莲师,莲师!


#21

莲师!莲师!莲师!


#22

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

莲师金刚七句 第二课

。。。。。。

[b]第一、外解说祈祷正文句义:
『藏文』 『汉文』

欧坚耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅
巴玛给萨东波拉 莲花蕊茎之座上
雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者
巴玛炯内义色札 世称名号莲花生
括德喀卓芒布果 空行眷属众围绕
且杰吉色达哲杰 我随汝尊而修持
辛吉洛协夏色所 为赐加持祈降临
革日班玛斯德 革日班玛斯德吽
简而言之,第一句为莲师出生之地;第二句为莲师降生之方式;第三句为莲师之稀有功德;第四句为莲师圣名之殊胜;第五句为莲师之眷属;第六句为随修者对莲师之信心;第七句为莲师加持赐成就;第八句以咒语印持。
广而叙之,三世如来的总体莲花生大士,在法身界中,与普贤王如来无二无别;在报身界中,是具有五决定的受用圆满身;在化身界中,显现种种游舞以利益有情。所以,莲师所安住的境界,唯一是佛陀的行境,而不是其余有情的境界。
在普通人面前,莲师可能只是个了不起的密咒士,然而他的真实境界,世人绝对无法衡量。诚如《莲师略传》所言:“极乐世界无量光,普陀怙主观世音,达那够夏莲花生,外形虽显三身相,实则无二也无别。”极乐世界无量光佛、普陀山怙主观世音菩萨与达那够夏的莲花生大士,三者在外相上虽然不同,但实际上无有二致。又云:“法界刹土普贤王,密严刹土金刚持,菩提伽耶释迦佛,与我莲师无别成。”法身界中的法身普贤王如来、密严刹土的报身金刚持、娑婆世界的释迦牟尼佛,这三者与我莲师无二无别。这两个教证,均出自邬金朗巴 的《莲师略传》。藏地有许多莲师的传记,如法界金刚、桑吉朗巴、邬金朗巴的伏藏品中都有。小时候我专门抄写过这些,现在手上还保留着。以前我在放牛时,背过法界金刚的《莲师略传》;而邬金朗巴的那个《略传》,虽不太会背,但许多偈颂记得很清楚;藏地还有一部《莲师广传》,这些若供奉在家里或佛堂中,可以遣除诸多违缘。对此,不信佛教的人不一定相信,但如果你真正有信心,就会知道在遣除魔障方面,莲师确有不共的威力。所以,有些道友若自认为着魔了,或者违缘特别大,我的建议向来如此:要好好地念莲师心咒。

或许有人怀疑:“您有没有神通啊?没有的话,怎知道我该念莲师心咒?”我虽然没神通,却有这方面的专业理论。就好比对医学博士而言,有人生病了,通过把脉、看舌头就能了知,同样,我修学佛法这么多年,看别人该念什么咒语,基本上能一目了然,不一定需要神通。如果是要去探知别人的心,没有他心通则很难做到,但这只是个一般的观察,用常识就足够了。因此,大家务必要清楚,在遣除违缘方面,莲师有不可思议的能力。
如上所说,莲师三身的游舞无量无边。就这个刹土而言,在包括百俱胝三千娑婆世界的三十六世间界 ,以及分别的不同六道等处,莲师以种种名号、形象在度化众生。(你们若听过《闻解脱》法门就会知道,莲花生大士其实与释迦牟尼佛无别,在六道中都有不同
的幻化身。)单单是我们这个南赡部洲 ,他也是示现一身体、八名号、二十神变等不可思议的幻化,在弘扬佛法。[/b]

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
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#23

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[b]莲师金刚七句略讲

下面继续讲莲师的功德。昨天引用了《上师密修要文》的教证,这个还没全部讲完,今天接着讲:“苦乐凶吉等,生死今来世,暂时及究竟,乐苦望您知,我无余依处,邬金尽了知,如是而思维,屡屡而祈祷。”

莲师是诸佛菩萨本体的总集,所以我们在日常生活中,不管是遇到快乐或痛苦、吉祥或不吉祥,乃至解决生死轮回的重大问题,获得暂时、究竟的一切安乐,全部都要祈祷莲师,依靠莲师来了知。也就是说,每个人要有一种信念:“我把一切都委托您,一切都依靠您,除了您,我没有其他的皈依处。有人皈依树林,有人皈依外道,有人皈依有地位、有权势的人,但这些只不过是暂时的依处,而最究竟的皈依处,唯有十方诸佛菩萨总集的莲师您。”一定要对莲师有特别虔诚的信心,相信他能了知一切,祈请他垂念自己。如是屡屡思维、祈祷,一定会获得成就。

我个人而言,虽说没有很多很多的境界,但多年来的求学让我知道,在末法时代,祈祷莲师的上师瑜伽值得每个人长期修持,若能这样,不论你遇到什么违缘或阻碍,都不会中断自己的善心。否则,你一两天里有种觉受,修行也特别精进,这种信心发起来并不难,但要长期坚持、贯彻始终,却不是那么容易的。所以,大家要时时祈祷莲师加持!
莲师曾说:“修我成就一切佛,见我现见一切佛,我是善逝之总集。”如果能修成莲师的上师瑜伽,不必对一尊一尊佛单独修,便可成就一切佛;倘若能亲眼见到莲师,也就见到了一切圣尊。为什么呢?因为莲师是所有善逝的总集。
第一世敦珠法王在12岁时,曾亲见莲师尊颜,从此之后,许多伏藏、境观自然而然显现出来。无垢光尊者在一次修法中也见到莲师,并且云游空行刹土,得到了《空行心滴》的教授;后于28岁,在一次传法中又见到莲师佛父佛母,获得《空行心滴》的灌顶,莲师为他赐名无垢光(智美沃日),空行母益西措嘉赐名金刚威严。
当然,我们凡夫要跟大德们比,肯定有一定的困难。但是要知道,很多弘法利生事业特别广大的人,都曾不同程度地受过莲师为主的诸佛菩萨加持,有了这样的加持,对众生必然会有利益。否则,纵然你想利益众生,口中喊得声嘶力竭,但若自相续犹如枯木,没有得过加持甘霖的滋润,也很难以实现愿望。所以,一个人要想弘法利生,首先要有一定的境界,这样才可以打动别人、摄受别人、加持别人。
莲师说过:“敬信者面前,我无离合住。”在具有清净信心、恭敬心的信士前,莲师从未离开过半步,也并未前往罗刹洲,只要时时祈祷他,就像盲人身边有明眼人在照顾一样,莲师随时都会赐予安慰、加持,从各方面遣除你的道障。
又云:“乃至虚空之边际,有情边际亦如是,乃至业与烦恼际,我之事业如是疾。”虚空无有边际,有情也无有边际,有情的业和烦恼亦复无有边际,在如是无边无际的时空中,莲师摄受、利益众生的加持和事业会越来越迅猛。前面也讲过,诸佛菩萨的事业有正法和末法时期,随着世界越来越恶浊、越来越趋于末法,莲师的事业与加持会像日轮般越来越明亮,照耀所有众生的心田。因此,在当今五浊恶世,对于唯一的怙主莲师,大家共同祈祷特别有必要。
现在很多修行人,对莲师和密法没有极大信心,我虽不敢100%保证他们修行不会成功,但
还是有相当大的困难。而有些人尽管智慧、能力、见解不高,然因从小就对莲师有不共的信心,这种信心得之不易,依靠它,修行一定会圆满成功。上师如意宝在课堂上也常讲:“末法时代,祈祷莲师的的确确特别重要!”因此,大家务必要经常念诵七句祈祷文,只要你有信心,必定能获得加持。
不过,有些人念的数量不太够。你看麦彭仁波切的侍者沃萨,七句祈祷文就念了130万遍。这个祈祷文不是莲师心咒,130万遍还是比较长,由此可见,古人的信心非同一般,不像现在人一样特别散乱。
其实,现在我们更需要佛法,否则,在各种文明的不断冲击下,人心始终无法得到自在。在古代,人们即使不住在寺院等静处,生活环境也算比较平静,内心不会那么浮躁。而如今,面对外境色声香味的不断刺激,除了极个别修行人有定力以外,大多数人的心很难平静下来。此时,若没有诸佛菩萨的加持及自己稳固的信心,修行想要善始善终,真的很不容易![/b]

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#24

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[b]莲师金刚七句略讲

第三节课
思考题
7、大鹏鸟有哪些殊胜功德?平时为什么要经常祈祷它?你是怎样观修的?
8、如果你是宁玛派的弟子,能否学习格鲁派等其他教派的法?为什么?请引用教证说明原因。最后可得出什么结论?
9、《大圆满前行》说密法只在三尊佛的教法中才会兴盛,而此处又说贤劫千佛的每一时代,都各有一位莲师降临于世,弘扬密法,这两种说法是否矛盾?为什么?
10、莲师亲口讲过,在具强烈信心的众生面前,他的悲心及加持比其他佛更迅速。这种说法你能接受吗?为什么?

。。。。。。

话说回来,德贤巴大师的这个授记中还说:在藏地雪域,旧派(宁玛巴)、新派(噶当、格鲁、萨迦等)的持教大德,多数是莲化生大士的化身。
平时常听人问:“我是学宁玛派的,能不能学格鲁派?”“我是学格鲁派的,能不能学萨迦派?”“我是学萨迦派的,能不能学噶举派?”在他们心里,好像这些不同的宗派水火不容,互相抵触、互相矛盾,其实这是不合理的。藏传佛教中诸位持教大德再三强调:各教各派的创教祖师,都是诸佛菩萨的化现,他们所创立的本派教义,也都是从发心、积资到获得二身 ,根本没有任何矛盾。
关于这个问题,宁玛派的大德有很多教理,但我们作为宁玛派的行人,仅凭一家之言很难令人信服,所以上师如意宝常引用其他教派大德的教言来论证。如第四世班禅乐桑曲坚云:“大智成就莲花生,化身具德阿底峡,又化罗桑扎巴华,我无其余皈依境。”意思是,前弘时期开创藏地佛法的莲花生大士,化身为后弘时期再弘佛法的阿底峡尊者,又化身为具德宗喀巴大师,除了这三者以外,我没有其他皈依境。由此可以看出,此三大教派的祖师皆为同一化身。

第二世达赖喇嘛格邓江措也说:“成就持明莲花生,五百顶饰阿底峡,金刚持佛宗喀巴,异身游舞吾顶礼。”成就持明者的莲花生大士,印度五百班智达之顶饰的阿底峡尊者,藏地与金刚持无二无别的宗喀巴大师,这三者显现上身体不同,实际上是一个本体。

