱每一个有情,不能光是口头上讲,还要发自内心,从内心深处去思维、观修、实践。所以今天就给大家讲讲,我们应该怎么做。

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三、大乘八宗
~~现在已经立春,冬天也越来越远了,春天越来越近了……

佛教不但要广,也要深
前面讲的“生活佛教”,涉及的是佛教的广大方面。但佛教也需要有甚深方面,否则,即使佛教徒比较多,每逢初一、十五,寺院里就人山人海,但若学得很表面,深度不够的话,也很难有机会一窥佛法的奥义。
在甚深方面,我们佛学院有一定的专长,三十多年来,研究显宗和密宗比较有优势,很多出家人和居士每天都在研习五部大论、显密教义。但是,如何将这些成果与更多人分享,是我一直在思考的问题,现在也有一些计划。
今年,新年的第一天,网上传来净空老法师对我的肯定和赞叹,让我再次想到了这个问题。当然,我不会因为别人赞叹两句,就得意洋洋,我的性格对赞叹和诽谤都不太在乎。但不久前有缘与老法师会面时,从他身上,我确实学到很多,也发自内心地敬佩:他多年来对净土宗的弘扬,如今在全世界有目共睹;对传统文化的恢复,这么多年也从未放弃。他希望我在藏传佛教和汉传佛教的融合方面,起到一些作用,毕竟过去因为文化隔阂和传统不同,彼此间曾有一些误会和摩擦。
他的有些话,对我是一种特殊的缘起。他讲经说法已有58年,非常了不起!今年虽然90岁了,却耳聪目明、智慧敏锐,生活完全可以自理,每天还在网上给全球传法,让人无法想象,可以说是一种奇迹。
他对我创造了什么缘起呢?本来五部大论是我多年弘扬的教法,早在上世纪90年代,法王没有圆寂之前,佛学院汉族四众就在不断学习。而五部大论的教义,对复兴大乘八宗非常有帮助。虽然我人微力薄、能力有限,汉地也有很多高僧大德在护持八宗法脉,但振兴八宗对佛教来讲关系重大,所以从今年起,我打算在这方面尽一点自己的微薄之力。

我们可以做些什么
一、教义
首先在教义方面,藏地的五部大论,是研究和继承大乘八宗的最好方便。
1.俱舍系、戒律系:可以研究律宗,包括《毗奈耶经》《四分律》,因为它直接解释了声闻乘的见解和行为。
2.因明系:可以研究唯识宗。因为因明的最终目标是名言量,而抉择名言量最究竟的,《中观庄严论释》中说,就是唯识宗。此外,依照《释量论》的观点,抉择果量和世尊成立为量士夫,最终也建立在唯识宗的观点上。
3.中观系:可以研究三论宗。三论宗的“三论”指《中论》《百论》《十二门论》,这些就是中观系的研习内容。此外,我们还闻思过《中观庄严论》《入中论》等其他中观论典。
4.般若系:可以研究天台宗。般若系主要学习现空双运的般若空性,尤其是《现观庄严论》,讲解了智慧与慈悲二者相结合的教理。这有助于理解天台宗的《妙法莲华经》《大般若经》《大智度论》,还有智者大师的寂止、胜观法门。
5.修心系:可以研究禅宗、华严宗。其中,禅宗的《金刚经》《心经》《六祖坛经》,我曾传讲过,修心系可以直接修学,此外,他们平时也有参禅、调心、修加行;而华严宗研究是《华严经》,此经的很多内容,比如依止善知识、发菩提心、净行品等,在我们所学的一些经论中,如《事师五十颂》《入菩萨行论》《普贤行愿品》,也有相关教义。
6.净土系:可以研究净土宗。《无量寿经》《观经》《阿弥陀经》等净土三经,净土系也一直在学。
7.密续系:可以研究真言宗。真言宗(唐密)只是外续部,而藏传佛教的密续系除了学习外续,还要学无上瑜伽续等等。