以前我看过赛仓•洛藏华丹所著的《格鲁史略》,这是当时北京高级佛学院的课本。其中对此道理,也有如是记载和详细论述。

华智仁波切还说:“五明通晓开显萨班尊,显密善说之源宗喀巴,一切佛法教主龙钦巴,雪域三大文殊我顶礼。”无垢光尊者、宗喀巴大师、萨迦班智达,这三位尊者被称为“雪域三大文殊”,均是由文殊菩萨一人所化。试想,假如各宗各派真的完全相违,文殊菩萨也不可能如此化现。
著名的格鲁派大德土官说:“阿底峡尊者、达波瓦(米拉日巴尊者的传承弟子)、宗喀巴大师三者,均是莲花生大士的化现。”所以,噶举派与格鲁派的究竟密意,实际上是一致的。
那么,萨迦派的大德是否跟宁玛派的无别呢?也是。如《莲师略传》云:“尔时上地名萨迦,父名文殊母度母,其二所生吾化身,子名根嘎嘉村者,彼将重修吾殿堂。”意即在上方一个叫萨迦的地方,父亲名为文殊(蒋华),母亲名为度母(卓玛),他们的孩子根嘎嘉村(萨迦根嘎嘉村,《萨迦格言》的作者),是我莲师的化身,将来会修复我的殿堂。可见,萨迦班智达也是莲师的化身——这里个别萨迦派的弟子很高兴,一个个笑眯眯的!
此外,觉囊派的大德多罗那他,也曾在自己的密传中透露,他是无垢光尊者的转世。

。。。。。。

总之,藏地的高僧大德、大成就者,大多数是莲师的化现;即便不是莲师的化现,也曾面见过莲师,得受过灌顶、加持、教言,这种情况在萨迦、觉囊、噶举等派的大德传记中数不胜数,我们宁玛派就更不用说了。
前段时间,我有个很好的梦——算了,这个“萨玛雅”,不说了。说一个其他上师的吧:以前学院有位了不起的活佛,叫华觉嘉措,法王如意宝常在他那儿问一些事,至于得过法没有,具体不太清楚。我刚来学院时,这位上师住在法轮区的一个小木屋里,修证非常高。他在“文革”期间,修行也没停止过,在那种政策下,被发现是很危险的。有一天晚上,他做了个梦,梦中在爬一座神山,这座山好像跟喇荣的山一样,山上的小树、包括树枝都很清楚。到了山顶,天上突然打雷,雷声隆隆、大地震动,他当下有种开悟的感觉。他慢慢转到山前,再看这座山时,山一刹那变成了莲师,相貌十分威猛,全身闪闪发光,遍照藏地雪域为主的一切地方……
早上他醒来之后,从觉受和梦境来观察,觉得佛法大有兴盛的希望。恰好当天他收到了德巴堪布刚偷偷写好的《佛法兴盛祈祷文》 ,于是就跟很多人说:“可能佛法会再次得到弘扬。”后来我刚来学院时,跟他谈起我是多芒寺的,他就跟我说:“你们德巴堪布很了不起!不要认为他是一般的堪布,他很了不起哦!”
还有一位大德,是智悲光尊者的弟子无畏盔甲。他很小的时候,听说噶陀的杰美仁真上师在灌莲师的顶,就想方设法地跑去,并得到密名益西仁真(智慧持明),从此对莲师生起极大信心。他回去之后继续放羊。有一次,他来到一座巨大的岩山面前,山上有莲师曾修行的山洞,他便对着此神山猛厉祈祷莲师。没过多久,整座山变成了莲师的庄严形象,手以契克印持着金刚。他情不自禁地念诵七句祈祷文和莲师心咒,更加恭敬地祈祷。过了一会儿,莲师像顿然消失,他当下证悟了心的本来面目。尽管他年龄很小,却深深认识到:各教各派的一切教义,除了认识心的本性以外,别无其他。这段经历,他在40多岁时写于道歌中,说自己小时候已亲见过莲师,从那时起,弘法利生事业就很顺利。
其实不光是高僧大德,古往今来,普通人得受莲师加持和教言的事迹也不胜枚举。所以,即使我们不出名,即使我们没有成就相,但只要一心一意地虔诚祈祷,必定会得到莲师的不共加持。

。。。。。。

又云:“强烈敬信众生前,较余佛陀悲更迅,三界轮回情未尽,莲生大悲不穷尽。”在具强烈信心的众生面前,莲师的悲心及加持比其他佛还迅速。藏文《涅槃经》中也说,佛陀临近涅槃时,除了迦叶、难陀不在以外,上千比丘僧众都围绕在身边。佛陀告诉阿难、纯陀、目犍连等:“吾今趣入圆满涅槃,汝等切勿悲哀。具色无垢大海中,有胜我之丈夫生,汝等切勿作悲泣,即使住世无量岁,终亦必死皆当知!”其中“有胜我之丈夫生”,指的就是莲花生大士。
当然,从圆满大悲与智慧来讲,莲师跟佛陀无二无别,不可能超越;但对末法众生而言,遇到邪魔外道时如果祈祷,那么莲师的加持会比佛陀更迅猛。这种说法,个别显宗行人可能不承认,但如果你了解一些教理,就会发现这没什么不能承认的。譬如,净土宗认为在往生极乐世界方面,阿弥陀佛比其他佛的加持更大,这句话肯定说得通。既然如此,那么在遣除魔障、违缘方面祈祷莲师更超胜,也是同样的道理。
末法时代,我们修行要想不遭受一点违缘就圆满成功,这是不现实的,但若能令莲师的猛厉加持融入于心,修行势必会善始善终。同时,莲师的大悲永无止境,谁要是有信心,莲师就会降临在他面前,赐予加持、灌顶,并授予悉地。因此,对每个人而言,随时随地祈祷莲师特别重要[/b]。。。。。。

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#25

※※ 上师教言 ※※


我有时候也这样想:人身非常短暂,如果想把所有释迦牟尼佛的大乘经典全部闻思的话,相当困难。但是依靠这部《中观庄严论》,在短暂的时间中,就可以将整个大乘的教义基本通达。而且,闻思这一部论典的功德,与闻思整个大乘经典的功德没有任何差别。如果真正通达这部论典,尤其一些年轻人,可能一辈子也忘不了,这样的话,真是获得中最难得的一种获得。麦彭仁波切也说:对初学者来说,这部论典即使用一千两黄金来买也买不到。----《中观庄严论解说1》


#26

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[b]莲师金刚七句 第四课

关于对此坚信不移而祈祷的方式,革日秋戒旺修的伏藏品《宁提七句祈祷文》中云:

顶礼修行之本尊,后代具缘善男子,
若寻邬金我救护,自住寂静之圣地,
生起无常厌离心,厌弃轮回尤重要。

莲师顶礼修行的本尊之后,说:“后世具有缘分的善男子,如果你们寻求莲师我的救护,就要先住于寂静的圣地或屋室,对名利地位等世间八法生起强烈厌离心。在这种厌离心的驱使下,修行一定会成功。”
假如你没有舍弃轮回,修莲师是为了做生意能赚钱,赚钱以后天天睡在五星级宾馆里享受生活。一边怀着猛厉的希求心,一边念七句祈祷文,这样修是不会成功的。就好比要种庄稼,首先应开垦耕耘荒地,否则,播下了种子也不会有收获。我们的心也是同样,倘若没有以出离心来摄持,就会与佛法完全不相应,如此再怎么修也没有用。因此,修行要始于出离心,这一点很重要。有些人虽然身在红尘中,但觉得这种生活毫无意义,只是被业力所牵而已,有了这样的心态,修行就会有希望。

当然,现在的社会强调“发展”,个人要发展,集体要发展,如果一说要生出离心,对一切都没什么兴趣,或许有人认为这是消极心理,不太赞叹。然而真正的出世间修行,往往与世间理念有所冲突。《大圆满前行》也说了 ,这完全是两个方向,一个是希求来世;一个是希求今生——只要今生快乐,来世怎样都无所谓。因此,我们作为修行人,先要观察自己的心态,要在出离心的基础上修行。
具体怎么修呢?

一心一意依附我,复思其余皈依处,
邬金我中悉圆满,苦乐指望您尽知,
不断供赞断积财,以身语意三恭敬,
依此七句而祈祷,屡屡祈祷而念诵:

要一心一意依止莲师,了知三根本、护法、诸佛菩萨等所有皈依处,在莲师的坛城或修法中皆得以圆满。自己即生中的苦乐,全部由莲师来决定、来了知。同时不断供养赞叹,断除积累世财的希求,身语意三门恭敬,以七句祈祷文来屡屡祈祷。
我们祈祷上师三宝,并不是为了只得快乐,其实“乐”是上师加持,“苦”也是上师加持,这是很重要的修心法。然而,很多人意识不到这一点,总以为“乐”才是加持,“苦”肯定不是,于是一遇到痛苦就抱怨连连:“我天天念佛,佛陀您怎么不管我?为什么不给我加持,还让我这么痛苦?”这种说法很可笑,你们学了大乘修心法就会知道。

在祈祷时,要不断念诵金刚七句:
吽!
邬金刹土西北隅,莲花蕊茎之座上,
稀有殊胜成就者,世称名号莲花生,
空行眷属众围绕,我随汝尊而修持,
为赐加持祈降临,革日班玛斯德吽。
应该达到什么程度呢?
强烈深情泪涌流,由信引生身颤动,
顿然安住清然中,澄然本然不散观,
如是祈祷之弟子,我予救护何须言?
以强烈的信心念诵时,到了一定时候,就会因感念莲师的恩德,而情不自禁泪水横流、身体颤抖。此时你要在信心中自然安住,住于清然、澄然、本然的境界中,不散乱而观修。也就是说,当你因祈祷而生起特别猛烈的信心时,要自然安住,观自己心的本性(我已经讲到密法上去了)。如是虔诚祈祷的弟子,莲师决定会赐予救护、加持。
成为三世如来子,获大灌顶自证心,
等持力坚智慧增,以大自然之加持,
自熟护他除痛苦,令自心变之同时,
他心亦变事业成。
你已成为三世如来之子,获得了大灌顶(这并不是上师亲自拿宝瓶给你灌顶,而是当你对莲师生起极大信心时,莲师以道灌顶来为你加持,身体上也能得到一些感应),证悟了自心的本性,禅定力越来越坚固,智慧也越来越增上。依靠莲师大自然力的光明加持,你的相续会得以成熟,此时,护持他人、解除其痛苦,也没有任何困难。
可见,信心真的很重要。如果你对佛陀、上师有特别虔诚的信心,则很容易调伏自己的烦恼,同时能帮助一些可怜人。若有病人、痛苦的人让你加持,只要你对莲师或诸佛菩萨有信心,就可以祈祷:“佛菩萨啊,请您加持他的相续!”这样的话,那些人自然会得到利益。
当自己的心有所转变时,就可以转变他人的心,这是一个规律。如果我对莲师有不共信心,在我心得到转变的同时,所传的法也会让你们得利益。譬如讲一个佛教故事,我若只是把它硬记下来,自心没有被打动,那你在听受时,也不会有太大感触,可能是这耳朵进、那耳朵出,心中犹如水过无痕;而如果我对诸佛菩萨的感人故事生起极大信心,并以欢喜心讲给你听,那在我得利益的同时,对你的相续也会有帮助。
所以,我常跟法师们讲:讲法时先要打动自己,自己有了感受后再传给别人,对他们的利益会完全不同。也就是说,用“心”讲还是用“口”讲,二者的效果迥然有异。有些上师的语言表达虽然不太好,但他直接用内心的境界跟弟众沟通,这样以后,他所讲的道理永远对别人内心有帮助。
因此,大家务必要牢记“令自转变之同时,他心亦变事业成”。比如,你想祈祷莲师救助那些发生海啸、地震的人,祈愿遣除他们的痛苦。那这个前提是,你自己在祈祷中身心必须有所改变,若能如此,你的祈祷才会对别人有利。当然,这做起来不那么容易,但这一点相当重要。
有些人说:“世间一切都是假的,佛教所做的那些祈祷,只不过是个形式。”实际上不能这么讲。这种加持,确实会让人们感受得到,因为自己有了收获后,再去帮助别人,绝对于他有利。相反,假如你什么收获都没有,那再怎么样努力,恐怕也没有意义。所以,我们平时给人讲些佛法的道理,也最好是选择自己最受益的法门,这样对别人一定有帮助。
一切功德自圆满,广大本性之法身,
成熟解脱大方便,祈愿值遇诸心子。
总而言之,莲师一切功德本自圆满,是广大本性之法身,具有成熟及解脱众生的大方便。对于这个法门,莲师在当时发愿:“愿它将来能值遇我的诸位心子。”
尤其此七句祈祷文极为甚深,故莲师作了最密意伏藏,并授记道:“愿具智慧大悲心,秋戒旺修值遇彼。”也就是说,具有大悲与智慧的秋戒旺修,将会把它开取出来。后来,伏藏大师秋戒旺修果然开取了这一伏藏,并在人间加以弘扬。

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行[/b]

具德上师加持入心间
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#27

顶礼本师释迦牟尼佛
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[b]19、一般而言,许多大成就者不喜欢显露自己的境界,而莲师常自称为一切加持之来源,自己的功德极为超胜,这是否不太合理?请谈谈你的想法。

关于七句祈祷文的功德,阿里大持明者的伏藏品《八大法行总集之持明外修法》中说过:“一仪轨王七句祈祷文,凭借愿力真实得面见,七日二十一日祈祷依,悉地降临解脱诸违缘。”意思是,七句祈祷文如人中之王一样,是一切仪轨之王。(藏传佛教的很多寺院,在修任何本尊之前,都要先念七句祈祷文。)凭借莲师宿世的愿力,只要真实作祈祷,必定能亲见莲师。这个修法最好是单独修七日或二十一日,若能如此,一切悉地自会降临,一切违缘自会遣除。
以前我去过丹巴一个寺院,那里每年秋天要求修七天莲师法,所有老百姓与寺院的出家人一起,从早到晚不断念七句祈祷文。藏地很多寺院或个人都是这样,常利用七天或二十一天的时间专修莲师法门。其实在修任何一位本尊前,最好是能先结上缘。从法王如意宝的事迹中也可以看出,他老人家不管是修文殊菩萨、观音菩萨,最初都会专修这一本尊,不间断地念诵本尊心咒。同样,如果你是第一次修莲师法,最好也能先闭关七天,发愿念多少遍七句祈祷文或莲师心咒,然后平时就可以随意念诵了。就像在世间上,你想认识一个人,可能先要请客吃饭,培养一下感情,但若从此成为朋友了,那你有什么事,只要打个电话给他就可以。所以,当你们遇到违缘时,也别忘了给莲师“打电话”!
前天有些道友说,去年某个城市发生动乱,他们一家都在拼命念七句祈祷文,这样很好。或者,也可以念“喇嘛钦”、“革日仁波切钦 ”,以此祈求莲师保佑。在藏地,以前的老年人和修行人哪怕遇到一点点危险,比如放牦牛时碰到狼,马上就会祈祷莲师:“革日仁波切钦!”若能长期如是串习,在自己临死的时候,莲师或阿弥陀佛一定会来解救你的。
莲师也曾亲口承诺:“七句祈祷深情之妙音,相随手鼓伴乐猛祈请,邬金我从妙拂吉祥山,如爱子泣慈母心不忍,予以加持立此坚誓言。”倘若以悦耳的妙音念诵七句祈祷文,并摇动手鼓猛厉祈祷,那么莲师就会从罗刹洲来到你面前,如同孩子啼哭着呼唤母亲,母亲必不忍心抛弃他一样,莲师因往昔立下过坚定誓言,故而一定会降临。即使你没有手鼓或乐器,只要双手合掌,以恭敬虔诚的信心来祈祷,莲师也会降临在你面前,对你的身口意予以加持,遣除一切人和非人的违缘。
此外,《上师密集》云:“猴年猴月之初十,一切时王初十日,示现化身遍赡洲,我赐共同胜悉地,何人终生修上师,彼人则于命终时,融入邬金我心间。”猴年猴月的初十,是莲师离开藏地前往罗刹国的日子。今年是土牛年(2009年),还有7年才是猴年。法王没有圆寂前,曾打算在第二年,也就是猴年举行一个特殊的法会,因为我们喇荣五明佛学院,就是于猴年猴月初十 建立的。在藏地,这是个非常重要的日子。当年莲师离开这里时,对所有大臣和人民讲过:“每逢这一天,我必定会来到人间,对所有的人进行加持。”
而且,每个月的初十,也是一切时间之王。莲师的传记中记载,藏历中不管是哪个月初十,莲师都有利益众生、降伏鬼神的不同应化事迹:
一月初十,莲师舍弃王位,前往清凉尸陀林,对无量空行、鬼神加以摄受并转法轮。
二月初十,莲师在扎巴哈日(另说阿难尊者)面前示现出家。
三月初十,萨霍国王将莲师投入大火,准备活活烧死他,但莲师以神变力,将猛烈的火焰变成一大湖泊。
四月初十,邬金国的奸臣把莲师与曼达拉娃空行母焚烧七天七夜,结果火海自然化为湖泊,莲师与空行母不但没有损害一根毫毛,还端坐在湖中的莲花上,示现不死虹身,降伏了所有野蛮众生,并被邬金国王尊奉为国师。
五月初十,莲师降伏了五百外道班智达,发出佛教的狮吼声。
六月初十,莲师在达那够夏海降生。
七月初十,莲师在铜洲国家时,国王听信外道邪说,把莲师密闭在一红铜箱子里,扔入大河。莲师不但没被淹死,反而逆水而上,在空中放光,令河水越涨越高,眼看皇宫就要被淹没,国王和眷属特别恐惧,向他诚心忏悔。
八月初十,外道以掺毒的饮料供养莲师,莲师将之转成甘露,不但没受丝毫损害,反而更加容光焕发。
九月初十,莲师在尼泊尔的羊乃穴山洞,以金刚橛降伏了藏地、尼泊尔的很多鬼神,并获得大手印成就。
十月初十,莲师抵达藏地,降伏藏地的鬼神之后,建立宏伟的桑耶寺,从此在藏地弘扬佛法。
十一月初十,莲师自桑耶寺开始,在整个藏地埋藏了无数伏藏品,又降伏诸多鬼神,令其承诺作护法神,并将伏藏的“钥匙”交给他们。
十二月初十,莲师在芒域贡塘辞别众人,前往罗刹洲,并给世人留下很多教言,尤其是提到:“每个月的初十,我都会来到人间,只要你们呼唤我,我会迅速赐予加持。”
所以,藏地很多寺院,每月初十都有会供,都要修莲师法门。我小的时候,常听老人们说:“今天是初十,要念莲师心咒。”不知道现在青年一代的心中,还有没有这种观念了。不管怎么样,初十是极为特殊的日子,你们要记得提醒自己,无论身在何处,这天应该作一点会供,尤其要念七句祈祷文和莲师心咒。因为在每月初十,莲师会于南赡部洲示现千万化身度化众生,这是他的承诺。
法王如意宝以前常讲:“猴年猴月的初十相当关键,这天一定要作大会供,举办大型的佛教仪式;每个月的初十也很重要,应该尽量作些会供,祈祷莲花生大士。自己若想消除违缘、希求解脱,观想并祈祷莲师的话,莲师一定会赐予共同和不共的悉地。”
不管是什么人,若能终生修持莲师,命终时定会融入莲师心间,这也是莲师的金刚语。由于莲师与阿弥陀佛一味一体,修莲师与修阿弥陀佛没什么差别,因此,遇到这么好的法门,我们一定要修,不修的话很可惜。
《上师密修要文》中云:“修法生次第,明了观修时,我住彼者前,曼扎供品物,食子摆设时,我无疑降临。”我们观修、祈祷莲师,莲师就会住于我们面前;我们在莲师像前摆放曼扎、食子等供品,诚心诚意地祈祷,莲师一定会降临。[/b]

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


#28

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

索达吉堪布7月7日网络开示通知

北京时间2013年7月7日(本周日)上午10点,索达吉堪布将通过网络为海内外佛友开示“莲师修法”。

届时,海外人士可通过索达吉堪布英文官网的直播栏目收看,(http://www.khenposodargye.org/live/),现场有英文、德文等多个语种的翻译(英文网的直播栏目国内用户将无法正常显示)。国内道友可以登陆法音频道(http://fypd.zhibeifw.com/)和新浪UC讲堂。

国内(不含港澳台地区)参加听闻或从智悲佛网下载视频和音频学习的佛友,应在开示之日起100天内(2013年7月7日-2013年10月14日),念诵1万遍莲师心咒;若做不到的,请不要参加听闻。
        UC讲堂同步转播房间有:
智悲讲堂一(房间号:429123)、智悲讲堂二(430997)、智悲讲堂三(402317) 、智悲讲堂·大圆满(435140)、智悲讲堂(402289)、智悲讲堂备用(463605) 、智悲网络共修八(428399)、智悲网络共修十二(475328)、菩提讲修(438106)。
        YY转播房间:“智悲讲堂一”(房间号:86579891)。
        呱呱转播房间:“智悲学堂”(房间号:324169)。
        愿吉祥!