二、弘法人才
三十多年来,佛学院汉族四众对于相关法义,一直都在听闻、研讨、复讲、背诵、笔试和实修。算是具备了复兴八宗的一定因缘。
三、传承
八宗所涉及的佛经教典,百分之八九十的传承,我们很多堪布、堪姆、法师都有,而暂时没有传承的,今后也可想办法求取。因为在藏传佛教中,《甘珠尔》和《丹珠尔》的传承从未间断,一直都完好无损地保存着。
只要没有嫉妒心、自私心,我们可以全力以赴去复兴大乘八宗。你们作为生在汉地的佛教徒,既要想到佛教可用于生活化的部分,也要考虑汉地八宗的复兴、护持、弘扬。出家人和居士要结合起来,为未来的佛教增添新的辉煌。这方面,每个佛子都有一份责任。[/b]
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喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#454

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

上净下空 老法师 开示

[b]“   世界乱了,佛法也乱了,不容易,很难。我这两天,有同学送来索达吉堪布他的一些数据,我看了之后,我总结一句话。我看到习主席在世界各国的讲演,中国有救了,世界有救了。我看完索达吉堪布的这些数据,我知道佛教有救了。

      他很年轻,还不到六十岁。那是个再来人,不是普通人,许许多多的地方我不如他。佛教有救了,我救不了佛教,他能救。因为原先我常常想着,心里也很痛苦,佛法衰微到这种程度,藏传还有人,南传的还有人,汉传没人了,老一代都去世之后,后继无人,我常常为这个忧心。

      我一看到他的五明佛学院,汉传的出家在家人有一千多人,有救了。这次他来访问,我非常欢喜,我要劝他告诉他的学生,把汉传大乘八个宗复兴起来,他的佛学院有很好的基础教育。就是劝大家发心学《华严》,把贤首宗复兴起来;学《法华》,把天台宗复兴起来;学三论,把三论宗复兴起来;学法相唯识,把法相唯识宗带起来,大乘八个宗都有继承人。这个好事,无量无边的功德。发这个心,一切诸佛菩萨都会加持他,都会保佑他,中国大乘佛法就能兴旺起来,这个希望就在堪布身上。我们全心全力来做护法,来从旁协助他,帮助他。

        恭录自《无量寿经科注第四回学习班》第191集

      龙树菩萨是大乘八宗的共祖,八个宗都承认他是祖师,我希望堪布是今天的龙树菩萨。他有这个缘分,现在在五明佛学院里我们汉族学佛的同学在家出家的,我听说有一千多人。那个环境好,戒律的根扎的好,守规矩、要听经、他讲经。要听经、要学教、复讲。听经、研究讨论、复讲。

      这我们古时候老祖宗教的方法他都用上了。我在台中学经教就是复讲,听李老师讲经,第二天我找同样的时间,他讲一个小时,我也讲一个小时,他讲两个小时,我也讲两个小时。把它重复讲一遍讲给大家听。我复讲的时候六个同学,我们七个人好像一个小组一样,十年很有受用。他那个地方也就是研究、讨论、复讲,跟我们用的方法完全相同,着重背诵经论。所以同学当中有优秀的真正发心的,我要兴贤首宗那就学《华严》复讲《华严》,学天台的就学《法华》,把每个宗主要的经论,都有人认真负责,用十年时间把它学透,大乘八个宗就兴旺起来。

      他的年岁很好五十才出头,好像是五十四岁年龄好。我没有办法了,我今年九十了自能自顾自了,没有办法顾及到别人。所以我跟他讲,我看到你,我看到佛教的希望,希望他好好保重身体。真正发心,佛菩萨加持,寿命自然延长,不求也延长了。为什么?佛教需要这个人,佛弟子需要这个人,需要一个善知识教化,是这个原因。

       恭录自二零一四净土大经科注 (第二九八集) 2015/1/6[/b]”

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#455

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
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[b]“《妙法莲华经》同步教学”报名通知

顶礼大恩根本上师!