  智悲网络部
    2013年7月5日

依莲师像加持法

http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=101

[b]
http://www.weibo.com/suodj?from=profile&wvr=5&loc=infdomain

若想参与者,需发愿在100天内,念满莲师心咒“嗡啊吽 班则革日班玛色德吽”1万遍,即平均每天100遍。从今日起,我也发愿跟大家一起念诵,以此遣除一切众生的违缘,祈愿世界和平,大家心想事成![/b]

◆◆@智悲佛网微博

北京时间2013年7月7日上午10点,索达吉堪布将为海内外佛友开示“莲师修法”。海外可通过索达吉堪布英文官网的直播栏目收看,(http://t.cn/zHDd6MQ),现场有英文、德文等多个语种的翻译国内道友可以登陆法音频道(http://t.cn/zHCFIVO)和新浪UC讲堂。http://t.cn/zQ7iTx8
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喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


法王如意宝于五台山菩萨顶         摄于1987年.jpg


#29

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

[b]依莲师像加持法
——索达吉堪布2013.07.07网络开示

在今天这个非常吉祥的日子里,我们这些对佛教有兴趣的、不同国家、不同语言的道友,在现场以及通过网络、电视在一起学习,我本人而言非常欢喜。今天跟大家交流的内容主要有两个:一是为了满足大家的愿望,把我个人在学佛历程当中的一些建议跟大家分享;第二是利用这个时间,跟大家分享莲花生大师的一种非常殊胜的加持方法。

莲花生大师也叫“咕噜仁波切”,各个国家都这么叫。“咕噜”是上师的意思,“仁波切”是藏语,“咕噜仁波切”是梵语和藏语的一种组合语,我们藏语当中也经常说“咕噜仁波切”。

今天我们现场多种语言同步翻译,也是为了表示一种缘起:希望佛教的真理让很多不同语言、不同习惯的人知道。不论是东方国家的人,还是西方国家的人,任何一个民族的人,都希求的是什么呢?希求的应该是快乐;排除的是什么呢?排除的应该是痛苦。

下面因为时间关系,我们现场只能翻译成英语一种。

一、 关于学佛的建议和希望

◎藏传佛教对身心的帮助非常大

我今天主要想讲的是,不管是现场的、还是通过网络和电视观看的道友,我们每一个人应该要寻找真正的心灵的安宁、心灵的安静。要得到心灵的安静,我个人而言,从小就学习佛法,佛法确实给人带来无比的快乐,而且佛教能使人对生活、对人生有非常多的一些感悟。所以今天无论你处在地球的哪一角,我都希望你们能用正面的眼光来看待,佛教到底讲的是什么。

佛教有南传佛教、北传佛教、藏传佛教,当然每一支佛教,甚至世界上的每一个宗教,都有它的真善美。我们很有必要信仰一个宗教,同时应该用智慧来摄受自己的心态。尤其是学习藏传佛教,在如今这个世界上,对人的身心有非常大的帮助。昨天我们这里一个来自西方的大学教授说:二十年前,我以一种殊胜的因缘爱上了藏传佛教,从此之后,我再也没有办法与之分开。

藏传佛教有一个非常严密的逻辑体系。最重要的是,藏传佛教当中的辩论,应该值得全世界学习。通过辩论而得到的真理是没有任何怀疑的,而且它真正能抉择事物的真相。

◎系统学习佛法,建立智慧信仰

我今年年初的时候去了美国和德国的几所大学,以前我也去过一些国家。我现在深深地感觉到,世界上学习宗教、学习佛法的人相当多,但其中最根本、最需要的就是闻思修行,或者说是通过辩论、通过长期系统的学习提高自己,这一点是如今很多宗教徒比较缺少的。

现在很多宗教徒对自己的宗教有一定程度的信仰,但没有懂得真理的这种信仰很容易退失。所有的宗教徒,对自己的宗教应该不但要有信仰,更要有一种智慧的信仰。如果缺少了智慧,他的信仰就会变成迷信。

要成为真正的智慧的信仰,特别需要学习。通过学习佛教,尤其是藏传佛教,就会越来越懂得它的意义,对我们生活的方方面面也会有非常大的帮助和利益。

我的老师——法王晋美彭措,30多年前创办了喇荣五明佛学院,他主要的宗旨就是学习佛法、修行佛法、利益众生。这三者就是法王如意宝创办佛学院最主要的目标。正是我们的上师对佛教的传播、佛教的教育、佛教的人才培养非常重视的原因,如今在世界的各个地方也起到了一定程度的作用。

我认为不管是宗教徒、非宗教徒,只要生存在这个社会上,学习、教育是最有意义、最有价值的。不管是东西方、还是其他任何地方的佛教徒和非佛教徒,我都特别真诚地希望:你们的人生应该是以教育来度过,以信仰来度过。

我发现有些佛教徒虽然对上师三宝很有信心,但缺少系统的学习。如果没有系统的学习,那么佛教当中所讲到的真理很难以通达。如果没有通达真理的话,那么他的这种暂时的信心很容易退失。

现在的社会是比较浮躁的,现在的人们很喜欢暴力、急躁,或者说是比较疯狂的方式。我们知道学习是很艰难,也是比较平静的事,所以这跟我们很多人的心态有一定的距离。但实际上现在很多狂乱形象的背后,也有对人的身心带来不快乐的因素。所以我特别希望在座的各位应该长期地希求正能量。

这是我今天在传讲莲师修法之前的一个建议和想法。

二、传授莲师修法

下面我简单地传授一个咕噜仁波切的修法。

◎终身对莲师及莲师法门具有强烈信心

众所周知,咕噜仁波切是国王赤松德赞时代,把真正的密法带入藏地这片雪域高原的一位非常了不起的密宗成就者。

对于传授咕噜仁波切的法门,我认为自己还是有一定的资格。因为我很小还不到六七岁的时候,正值文革期间,我们的信仰受到禁止,但是我经常偷偷地看很多咕噜仁波切的佛像、唐卡,那个时候与其他的本尊都不同,我对他非常有信心。这也许是前世的因缘,也许是我家庭的影响,在我的记忆当中,我的父亲每年都至少念莲师心咒100万遍以上,我在这样的一个环境当中成长,可以说我的人生是祈祷莲花生大师的一个人生。

乔治敦大学的Bang教授也说,他二十多年以来,对莲花生大师有不共的信心,因为从刚开始他得到这个法门,以及后来到印度、尼泊尔、锡金、不丹等很多地方朝拜莲花生大师的圣地,并且修持他的法,觉得心里有非常大的转变。我个人而言也有同感。

我今天给大家分享的这个莲师修法,是我本人尝试过的。尝试过的法应该是很好的,比如说我要给大家推荐一个药,最好自己先吃过,如果给别人推荐自己没有吃过的药,是不负责任的一种行为。因此,莲师的这个法门不管你承认还是不承认,我本人而言,它都是我终身无有改变的、具有非常殊胜的加持力的一个法门。

我在人生旅途当中,每当遇到一些不开心、不顺利的逆境,甚至做一个恶梦,或者一件事情不成功的时候,都会经常祈祷莲花生大师和度母。祈祷之后,我感觉都会获得非常快的一些不同的效果、加持和力量。

关于这一点,也许有些人有信心,有些人没有信心。即使你没有信心,也无法否认我们藏地有密法的事实。当年莲花生大师如果没有把印度的密法传到藏地,如今藏地就会变得非常黑暗。以莲花生大师的发愿,藏地这么殊胜的密法,现在传到东南西北四面八方,遍及五湖四海,如今整个世界上因学习密法而获得身心康宁的人有多少,稍微有智慧的人都会明白。

莲花生大师的法门中有非常深的密法,也有比较浅的法门,不管怎么样,我自己认为我们与莲师法门结上善缘的人是非常有福报的。同时,莲师这么好的智慧和慈悲的宝典留给人间,这也特别感恩莲花生大师和他后来的所有的历代传承上师们。

◎本法为殊胜的伏藏法,依靠信心得加持

在莲花生大师的二十五大弟子当中,有一个叫作安楞•甲瓦确扬,他的第五个转世,叫做多芒•多杰•德钦朗巴,今天我给大家传授的法,就是他所开启的一个伏藏品。

莲花生大师的伏藏品非常殊胜。今年我们去科罗拉多大学,那里有很多大学教授从二十多年前就一直研究伏藏;哈佛大学和哥伦比亚大学也有很多教授研究莲花生大师的伏藏品,这一点我特别随喜。

今天你们在座的人,可能大多数不知道什么是伏藏品。伏藏品是非常神秘的,如今世界上最顶尖的科学家也还没有揭开它真正的神秘之处。莲花生大师把这些法本藏在大海里面,藏在虚空当中,藏在岩石当中,还有藏在人的心的智慧当中,过了几百年、几千年以后,后代再开取出来。这对如今的西方科学来说也是非常稀有的一种法要。

我发现在欧美国家有很多大学教授和修行人,有些专门研究伏藏品,有些专门修行伏藏法。比较而言,汉地研究伏藏品的学者不算特别多,有些人即使研究了五六年、十几年也开始退失了。所以,趁此机会,我特别希望有信心的人,至少也要经常修一部伏藏法门。有智慧的人应该在即生当中去研究伏藏法,其实对伏藏法越研究越生起信心,就像我一样。(众笑)

前两天我在想,如果我下半生活得稍微长一点,我应该再从理论上好好地不断地学习伏藏法门,在修行上也应该对莲师的有些法门去实际地、真正地修行,因为伏藏太不可思议了。当然伏藏大师也有很多假的,这个我们也要注意。

今天的这个伏藏法门,不同根机的人获得的利益不同。如果你对莲师法门没有很大信心的话,依靠莲师像只不过是做个加持而已,如果你对莲师法门有非常大的信心,那么密宗当中所有的四灌顶都已经圆满。

这次传讲莲花生大师的修法之后,我也希望你们如果对莲师法门有信心,不要只得到一个加持就可以了,应该发愿终身修持。尤其是自己在人生当中遇到违缘的时候,祈祷莲花生大师,我相信绝对会有立竿见影的效果。

我完全是一种好心好意,没有任何目标,也没有想统治谁、控制谁,或者像世间的一些产品一样,向大家打广告作宣传,没有这样的目标。但从我学习佛法的人生来看,我对莲师法门的信心,谁也无法改变。

莲花生大师的加持能不能入你的心,关键是你有没有信心。有了上等的信心,就得到上等的加持;有了下等的信心就得到下等的加持;如果你一点信心都没有的话,应该不得加持。这是一种规律。

我大概五年前就已计划从尼泊尔做一万尊莲花生大师像,大概花了500万人民币,从今年开始准备发放于世界各地。我很希望世界上相当部分的人获得莲师真正的加持。

依靠今天这样的缘起,也特别希望我们在座的各位,保护自己的人生,保护自己修行的顺利成就,同时我们能真正在末法时代增加一些力量和智慧,能帮助我们身边所有的生命。大家共同创造缘起是相当重要的。

◎听受本法的要求:一百天圆满一万遍莲师心咒

今天听这堂课,不管是现场的还是在网络上的,我都希望从今天开始,包括我自己在内,每天至少念100遍莲花生大师心咒:嗡啊吽 班匝格热班玛色德吽。我今天早上试了一下,不慢不快的话大概3分钟之内念完,这样一来,一百天后每个人都会念满1万遍。所以我昨天在网上要求最好今天听这堂课的人,一百天之内念满1万遍。如果不能念,除了非佛教徒以外,建议不听这堂课。当然你们不想念,听听的话,我也不排斥。

不管是求莲花生大师或其他本尊,要想得到相应的话,首先一定要追求他,追的主要的方法就是念莲师心咒。这是我最低的一个要求。在我们藏地,念1亿遍、3亿遍莲师心咒的人特别多,但我考虑到你们城市里面的人很忙碌,寺院里面的人也很精进,所以,给大家安排了一个非常方便的功课。

◎灌顶时的具体安排

今天的仪式,对信心大的人来讲叫灌顶;对中等信心的人来讲叫加持;对没有信心的人来讲叫玩耍。不管是灌顶也好、加持也好、玩耍也好,在现场我安排有个别的出家法师和特殊的一些具有缘起的教授,等我下课以后,他们可以给现场的每个人,用莲师像作加持。在网络上的道友,你们要有信心,每一次观想都到位。实际上莲花生大师也不一定是一个铜像,应该是自性的光明。曾经莲花生大师在藏地灌顶的时候,整个藏地,包括小虫以上都获得灌顶。所以,我们今天通过网络的方便,你们只要有信心,每一次都观想,那完全与在我身边灌顶和加持是一模一样的。

在有特殊缘起和特殊修证的情况下,出家人也是可以在在家人面前得加持的。等一会加持的时候,大家要起信心。

下面我先用藏语念,汉文和英文的仪轨已经发给大家了。这个仪轨本身是一个可以给别人灌顶、加持的仪轨,如果自己求灌顶和求加持的话,仪轨里面的“汝”改为“我”就可以,你们自己修的过程当中都可以这样用。

(灌顶过程略)

这个修法我已经给大家传了,以后自己要经常观想莲花生大师的四处放光融入自己,自己已经获得了四灌顶,获得莲花生大士身口意的所有的加持。

希望有信心的人,要经常修。在生活中看到的一切色法,全部是莲师的身体的游舞,听到的声音都是莲师的心咒,或者说是空性的自身,自己所生起的任何分别念都是莲师的智慧。

莲师的身相、莲师的语言、莲师的无分别的智慧,在这样的境界当中生活,自然而然获得不可思议的加持。[/b]

喇嘛钦!

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莲师的誓言.jpg


#30

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http://www.buddhistweb.org/tuku/2013-07-08-07-54-38/lsgd-2-3149#joomimg

愿今汝识自本面–依莲师像加持法

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#31

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
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[b]修莲师法遣除违缘
——大恩上师仁波切2013.05.20网络开示

今天我们主要讲一下莲花生大师的咒语“嗡啊吽班匝儿格热巴玛色德吽”的功德,或者说它的一些利益。为什么要讲这个?无论你是学了十年、二十年、三十年的老佛教徒也好,还是刚刚学佛皈依的人,经常学习、修持莲花生大师的法门非常重要。所以,我前两天决定,今天利用不到一个小时的时间给大家传授这样一个法要。

◎今天缘起很好,今后应共同祈祷莲师

我下午看了一下,确实缘起很好:今天刚好是莲花生大师的会供日——藏历的四月初十,这种缘起并不是特意安排的,是自然而然的。按照莲花生大师的传记,莲花生大师每一个月都有不同的神变和一些特殊的、稀有的功德和事业。藏历四月初一,当时邬金国王将莲花生大师和曼达拉哇空行母用火来焚烧,在七天当中没有烧死,而且把火海变成莲花海。我们经常念诵的七句祈祷文“吽 欧坚耶杰呢向灿 巴玛给萨东波拉 雅灿巧格欧哲尼 巴玛炯内义色札 括德喀卓芒布果 且杰吉色达哲杰 辛吉拉协夏色所 格热巴玛色德吽 ”中说了,因此,今天的这个节日,不是特意安排的,而是自然形成的一个缘起。

我希望今天不管是在现场听课的人,还是在世界各个角落听课的人,都有一个共同的意愿,就是祈祷莲花生大师。祈祷莲花生大师在当前来讲,应该说是全世界人类最重要的一件大事。如果我们全世界人民异口同声地、一心一意地祈祷莲花生大师,或者经常念诵莲师心咒的话,世界上的许许多多的天灾人祸、各种各样的灾难也会消除的。对个人而言,个人修行、事业、家庭当中的各种障碍和一些魔障也会遣除。除非是你前世不可逆转的定业以外,依靠上师莲花生大师的不共的威力和大悲发愿力,还有殊胜加持力,决定会遣除这些一切障碍。
。。。。。。

同时,自己有时间的时候,哪怕是一天念三遍七句祈祷文,念一百遍莲花生大师心咒,这也是表示一种对莲师的信心。我们对本尊有一种沟通的行为确实是很重要的,比如说我们人与人之间从来都不说话,或者不打电话,那到一定的时候,可能就互相都已经素不相识了。从世间的角度来讲,这是一种感情的交流,这确实是需要的。我们作为一个凡夫人,用自己的信心经常祈祷本尊,本尊的身语意的加持会融入你,你自己的修行也会圆满。最后确实上师本尊的这种智慧融入你的心,上师的这种加持融入你的心的时候,什么事情都可以如愿以偿。

。。。。。。

另一个加持品,一边是释迦牟尼佛佛像——这是以前我去印度的时候得到的释迦牟尼佛像——一边是莲花生大师的像。只有这两个加持品。

(上师给现场和网络上的加持品进行开光……)

◎应发愿多念大自在祈祷文

从今天开始,大家要念大自在祈祷文,你们每个人最好能发愿在一年或者两年当中念诵一万遍,这是最好的,你们以后肯定会一切圆满。我去年七月份的时候发愿念诵一万遍,现在都马上要圆满了。所以希望你们也念。

我们先念三遍自在祈祷文,然后作回向。[/b]

喇嘛钦!

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#32

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
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顶礼大恩上师仁波切

[b]莲花生大士的预言(2007-07-12 11:48:14)转载▼标签: 文化 分类: 新闻篇
有时,早上起身,打开报纸、电视,或上网读新闻,总是被众多搅得人心惶惶的新闻消息给困扰。这是科技突飞猛进的廿一世纪,人与人、地与地的距离,明显地缩小了。科技的进步带来医学的成就,对这个身体的病痛疫疾,我们已经有许许多多的良方,可以对症下药,挽救生命;但是对人类心灵痛苦的良药呢?今日的人心,是否仍然被贪、瞋、痴的三毒所攫取,而难以真正地平和、安乐呢?

人心是一切文明创造、成就的根本来源。科学的发展,让我们拥有太多种方便的管道,来消磨我们的生命时光,忘却我们的心灵渴求。不论是声色光影的娱乐消遣,或是电脑游戏的征战厮杀,若沉迷于那非现实、却又仿佛如真的世界里,我们是真的可以和存在的现实实相脱节,遑论去培养对自己、他人生命有助益的智慧与慈悲的品质。

一千年前,西藏的圣哲莲花生大士,以其穿越时空的禅观灵视,对这一人类发展的现象,就已经有了可惊的洞见。萨姜米庞仁波切说道:「超过一千年以前,莲花生大士——他是把佛教从印度带入西藏的伟大上师,就已经预言到这一个黑暗时代可被人们日渐增加的小聪明给区别出来。我们散乱的妄心急剧奔驰。我们制造出千万种方法来娱乐自己,变成享受休闲时间的专家。我们不愿运用我们的智能来增进此生,宁可用它在一件又一件分心、消遣的事上,像老是在渡假一般。莲花生大士预测人们将变得更加狡猾和灵巧,慈悲渐渐显得琐碎、徒劳,而我们将会失去把意义带进生命的知识。我们的风马衰减。在同时,种种武器、疾疫、饥馑的群众的数量,将会增长。我们的负面情绪将增强,而过一个有意义的生活——具美德的生活——的动机,将会缩减。我们身体外观的样貌,将因我们随着负面性心态的发展而恶化。

看到这一预言奇异的精准性,是非常令人惊愕的。过去一百年来,我们渐增的聪慧,使工业技术、应用科学的进展突飞猛进,我们的生活因之大为改善。于此际,它也大大添加了我们使心思困扰、分神的能力。我们被一种信仰给诱拐,那便是以为购买、获取事物,能使自己快乐。恐惧及忧虑,威胁着去沾染我们所做的每一件事。忧惧产生怯懦;慈悲显得太不实际,愤怒似乎是较为现实有效的。当我们允许妄念和负面情绪自由生发,我们削弱了风马,制造了我们自己的黑暗时代。」(摘自米庞仁波切《统御你的世界》,台北橡树林出版)

如果人类的心灵,还是一样的贪婪、自私,无明、顽固:为了获取珍贵的钻石,不惜残杀整个村庄的无辜生命;为了宗教信仰之不同,不惜攻击、摧毁另一个部落族群;为了物质资源的取得,不惜砍伐整片千百年才能形成的森林;为了一点暴利,不惜出卖大众的健康与生命……那么,我们所谓的文明进展,不过是一短视、虚无的假象,以及毁灭人类未来的促进剂罢了。因此,香巴拉勇士所奋斗的目标便是反其道而行的:我们要去发掘我们本来具有的本初善,使其明亮、无私的清净慈悲光辉,照亮自己、以及他人的生命,普照宇宙穹苍。

(本文经同意转载自 http://shambhalachinese.blogspot.com/2006/12/blog-post_30.html)[/b]