各方丛林大德长老、信众居士:

2016年正值年初,索达吉上师仁波切在一次网络开示中,提出了“复兴大乘八宗”的愿望,希望从今年起,在这方面尽自己的一点微薄之力。
大乘八宗,自古以来,就有各自的讲闻传统。只有讲闻传承不断,法流才可延续,法脉才能得到护持。为此,上师仁波切决定于2016年6月开讲天台宗的根本经典——《妙法莲华经》(简称“《法华经》”),并安排同步教学。
《法华经》是佛教史上有着深远影响的一部大乘经典。古人云:“开悟的楞严,成佛的法华。”对大乘佛子来说,可谓必学之经典,此经也说:“若不能得见闻读诵书持供养是法华经者,当知是人未善行菩萨道;若有得闻是经典者,乃能善行菩萨之道。”
佛陀曾赞叹听闻《法华经》的功德不可思议,“乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记”。
经与上师仁波切商量,教务处就《法华经》同步教学的具体安排,通知如下:

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愿吉祥!

弘法教务处
2016年5月10日[/b]

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#456

顶礼本师释迦牟尼佛
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[b]《妙法莲华经》

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“尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧,甚深无量,其智慧门,难解难入,一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进,名称普闻。成就甚深未曾有法,随宜所说,意趣难解。舍利弗,吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教,无数方便、引导众生,令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗,如来知见,广大深远,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗,如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。舍利弗,取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。”

“止,舍利弗,不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法,唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。”[/b]

[b]“文殊师利,此法华经,是诸如来第一之说,于诸说中、最为甚深,末后赐与,如彼强力之王、久护明珠,今乃与之。文殊师利,此法华经,诸佛如来秘密之藏,于诸经中、最在其上,长夜守护,不妄宣说,始于今日、乃与汝等而敷演之。”

“尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨,过八恒河沙数,于大众中起,合掌作礼、而白佛言:“世尊,若听我等、于佛灭后,在此娑婆世界,勤加一精一进,护持、读诵、书写、供养、是经典者,当于此土而广说之。”尔时佛告诸菩萨摩诃萨众:“止,善男子,不需汝等护持此经。所以者何。我娑婆世界、自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨,一一菩萨、各有六万恒河沙眷属,是诸人等,能于我灭后、护持读诵广说此经。”

佛说是时,娑婆世界三千大千国土,地皆震裂,而于其中,有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。是诸菩萨,身皆金色,三十二相,无量光明,先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声,从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首,各将六万恒河沙眷属,况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者,况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一,况复千万亿那由他眷属,况复亿万眷属,况复千万、百万、乃至一万,况复一千、一百、乃至一十,况复将五、四、三、二、一、弟子者,况复单己、乐远离行,如是等比、无量无边,算数譬喻所不能知。”

妙法莲华经随喜功德品第十八

尔时、弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,若有善男子、善女人,闻是法华经、随喜者,得几所福?”而说偈言:

世尊灭度后, 其有闻是经, 若能随喜者, 为得几所福。

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:“阿逸多,如来灭后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余智者、若长若幼,闻是经、随喜已,从法会出,至于余处,若在僧坊,若空闲地,若城邑、巷陌、聚落、田里,如其所闻,为父母、宗亲、善友、知识、随力演说,是诸人等,闻已、随喜,复行转教,余人闻已,亦随喜转教,如是展转、至第五十,阿逸多,其第五十善男子、善女人,随喜功德,我今说之,汝当善听。”

“若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生,卵生、胎生、湿生、化生,若有形、无形,有想、无想,非有想、非无想,无足、二足、四足、多足、如是等、在众生数者,有人求福,随其所欲娱乐之具、皆给与之,一一众生、与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝,及象、马、车乘,七宝所成宫殿楼阁等,是大施主、如是布施、满八十年已,而作是念:“我已施众生娱乐之具、随意所欲,然此众生、皆已衰老,年过八十,发白、面皱,将死不久,我当以佛法而训导之。”即集此众生,宣布法化,示教利喜,一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道,尽诸有漏,于深禅定、皆得自在,具八解脱。于汝意云何,是大施主所得功德、宁为多否?”