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#33

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

[b]上师瑜伽·祈祷莲师 ——索达吉堪布

顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇士!
顶礼传承大恩上师!
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
今天利用这个时间,给大家简单介绍一下修上师瑜伽。
这个上师瑜伽,是祈祷莲花生大士。大家应该清楚,藏地密法中大多数的上师瑜伽,都与莲花生大士的修法有着密切联系。加行组修“不共加行”时,本来应该先修皈依、发心、金刚萨埵、曼茶罗,再修上师瑜伽,最后是颇瓦法,这么一个次第。但有时为了修行方便,也有些传承中规定,最好能先修上师瑜伽。
上师瑜伽不仅是前行,也是正行。这次依靠种种缘起,我提前介绍一下莲师的上师瑜伽,同时要求有信心的道友,平时多修这个上师瑜伽,常念莲花生大士的七句祈祷文和心咒。
为什么要这样呢?我们作为显密双修的行者,祈祷莲师非常重要。在末法时代,不管是为了自己修行顺利成就,还是为了利益众生圆满成功,一切重大的事业均离不开莲师的加持。尤其对汉族四众弟子而言,若能广泛弘扬莲师法门,在各地建造一些莲师像,异口同声地祈祷莲花生大士,将来应该会有不可思议的兴盛佛法之缘起。
我曾经也讲过,上师如意宝1986年发愿前往五台山,1987年便带领一万余僧俗,朝拜了五台山等汉地部分圣山[1],共发普贤大愿,摄受广大的汉族四众弟子。当时最主要的一个缘起,就是在各个寺院里修造莲师像。上师如意宝亲口预言:“这次若能在各寺造一些莲师像,汉地四众弟子也没有排斥,将来藏传佛教会在汉地开花结果。”那时候,我们并不知道未来会变成什么样,对每个人来讲,这都是个未知数。但如今二十多年后回头一看,上师当年的金刚语确实不虚,祈祷莲师确实有殊胜的缘起。
而且,上师老人家当时在五台山菩萨顶,造了一尊主要代表喇荣五明佛学院的莲师像,莲师像的心口又放了一尊小小的莲师——此像由华智仁波切和麦彭仁波切加持过,莲花生大士说它“如我一般”,好像是一个伏藏品,我记得不是很清楚,我写的《五台山志》里说得比较明白。(我的藏文著作只有两本书,一是《忠言心之明点广释》,一是《五台山志》。原来我打算,这辈子出家以后,藏文著作应该不少于十本书,但后来因为种种原因,写得不多。)上师曾对此莲师像亲自开过光,以后你们若有因缘去五台山,一定要到菩萨顶中央的莲师殿去一下。当时修造的质量不一定很好,去年学院有人发心想把它换成铜像,但当地寺院或相关部门不是特别同意,据说是这样,具体我不太清楚。我1991年又朝过一次五台山,那时这尊莲师像还是完好无损的。
以此缘起,之后汉地确有非常多的人接受藏传佛教,不但是接受,很多人还从中得到了切实利益。无论是出家人、在家人,从骨子里、心坎深处对佛教产生定解的数不胜数。不仅我们学院的传承得到众多信徒的接受,藏地其他地方的寺院、活佛、堪布以及一般的普通喇嘛,也跟汉族四众弟子结下了殊胜法缘,对弘扬佛法起到非常大的作用。
虽然汉地寺院本身就有一些佛像,以供大家顶礼膜拜,但若能同时祈祷莲花生大士,对佛教定有非常大的利益。现在过了二十多年,我这次虽不敢说像法王那样有甚深缘起,但作为一个凡夫人,凭借自己的分别念,白天也在想、晚上也在想:倘若汉地四众弟子都以信心祈祷莲花生大士,同时各个地方与莲师结上善缘,包括印一些莲师照片,将来对利益众生会有非常好的缘起。
本身我们作为修行人,修上师瑜伽的时候,宁玛派任何一个修法也要求观修莲师,即把上师观为莲花生大士,自己观为金刚瑜伽母,这样的话,许多引导文中说有殊胜缘起,可用强硬的方式,令上师的加持融入自心。在末法时代,完全依靠理论知识、学术研究,来改变根深蒂固的烦恼非常困难,一定要以不共的窍诀,当下改变我们的烦恼习气及种种不良分别。那么这唯一的办法,就是修上师瑜伽。
很多上师也经常讲,修任何一个法之前,最好先修一座上师瑜伽。以前华智仁波切、纽西隆多、阿琼堪布的传承中,就有这样的传统。若能在修法前先接受一个道灌顶[2],一方面可遣除世间一切魔障违缘,另一方面,可令心与法相应,上师的加持入于自心。在一切证悟中,若令上师欢喜摄受,上师的智慧融入你的心,当下就有开悟的机会。然而现在学术界的人不是这样,他们认为一定要通过分别念懂点知识,而对加持、相应、灌顶不太承认,完全成了一种理论化。所以,我们必须强调理论与窍诀相结合。
不管显宗还是密宗,修上师瑜伽的功德都非常大。《大圆满前行》中引用续部的教证说:“何人俱胝劫,修十万本尊,不如一刹那,忆念上师胜。”一个人在百千万劫中,修观音菩萨、文殊菩萨、马头明王等十万本尊,不如一瞬间修上师瑜伽的功德大。有些人定力不够,不能安住太长时间,但你一瞬间修上师瑜伽的话,这个功德也不可胜言。方便时,大家可以看一下《心性休息大车疏》[3]和《事师五十颂》[4],里面就引用了很多教证,讲了修上师瑜伽的殊胜功德。
所以,我们务必要修上师瑜伽,这是修行中不可缺少的一法。并不仅仅因为这次大家修加行,才要求修上师瑜伽,而加行修完以后,开始修“本来清净”时,上师瑜伽就不需要了,不是这样的。以前我接触过很多老修行人,跟他们在一起一个小时,也能得到一年的收获,并且不会轻易消失。有时候我自己烦恼深重,就到一些修行比较好的道友或老修行人面前,他们把上师瑜伽视为终生修法,不像有些人练气功一样,身体不太好才修一下,或心情比较好时放个录音跳一跳,对老修行人来讲,上师瑜伽是时时不离的一个修法。
这样的上师瑜伽,每个上师的伏藏品或窍诀书里都有不同的仪轨,但全部归纳起来,可以统摄为观修莲花生大士。为什么这么讲呢?因为对藏传佛教而言,不管是阿底峡尊者、宗喀巴大师、萨迦班智达以及其他教派的大德们,全是莲花生大士的化现,这并不是一般人所说,而是有确凿可靠的教证足以证明。所以,只要忆修莲师,实际上就是修成了十方诸佛菩萨。
有些上师教言里说,对于莲花生大士,我们不能看成是一个普通人。而现在有些人,只把莲师看作是对藏地贡献较大的一位瑜伽士,这是非常不对的。莲师真的跟佛陀无二无别,有些历史书中说,他是过去、现在、未来三世诸佛的化现,而且每一尊佛要传授密法时,都不能以化身形象,而要示现报身形象(如莲花生大士)。就像释迦牟尼佛传授《时轮金刚》时,现出时轮金刚威猛相,向特殊的弟子来传授密法。
莲花生大士并非只是藏传佛教承认,其实显宗经典中也有明确授记。以前我们讲《入行论》时,就引用过《涅槃经》和《诸佛未来授记经》的教证[5]。还有《无垢称天女经》中也说:“十方三世一切佛,事业归为一体相,殊胜稀有之佛子,生于邬金西北隅。”这跟七句祈祷文所讲的一样,即指十方三世诸佛的事业幻化为圣尊的形象,此相是非常稀有的一位佛子,邬金国王恩扎布德去大海时遇见了他,当时他降生于邬金西北隅的莲蕊之中。这是显宗经典里讲的,不是密宗续部所言,密宗续部里介绍莲师生平的非常多,但有些显宗习气重的人不一定承认。此外,显宗的《秘密不可思议经》中也说:“贤劫三世佛,奇妙幻化身,稀有莲蕊中,现为持明者。”贤劫诸佛的奇妙幻化身,在稀有的莲蕊中,化现为持明者形象。毫无疑问,这持明者就是莲花生大士。
这些授记,任何比较公正的智者看了,都不得不生欢喜心和信心。当然,莲花生大士的功德,并不是依靠几个教证来说明就可以了,其实看看他的事业,就可以判断他是不是诸佛菩萨的化现。若没有当年藏王赤松德赞和阿阇黎菩提萨埵迎请莲花生大士,那么在非人如此猖獗的藏地,很难弘扬开来这么殊胜的教法。正因为莲师来藏地降伏了十二护地母和二十一优婆塞,让他们承诺永远护持藏地的佛法如意宝,并且自己也行持密法,同时建造有殊胜缘起的各大寺院,降伏了种种魔障,大小乘佛法、尤其是密宗法要,才得以在藏土上遍地开花、兴盛不衰。到目前为止,藏地全民信教的传统,跟其他任何地方都不同,甚至国内外很多信徒来到这里,出离心、菩提心、证悟觉性油然而生,很长时间对上师三宝的信心都不退转,究其原因,无不归功于莲花生大士的殊胜加持。
莲花生大士在藏地住的时间,《莲师传记》里说,他住的时间很短,但也有史书说他在藏地的时间很长。很多学者对此产生质疑,这是为什么呢?据有些伏藏大师和智者解释,莲师在国王和一些眷属面前,呆的时间确实不长(这多是传记中记载的内容),而大部分时间,都是住在藏地的其他地方,所以莲师踏遍了藏地的山山水水,在每个神山隐藏了许多伏藏品。
而我们若稍懂得伏藏品的意义,对密法的传承不得不生起信心。有时候看一位伏藏大师的伏藏品,就有三十多本、一百多本,真的令人叹为观止。他们所造的仪轨续部,都是莲花生大士所伏藏的,全部是智慧的自然流露,不像文学家一样,需要天天苦思冥想。这些殊胜的教言在藏地非常非常多,正因为有这样的教法,如今吸引了无数人信仰藏传佛教。有些人不明白,如是多的人为何信奉藏传佛教?是不是一种莫名其妙?其实不是。现在人的头脑很清醒,哪里有正确的佛法,他们就会追求。部分人可能是盲从,但若说这么多知识分子和希求解脱者都是盲从,那也不可能。所以,藏传佛教确实有殊胜加持,不管是伏藏品、续部、传承的修法仪轨,还是许许多多窍诀、教言,都有其不共的特点。
尽管在藏地众生面前,显现上莲花生大士住的时间并不长,不像在印度那样,呆了两千多年,但是,由于每个众生的根基、因缘不同,莲花生大士在他面前示现的住世时间也不同。譬如,佛陀于印度以神变降伏外道六本师,有关历史记载,在大乘行人面前,时间长达十五天,即神变月(藏历正月)上弦的初一至十五[6];而在小乘行人面前,只是一天时间。还有佛陀的转法轮,在共同乘行人面前只有三转法轮;而不共乘行人面前,佛陀还宣讲了《华严经》、《妙法莲华经》,以及密宗的《时轮金刚》、《密集金刚》和内续部法要。包括释迦牟尼佛圆寂的日子,历来也有许许多多争议。因此,在凡夫人面前,完全以自己的分别念,非要找出唯一确切可靠的说法,来对某些现象盖棺定论,这是很困难的。
我以前也讲过,有一次,迦叶尊者当管家负责安居,文殊菩萨跑到波斯匿王的王宫去了,跟王妃们在一起。迦叶尊者发现后特别生气,准备开除文殊菩萨。他击打犍槌集中僧众时,十方世界全部变成佛刹,每一刹土有无数佛陀,每一佛陀跟前有一个文殊菩萨,每一文殊菩萨面前有一个迦叶尊者在击打犍槌。佛陀问:“这么多文殊菩萨,你想开除哪一个?”迦叶尊者东南西北看看,到处都是佛陀,到处都是文殊菩萨,到处都是自己,他觉得圣者的行境不可思议,心生惭愧,想放下犍槌,但又放不下来,犍槌声仍不断地响。他只好到文殊菩萨面前忏悔,犍槌声这才停下来,外面的景象也消失了。
所以,像灭尽一切烦恼、获得无尽神通的迦叶尊者,尚不能了知其他补特伽罗的相续,那么我们凡夫人想判断莲花生大士到底是什么时代的?他的名字哪个正确、哪个错误?他的身相哪个是真的、哪个是假的?以分别念来衡量圣者不可思议的幻化之相,更是可笑之举。在这种情况下,我们一定要对佛陀及莲花生大士有不共的信心。
当然,要想这种信心得以稳固并不断增上,应该多翻阅《敦珠佛教史》等史书,以了解莲花生大士怎样以普通人的形象来到藏地,又去往五台山,于各个世界度化众生的经历。我也讲过,最早的时候,莲花生大士的广传在藏地家喻户晓,人们把它视为如意宝,每家每户都有一本,就像汉地的《金刚经》一样备受推崇。书中介绍了莲师在印度呆了多少年,他在尸陀林是什么样的,到山洞里怎样行持禁行,后又如何转法轮、度众生……这些经历,完全是在凡夫人面前显现为普通人的形象来度化众生,但若一口咬定他就是什么样的人,的确也有困难。
不仅是莲花生大士,包括其他善知识、成就者,像唐东嘉波、帕单巴尊者,其幻化身也不可思议。有些圣者在印度示现圆寂后来到藏地,在藏地圆寂后又去汉地弘法利生……所以,我们对上师或成就者、乃至一个普通人的行为,都不能以自己的分别念妄加揣测,肆意诽谤。
今天给大家简单讲了莲师的上师瑜伽,它的具体修法,可参考《大圆满前行·上师瑜伽》中的教言。你们每次修的时候,一定要有虔诚的恭敬心,就像莲花生大士真正在面前一样,谁的恭敬最大、信心最大,得到的加持和感应也最大,这是一种缘起。反之,如果你心思散乱、胡思乱想,加持也不一定那么明显。
在末法时代,祈祷莲花生大士相当重要。可能许多常住的道友都记得,法王如意宝常引用噶托度达的一个教言:“五浊黑暗越深之时,莲师加持之月越明。”在当今五浊末世,众生的根基一年比一年低劣,琐事越来越多,分别念越来越重,贪嗔痴越来越深厚,但在众生越来越难以度化的时候,莲花生大士的加持就如漆黑一片的夜晚,月光愈发明亮一样,他的加持越来越——你们来接,我喝一口水,谁能找到个好词,我奖励一个地瓜,没有找到就不讲。(下面道友一一说“越来越热”、“越来越增上”、“越来越亮”、“越来越强盛”、“越来越难挡”、“越来越迅速”、“越来越猛烈”、“越来越大”……上师言:“都不是特别合适,大概差不多吧。好嘛,今天是比较自由的一堂课。”)格玛旺波也说过:“诚心祈祷莲花生大士,则不被违缘所转。”这是非常重要的事情。作为末法时代的修行人,邪魔外道的危害极其猖狂,因此,要时时刻刻祈祷寂猛本尊的总集、邪魔外道的降伏者——莲花生大士。一提及这个名字,非人和妖魔鬼怪会胆战心惊,这在很多上师的窍诀中都讲过。
在整个历史上,尤其是藏地出现的成就者,大多数都是修莲花生大士。像无垢光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切,从他们的著作和传记中可以看出,他们对莲花生大士的祈祷是怎么样的;包括上师如意宝在光明梦境中云游佛刹,或是白天的一些境界中,对莲师的信心也都不可言说。因此,我经常在想:末法时代,很多人虽想变成一个好修行人,但经常身心不自在,被妖魔鬼怪左右,自己实在无能为力,最后只有随魔众而去。所以为了遣除这一切违缘,哪怕身上佩戴莲花生大士的像,也有不可思议的加持。
前几年,我给每个道友发过一个莲师像,(你看,现在很多人都在摸,看掉了没有?)这有许多殊胜的因缘。我个人而言,从小对莲花生大士有不共的信心,我不是在这里说自己修得如何好,但作为一个传讲者,对所讲的法若一点感应都没有,给你们传的话,可能不太合适。每次给你们讲的法,都是我小时候修过的,或是出家后修过的,自己从中获得了很大的利益、得到了不可思议的加持,才很想与有缘者分享,共沾法利。
在我基本不识字的时候,依靠听隔壁喇嘛和识字的人念诵,就会背莲花生大士很多祈祷文和传记的赞颂文了。后来慢慢识几个字了,有个亲戚叫云登桑波,他给了我一本伏藏大师勇士法界金刚的莲师略传,我非常欢喜,每天边放牛边在山上或树丛里朗朗地念诵。那时候我很小很小,还不到十岁,但具体几岁记不清了,当时条件比较差,手也没有洗,那书被我翻得黑黑的,好多地方都磨破了,最后全部能背得下来。我现在去炉霍时,远远看到那个山顶,儿时的情景仍会浮现在眼前。对于莲师,我的确极有信心,虽不敢说有大的成就,但依靠莲师为主诸佛菩萨的加持,自己在修行中没有受到什么大的违缘。
我家附近的很多上师、出家人,包括一些在家人,也特别爱念莲师心咒。我父亲是文盲,一个字都不认识,但他每天坚持念,到死之前也没有中断。记得他每年要念一百万遍,我从小就经常问:“您今年还差多少万?”有时候帮他算算念珠。
所以在藏地,祈祷莲师并非只是成就者的事,而是家家户户都会行持。记得《密宗虹身成就略记》中就讲过几个例子:(一)嘉曲喇嘛给我说过,以前石渠那边有一个人,一生中念了莲师心咒一亿遍,最后成就无余光身。(二)道孚那里有一个人,年轻时去印度朝圣,途中遇到强盗,争夺中不小心将强盗打死。他由此生起大悔恨,跑到家乡旁的一山洞闭关修行,唯念莲师心咒,祈祷莲师加持,前后共念诵莲师心咒7亿(有说13亿)。圆寂时示现虹身,身体缩小了三分之二。这样的成就事例,实在不胜枚举。
因此,我这次也要求大家祈祷莲师。原本按照《大圆满前行》的观点,智悲光尊者和华智仁波切的传承弟子,念修莲师心咒的数量绝对要圆满1000万遍。但我们念1000万遍有点困难,不过至少也要念满10万遍,或者闭关期间看能不能念100万遍[7]。若以此咒语来护持,就不容易遭到魔众干扰。
有些人认为,只要学一点理论,再禅修就可以,念咒语这些没有必要。其实并不是这样,佛陀在《楞严经》里有这么一句话:“若不持咒,而坐道场,令其身心,远诸魔事,无有是处。”《光明经》中也说:“十地菩萨,尚以咒护持,何况凡夫?”因此,希望大家平时能多念一点咒语。
关于莲师心咒的功德,伏藏大师嘎玛朗巴有一个伏藏品,内容比较少,过段时间我想给大家翻译出来。其中说,“嗡啊吽”是三世诸佛身口意的总集,“班扎”是金刚部最殊胜的精华,“革日”是宝生部最殊胜的精华,“巴玛”是莲花部最殊胜的精华,“色德”是事业部最殊胜的精华,“吽”是善逝部最殊胜的精华。此咒语可遣除五种障碍,成就五种智慧,对其见闻忆念的众生皆可获得持明果位。甚至把莲师心咒刻在石头上、写在文字上,谁看到也能往生极乐世界。所以,莲花生大士的传记中,专门讲了莲师心咒的殊胜功德。
作为汉地的居士、出家人,从小若有念莲师心咒的传统,对将来佛法长久住世会有很大利益,同时,个人修行也能遣除诸多违缘。我在成都看见几个“儿童读经班”的小学生,他们把莲师心咒唱得特别好,如果从小在这样一种气氛中长大,的确是有很大的功德。因此,大家一定要多念莲师心咒。
念莲师心咒之前,最好能先念七句祈祷文,它的功德我刚翻译了[8],故在此不广说。我看了它的功德后,每天只要有时间就不断地念:“吽欧坚意吉努向灿,巴玛给萨东波拉……”因为这个加持太大了、功德太大了。许多人认为七句祈请文是莲师传下来的,其实并不是,它是十方诸佛同时发出的自然金刚声。因此,它不仅是莲师的祈请文,也是十方诸佛圣尊、空行护法的祈请文。若依靠这一金刚语来加持自相续,的确是非常殊胜。
现在,《深法宝箧》已发给学院的道友了,而外面电视前和电脑前的道友们,因缘成熟时也可以给大家发。书中对七句祈祷文的功德,从外修、内修、密修、极密修几个角度进行了阐述,内容相当甚深,很多人不一定看得懂。但外修这一部分,引用了许多伏藏品的教证,看后你会觉得,这个祈祷文表面上只有七句,实际上它的功德跟如意宝没什么差别。
书中还讲了一则公案(跟其他历史略有不同):昔日,五百位外道本师到那烂陀寺挑战,他们皆具辩才与神通,法力非常强大。他们要求以神变和辩论来互相较量,谁输了就得皈依对方。寺中班智达讨论之后的结果是:若是辩论,不怕会输;但是比神通的话,恐怕会败给外道,所以非常着急。
就在当晚,所有班智达做了相同的梦(也有说正当此时降临了一位空行母):空行母告诉他们:“你们是无法对付外道的,如果祈祷我哥哥就有办法了。”班智达问:“您哥哥在哪里?”空行母回答:“住在自燃火焰山的尸陀林。”班智达说:“那个地方一般人根本无法去。”空行母说:“没有关系,你们在经堂顶层陈设广大供品,伴着妙香、乐器,以最大的恭敬异口同声如此祈祷……”并教给他们七句祈祷文。
班智达如是祈请之后,莲花生大士从天而降,来到他们面前。首先通过教理折服了五百名外道本师;接着又与之较量咒力,外道们各显神通,飞在空中施展强大的法力,此刻,莲师用契克印一指,他们都纷纷摔落在地,最终不得不认输并皈入佛门。从此之后,这一祈祷文兴盛于印度各处。而在藏地,自莲花生大士进藏以来,迄今为止,格鲁派、萨迦派等各派的寺院中,维那师不论领众念哪个仪轨、哪部经典,都无不有此金刚七句。
了知它的功德之后,你们在修学过程中,不管修什么法,刚开始一定要祈请莲花生大士。莲花生大士在许多伏藏品里也说:如同独子以哭声哀叫母亲的名字,母亲会情不自禁地来到他面前一样,任何人以恭敬心念诵七句祈祷文,莲师必会应声降临。如果没有来,则是违背了誓言。
有些道友认为:“像我这样烦恼深重的人,只念一遍七句祈祷文,就让那么伟大的莲花生大士来到面前,这是不可能的。算了算了,不用念了!”千万不能这么想,圣尊跟自己的信心一定要融合。麦彭仁波切在《大幻化网》中讲过:“胜义中,一切诸法皆为无二平等离戏大空性,没有任何的分别;但在名言清净显现中,咒语与本尊于所化者前,皆是智慧之幻变,了知二者无有差别,则应将密咒受持为圣尊。”故莲师心咒就是莲花生大士,谁发自信心来祈祷,莲师当下就会现前。很多传记中也说,莲花生大士前往罗刹国时,藏地许多大臣、修行人哭着哀求不要离开,莲花生大士以了义的语气说:“谁对我有信心,我莲师刹那也没有离开过他。”
这跟祈祷佛是一模一样的,你信心越强烈,莲师的加持会越迅猛。所以,信心是占主要位置,祈祷的时候,真实无伪的信心若自然引发出来,那么佛菩萨的加持必定降临。当然,以散乱的行为来祈祷,其加持也不会虚耗,但力度定然有所差别。
祈祷的方式,建议大家念《开显解脱道》里的上师瑜伽,它的语句虽然简单,但完整无缺地包含了所有修法,故特别特别的难得。具体而言,在修之前要先皈依、发心,然后开始念上师瑜伽。念诵时自观为金刚瑜伽母,莲师佛父佛母在自己上方,通过猛厉的祈祷,令其加持入于自己心间。先念七句祈祷文来祈祷,接着随力念诵莲师心咒。念完以后,观想上师三处发出三种光融入自身,自己获得了上师身语意的灌顶和加持,最后上师融入一明点,明点融入自己心田,自心跟无二无别的智慧胜义明点融为一体。以前多竹仁波切(单比尼玛的别名)专门有一个祈祷莲师的上师瑜伽,里面讲了很多窍诀,有时间我想给大家简单叙述一下。
在座的很多道友,若是出家人,看破红尘来这里长期修学,非常不容易;若是在家人,克服了种种艰难险阻,一心一意地学佛,也非常不简单。包括外面菩提学会的很多人,经常要面临家庭、单位的问题,甚至在发心过程中也有许多困难,但大家始终不屈不挠、勇往直前,这种精神非常可嘉。然而,这样的修行能保持多长时间?我们自他都不敢说。毕竟末法时代的散乱与诱惑特别强,凡夫人的心力极其薄弱,故一定要以强有力的上师、本尊、护法作为后盾。因此,大家务必要多持诵莲师心咒、七句祈祷文来修上师瑜伽,若能如此,修行定会善始善终、圆满究竟。这也是一生中最大的收获。
我个人而言,什么时候死、什么时候得不好的名声,这些方面并不担忧。唯一关心的是,自己的道心千万不能退;现有的这点功德,不管是微不足道的菩提心,还是对上师三宝的信心,都能日益增上;以前没有的境界尽快生起;凡与我结缘的所有众生,能得到一点一滴利益,这就是我平时所向往、所希求的。我整个身心打开的话,就是想在短暂的人生中,依靠佛法利益一些众生,就像商人想赚很多钱一样,我就想大家得一点利益。但这个利益,如果你不懂方法,有时候愿望是好的,可追求的目标始终达不到。
末法时代,违缘可谓此起彼伏、层出不穷,所以务必要想方设法超越这一切,真正得到诸佛菩萨、金刚上师的加持。对上等者而言,当下要获得开悟;对中等者而言,应该对上师三宝有不退信心,对佛教教义有所领悟;对下等者而言,也要不舍上师三宝,以修行人或出家人的身份圆满度过一生,为来世种下殊胜善根。为了这么一个目的,我今天没有层次地胡言乱语一通,想什么就说什么。但在自己心里,总觉得祈祷莲花生大士和念莲师心咒很重要。假如你们在这次闭关一百天中,把莲师心咒念得很好,确实是难得的一个机缘,所以大家要努力!
接下来,等会儿念完《普贤行愿品》后,我们再共修一下上师瑜伽……