弥勒白佛言:“世尊,是人功德甚多,无量无边,若是施主、但施众生一切乐具,功德无量,何况令得阿罗汉果。”佛告弥勒:“我今分明语汝,是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德,百分、千分、百千万亿分、不及其一,乃至算数譬喻所不能知。阿逸多,如是第五十人展转闻法华经随喜功德,尚无量无边阿僧祇,何况最初于会中、闻而随喜者,其福复胜,无量无边阿僧祇、不可得比。”

“又、阿逸多,若人为是经故,往诣僧坊,若坐、若立、须臾听受,缘是功德,转身所生,得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆,及乘天宫。若复有人、于讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。”

“阿逸多,若复有人、语余人言:“有经、名法华,可共往听。”即受其教,乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世、终不喑哑,口气不臭,舌常无病,口亦无病,齿不垢黑、不黄、不疏,亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂,亦不褰缩、不粗涩、不疮胗,亦不缺坏,亦不喎斜,不厚、不大,亦不黧黑,无诸可恶,鼻不匾□,亦不曲戾,面色不黑,亦不狭长,亦不窊曲,无有一切不可喜相,唇舌牙齿、悉皆严好,鼻修、高直,面貌圆满,眉高而长,额广、平、正,人相具足,世世所生,见佛闻法、信受教诲。”

“阿逸多,汝且观是、劝于一人令往听法,功德如此,何况一心听说、读诵,而于大众、为人分别如说修行?”

“ 尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

若人于法会, 得闻是经典、 乃至于一偈, 随喜为他说,
如是展转教、 至于第五十, 最后人获福、 今当分别之。
如有大施主, 供给无量众, 具满八十岁、 随意之所欲,
见彼衰老相, 发白而面皱, 齿疏形枯竭, 念其死不久,
我今应当教、 令得于道果。 即为方便说、 涅槃真实法,
世皆不牢固, 如水沫泡焰, 汝等咸应当、 疾生厌离心。
诸人闻是法, 皆得阿罗汉, 具足六神通、 三明八解脱。
最后第五十, 闻一偈随喜, 是人福胜彼、 不可为譬喻。
如是展转闻, 其福尚无量, 何况于法会、 初闻随喜者。
若有劝一人、 将引听法华, 言此经深妙, 千万劫难遇,
即受教往听, 乃至须臾闻, 斯人之福报, 今当分别说。
世世无口患, 齿不疏黄黑, 唇不厚褰缺, 无有可恶相,
舌不干黑短, 鼻高修且直, 额广而平正, 面目悉端严,
为人所喜见, 口气无臭秽, 优钵华之香、 当从其口出。
若故诣僧坊, 欲听法华经, 须臾闻欢喜, 今当说其福。
后生天人中, 得妙象马车、 珍宝之辇舆, 及乘天宫殿。
若于讲法处、 劝人坐听经, 是福因缘得、 释梵转轮座。
何况一心听, 解说其义趣, 如说而修行, 其福不可量。”

“尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:“若善男子、善女人,受持是法华经,若读、若诵,若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、庄严六根,皆令清净。是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界、内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘、果报生处,悉见悉知。”

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

若于大众中, 以无所畏心、 说是法华经, 汝听其功德。
是人得八百、 功德殊胜眼, 以是庄严故, 其目甚清净。
父母所生眼, 悉见三千界、 内外弥楼山、 须弥及铁围,
并诸余山林、 大海江河水、 下至阿鼻狱, 上至有顶处,
其中诸众生, 一切皆悉见。 虽未得天眼, 肉眼力如是。”

“尔时释迦牟尼佛赞言:“善哉、善哉,普贤,汝能护助是经,令多所众生、安乐利益,汝已成就不可思议功德、深大慈悲,从久远来,发阿耨多罗三藐三菩提意,而能作是神通之愿,守护是经,我当以神通力,守护能受持普贤菩萨名者。”

“普贤,若有受持、读诵,正忆念,修习书写是法华经者,当知是人、则见释迦牟尼佛,如从佛口、闻此经典,当知是人、供养释迦牟尼佛,当知是人、佛赞善哉,当知是人、为释迦牟尼佛手摩其头,当知是人、为释迦牟尼佛衣之所覆,如是之人,不复贪著世乐,不好外道经书、手笔,亦复不喜亲近其人、及诸恶者,若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色,是人心意质直,有正忆念,有福德力,是人不为三毒所恼,亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所恼,是人少欲知足,能修普贤之行。”

“普贤,若如来灭后、后五百岁,若有人、见受持读诵法华经者,应作是念:‘此人、不久当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法錀,击法鼓,吹法螺,雨法雨,当坐天人大众中、师子法座上。’”

“普贤,若于后世、受持读诵是经典者,是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物,所愿不虚,亦于现世得其福报,若有人轻毁之,言、汝狂人耳,空作是行,终无所获,如是罪报,当世世无眼,若有供养赞叹之者,当于今世得现果报。若复见受持是经者,出其过恶,若实、若不实,此人现世得白癞病,若有轻笑之者,当世世牙齿疏缺,丑唇、平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病,是故普贤,若见受持是经典者,当起远迎,当如敬佛。”

说是普贤劝发品时、恒河沙等无量无边菩萨、得百千万亿旋陀罗尼,三千大千世界微尘等诸菩萨、具普贤道。佛说是经时,普贤等、诸菩萨,舍利弗等、诸声闻,及诸天、龙、人非人、等,一切大会,皆大欢喜,受持佛语,作礼而去。”[/b]

[b]
“《妙法莲华经》同步教学”开学通知

各位佛友:

阿弥陀佛!

根据上师仁波切的安排,“《妙法莲华经》同步教学”即将开学,现就直播事宜通知如下:

一、 开学时间与直播安排

1、 开学时间:2016年6月6日(周一)。

2、 直播时间:北京时间每周一、四晚19点30分-21点30分。若遇特殊情况或上师外出而变动的,将会在信息平台上提前通知。

3、 直播平台:

(1) 第一视频:

1) 电脑用户,请登录“佛教直播页面”闻法:

http://www.v1.cn/zt/fojiao.shtml

2) 智能手机用户,请先下载APP“第一视频”,然后点击首页的焦点图进入直播页面闻法:

http://www.v1.cn/active/m_buddhism.shtml

(2) 腾讯佛学:请用智能手机或平板电脑登录下述页面闻法。

https://view.inews.qq.com/a/RUS2016053003455203

(3) 新浪show:智悲讲堂一(房间号:491755),智悲讲堂二(491338),智悲讲堂九(491337)。

(4) YY:请关注每节课的直播通知。

4、 信息发布:每节课的直播通知,会提前一天在“智悲同步教学”微信平台上发布,请大家关注。微信公众号:zhibeitb。

二、 其他事宜

1、 《妙法莲华经》电子法本下载地址:

http://www.zhibeijiaoyu.com/dianzijiaocai/2016/0529236.html

2、 《妙法莲华经》法本请购地址:

https://zhibeisy.taobao.com/

3、 《妙法莲华经》传讲圆满前,均接受闻法报名,有意参加闻法的佛友,可以到下述网址报名:

http://www.zhibeijiaoyu.com/newbaoming/bmfh.php

4、 报名与闻法事宜咨询:

(1) 咨询邮箱:dctongbu1@126.com,dctongbu2@126.com,dctongbu3@126.com ;

(2) 在“智悲同步教学”微信平台上留言。

愿吉祥!

弘法教务处

2016年6月1日[/b]

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#457

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[b]母 亲

离开喇荣已有160天了,这是母亲今天在电话里提醒我的。可见她日日都在挂念着远方的不孝之子。

如同世上所有的母亲一样,母亲对我的成长和修行付出了很大的代价。在艰苦的岁月里,母亲含辛茹苦、忍辱负重,表现出极大的忍耐力和善良的品格。

我两岁的时候,一次突患疾病。母亲背着高烧不退、奄奄一息的我,深一脚、浅一脚地向几十公里外的县城走去。路上不知摔了多少跤,吃了多少苦,马不停蹄地走了整整两天两夜。看到昏迷不醒的我终于从死魔的嘴里逃脱出来,母亲淌满汗水的脸上才绽开了笑颜。

在我儿时的每天晚饭之后,全家人都会围着火塘,母亲就开始念诵她每日的必修课——《极乐愿文》,红红的炉火映着她年轻如花的脸庞,使我生起一种像面见度母一样的圣洁感。娓娓的颂经声仿佛来自于空行刹土,在帐篷间久久回荡……这种耳濡目染的熏陶建立了我最初对佛法的认识。直到如今,每当看到或听到《极乐愿文》的颂词,母亲念诵经文的声音就会在耳边回响。我至今尚能完整地背诵《极乐愿文》,母亲实在是功不可没。

记得我七、八岁的时候,母亲还算年轻,脸色白里透红,眼睛象黑色的宝石,牙齿洁白如雪。一天,我与母亲在山上放牧,山上的树木郁郁葱葱,牧草青翠欲滴,花朵五彩缤纷。我们一起捉起了迷藏,当我从花丛中找到母亲时,觉得她象仙女一般美丽。也许这印证了汉地的一句说法:“儿不嫌母丑,狗不嫌家贫。”

如今,岁月的刀斧已将母亲的脸刻得沟壑纵横,两腮凹陷、牙齿脱落,脚也一瘸一拐,几近残废,整天只有拿着一根手杖挪动着沉重的身躯。如果我提起她年轻时代的卓卓风姿,谁也不会相信。岁月不饶人啊!

父母的恩德是难以估量的,佛陀在《父母恩德经》中宣说了父母的种种恩德。阿底峡尊者也说:孝敬父母与修大悲空性无别。记得曾有一位居士将此话告诉父母,令父母对佛法生起信心,因而皈依了佛门。

但藏族有一句话:“母心如水,子心如石。”母亲的心如水一般柔软,儿子的心却如石头一般坚硬。当很多人意识到父母的艰难,想孝敬时,父母已撒手人寰。“树欲静而风不止,子欲孝而亲不待。”所以,趁着父母还健在,应该好好地孝敬老人。

“慈母手中线,游子身上衣,行行密密缝,意恐迟迟归,谁言寸草心,报得三春晖。”

其实,对母亲最大的报答莫过于令其学佛,诚信三宝。令我安慰的是,母亲虔信佛法,并已出家,这也算是我略尽的孝道吧。

母亲,不要牵挂您这个不孝之子。您好好念佛,祈祷三宝,我病好了会尽快回来的。

壬午年二月初四
2002年3月18日 [/b]

 
喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


#458

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[quote=“empty”]在车上,难以入睡但最终入眠。

大恩索达吉上师悄然入梦。我两次走近大恩上师,蹲在上师前面,聆听上师的教言。只是心中有些迷幻:怎么国语一流的上师,私底下与我谈话竟是一口流利的成都方言?

前段时间,网友对我说:上师在成都,你怎么不去拜见?

何颜见上师?
财物供养?承侍供养?法供养?

哪一款我都够不着。灰头灰脸去拜见为我们耗尽了心血、骨髓的上师,师恩赐我袈裟,我对得起这渗透着上师心血的袈裟吗?师慈赐我妙法,我顽劣的心中,可有妙法流淌过的痕迹?

既然,我不是能让师生悦的如法弟子,将自己丑陋的容颜,呈献在师前,有何益?

我选择让师安静片刻……

前几日,惊闻师之恩母入灭,清泪长流……

每一位,为了众生而来的伟大上师们,其实,难尽端前送后之孝。在出世间的角度,尽了大孝,因已利广大众生故;在世间角度,却只有泪长流……

心里心外的泪,汨汨地流,对所有大德的父母们,以泪轻轻地叙说:对不起……

对所有痛失父母的大德,也以泪悔言:对不起……

尚在轮回,只有永久的愧疚;只有脱围,才能真正汇入师之伟业功德……

毕竟在梦中,又转入了疯狂的英文写作中,直到车厢内清晨的音乐唤醒我脑中迷幻的英文字符……

喇嘛钦!一切具相大德喇嘛钦![/quote]

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


#459

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[b]《旅途脚印》

加 持

和很多人一样,我比较执着于加持品,也有几件十分珍爱的宝贝时常带在身上,如果不是十分亲密的好友,绝不轻易示人。

有人认为这种执着大可不必,万法皆如梦幻泡影,何为如此尘劳牵绊?的确,从究竟实相来说,一切皆为平等清净,但从缘起显现而言,加持品的力量也是不可思议的。

记得90年在不丹拜见顶果钦则仁波切,当时天气异常闷热。仁波切虽然赤裸着上身,却带着嘎乌盒和一些加持品,显得特别引人注目。他将嘎乌盒示于我们,并告诉我们在这只嘎乌盒里装着的文殊菩萨像,就是当年麦彭仁波切造论时,时常放光融入尊者心间的文殊像,说完就用嘎乌盒为我们一一加持,使在场的人和我都感到无上荣幸。

法王如意宝也是一样,他那装满宝物的嘎乌盒总是不离身,即使在沐浴时暂时取下,沐浴完毕也会立即带上。另外,象黑帽噶举派的那只著名的黑帽,也成为万人敬仰的无价之宝。连不着相的禅宗也有一件祖师传下的法衣。

既然这些成就者们都要向我们示现加持品的珍贵,可见加持品的不可思议缘起力,绝非我们普通凡夫所能了达。

佛陀在示现涅槃时,也为我们留下了佛像、舍利等加持品,令我们顶礼供奉。许多佛经中也有将加持品、佛像、佛经带于身上,邪魔外道不能侵害的记载。所以,在没有证得等净无二境界之前,千万不要轻视加持品的力量。

壬午年五月初四
2002年6月14日 [/b]

 
喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


#460

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[b]《旅途脚印》

杂 感

为了配合治疗,也为了更安静地翻译,我到厦门居住已经110多天了。

一直都很幽闲自在,没有大量的公务要处理,也没有成群的信众要接待。直到几天前,忽然在街上被人认出。又不得不恢复堪布的头衔。

今天有人邀请前往南普陀素餐馆吃午饭。很久无人问津,也许是耐不住寂寞吧,非常爽快地就答应了。路上看见很多即将被宰杀的蛇、飞禽,也买下一起带上,算是不枉此行。

将蛇与飞禽放之山林后,便赶往南普陀素餐馆。餐馆里环境幽雅,令人身心舒畅。这里听不到众生被宰杀的凄厉惨叫;闻不到血肉混合的血腥气息;看不到如母有情的无言挣扎……。厨师和服务员脸上都洋溢着真诚的笑容;五颜六色的菜品引诱着人们的食欲;就餐的人们也没有因贪食血肉而呈现的狰狞面孔,表情平和,神态轻松。整个餐厅弥漫着一种祥和的气息。

有一厦门大学的教授同桌共餐,他感慨道:“以《大圆满前行引导文》为指导,打好修行基础特别重要。华智仁波切在上师前都听过25遍,更何况我们?现在我看了5、6遍,对于消除烦恼,对治日常生活的矛盾十分有力。以前总是想到处求灌顶、求大法,分别念十分厚重,找不到修行次第。现在才知道,没有比这个更高深的大法了,依此次第修行,一定会得成就……”

听了他的话,心里十分高兴。并不是因为他对我的一再赞叹,而是因为没有去过学院的汉地众生也能因《大圆满前行引导文》而得宜。而且能有很高的见解,十分难得。在藏地寺院,常常以《大圆满前行引导文》作为每年必讲之课程,对此非常重视。如此传统能深入汉地,实在可喜可贺。

看来,这个居士不仅具有世间学问,而且具有出世间之大智慧。

壬午年三月初二
2002年4月14日 [/b]
 
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