[1] 1997年,法王又朝拜了峨眉山、鸡足山、普陀山等其他圣地。
[2] 灌顶,有能成熟之因灌顶、能解脱之道灌顶、解脱之果灌顶三种。开法会时上师赐予的灌顶,是能成熟之“因灌顶”;修上师瑜伽时,观上师眉间、喉间、心间三处发光融入自身,此不观待他缘而得受的灌顶,叫做“道灌顶”;十地末尾之际,十方诸佛心间发光融入你心间,断除最细微的所知障,称为“果灌顶”。
[3] 如《心性休息大车疏》云:“佛说刹那念上师,胜过劫修生次第。”《菩提轮游舞续》云:“佛陀说忆念,怙主上师福,胜过俱胝劫,观修天尊身。”
[4] 如《事师五十颂》云:“已能获得胜灌顶,如是金刚轨范师,十方所住诸如来,三时现前为作礼。”
[5] 藏文的《涅槃经》中说:“我已灭度后,汝等莫忧伤,无垢彩湖中,较我胜士夫。”《诸佛未来授记经》中也说:“我已灭度后,一百十二年,较我甚殊胜,名为莲花生。”
[6] 详见《贤愚经·降六师品》。
[7] 在此期间,上师仁波切要求学院常住道友闭关100天修加行。
[8] 现收录于《显密宝库29—深法宝箧》之《七句祈祷文释》。[/b]

喇嘛钦!

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


#34

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

[b]11月15日 星期五 藏历九月十三 修建罗科玛中学 在线报名 在线供佛 手机版 往期内容回顾 >>

今日上师教言

《赞戒论》云:“猛厉祈祷上师莲花生,决定不为违缘所转变。”上师如意宝也经常引用这个教证,劝诫大家一定要好好祈祷莲师,故无论修学任何宗派的人皆应好好祈祷莲师。若能虔诚祈祷,那除了决定要偿还的命债等外,其他暂时的违缘均可通过莲师的加持无余遣除。

–藏传净土法[/b]

喇嘛钦!

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世



#35

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

索达吉堪布 http://weibo.com/suodj…若想进一步了解佛法,请登陆智悲佛网http://www.zhibeifw.com

今明两天,喇荣五明佛学院的僧众共修莲师心咒,旨在为一切众生遣除身心上的痛苦,增上福德与安乐。你若想参与共修,也可发愿念1万遍以上莲师心咒“嗡阿吽 班则格热班玛斯德吽”,届时僧众将共同回向。(注:这两天若念不完,尽快完成即可)
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喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


20131218.jpg


#36

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

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[b]修行要务,发心为首

在开始实修任何大乘教法时,最重要的是观察一己的发心与动机是否为菩提心。菩提心的对象是如父母般的众生。为什么说众生就像父母一般呢?这是因为我们无始以来在轮回中漂流无量劫,在生生死死的洪流中,在受胎的四种方式:卵生、胎生、湿生与化生——其中除了化生不需仰仗父母亲外,其它的方式一定是藉由父母亲赐与我们生命的。

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诸佛的化现,密乘的教主——莲花生大士

在现代,有很多人喜欢密乘的教法,认为密乘的教法加持力很大,威力很强。但是我们一定要了解,密乘的教法是为了平等普利群生,使之证得究竟佛果而存在的,佛开示密乘的目的不在于让众生去图一己的私利。佛在经里曾提到,要经过多生多劫精进的实修,方能证得佛果。
但是,殊胜密乘的教法,却可经由快速的方式来证得佛果。依照显教的法门来实修,虽然要经非常遥远的时间,但却是非常安全、稳当的。密乘的教法,如果是上根利智,坚固稳定的来做实修,密乘是非常好的法门。尤其是三根本总集——莲师的实修方式,是下手易而功效高的。于此,将简略地介绍一下莲花生大士。

为了开示密乘与大圆满的教法,于不可说劫以前,十方三世诸佛共同念诵七句祈请文,藉由共同念诵七句祈请文的殊胜因缘,诸佛的加持凝聚在一起,化现成莲花生大士。就佛陀所开示的教法而言,有显乘和密乘两种。

譬如现在是贤劫,共将有一千零二尊佛出现世间。贤劫千佛为了使不同根性的弟子能去除贪、瞋、痴、慢、妒等五毒烦恼,开示了八万四千法门。但是,除非是针对特殊根性的弟子,他们会以报身佛的形像开示密乘教法外,一般而言化身佛并不讲述密乘教法。

例如,就我们现在的导师释迦牟尼佛而言,他在巴登偕卡彭派佛塔这个地方,也讲述了时轮金刚的密乘教法,但并没有广大地传扬。所以莲花生大士是三世佛为了弘传密乘教法,而化成的形像。在无量劫中,每一劫里都会有许多的佛示现人间,而每一尊佛示现人间的时候,都有莲花生大士同时示现,对不共的弟子们讲述密乘教法。

因为他是一切诸佛化成的形象,所以虽历经无量劫,身体也不会坏散消失。现在虽然将他画成像上师般的人身,但是他究竟的身体是不会衰老与毁坏的。但是在台湾很多人说他有莲花生大士的舍利子。这是不可能的,为什么呢?因他的身体既然不是血肉之躯,怎么可能会有舍利子呢?

一切密乘的教法都源自莲师。但是,就我们南瞻部洲众生的共业所感,莲师是在达那郭夏海这个地方诞生的。因为他已经证得一切智,了知一切法,所以原本并不需要学习。但是,同样地也是由于此地众生的共业所感,他所示现的便是学习教法的样子。

密乘教法流传的起源是本初怙主普贤王如来传授给与自己无二无别的五方佛。之后,历代的传承经由诸佛心印传承、持明表示传承与补特迦罗的口耳传承,如此一代代地传流至今。这一切所流传的教法,首先由秘密主金刚手传给多杰却,然后有五十万空行母将此教法汇集,并以文字书写下来。

之后将此法宝托付给上首空行母雷季旺嫫来守护此珍贵教法。雷季旺嫫将此法宝藏在靠近印度尸陀筏那尸陀林旁的善卡拉图塔佛塔中。她从此塔的底层一直到塔顶庄严,一层层地都伏藏着此密乘法宝。之后,此塔由空行母所守护着。

当因缘成熟时,印度的八大持明成就者,其中包括莲花生大士,来到此塔。藉由他们的禅定祈愿力,空行母雷季旺嫫便现身在他们之前,取出伏藏的教法,将之分别地交与这八位有缘的持明者。其中莲师所获得的是阿底瑜珈大圆满的教法。

之后,八大持明成就者分别去八大尸陀林中,依自己有缘的教法来实修,并皆获得了成就的征兆。特别是莲师再度到密严国土等地拜见诸佛,听闻一切的教法并如法实修。其中,这八大持明成就者的教法,莲师也一一地听闻,得到加持之后,一一地如法实修圆满。

莲师有八个形像,顺着不同的时代,会示现不同的示现。每当佛陀的教法有衰微、障碍出现的时候,莲师就在那里将障碍除去,以护持、弘扬佛陀圣教。

例如,佛法在印度兴盛的时候,那烂陀佛学院在当时是最大的寺庙,里面有成百上千位大班智达。在那个时代外道的教法非常多,一时有五百位外道到那烂陀佛学院来挑衅,要求先辩论教理,之后比赛神通。那烂陀佛学院的班智达们大家便一起讨论,如果要辩论教理的话,我们当然可以获得胜利,但是最后要比赛神通的时候,那我们就没有能力了,那该怎么办呢?正当班智达们眉头深锁的时候,空行母来授记:如果要比赛神通,你们是不能够胜过外道的,一定要迎请神通广大者才能够调伏他们。你们要迎请在梅里巴哇的莲师。

大博士们说这个地方根本是人没有办法抵达的,要怎么迎请他呢?空行母答道:这一点你们就不用担心了,只要安置广大的供养,之后念诵七句祈请文,莲师一定会出现。因此空行母教导大班智达们念诵莲师七句祈请文。之后,这些大班智达们全部集中在大殿之中,摆置丰盛的供养之后,一齐念诵七句祈请文,专心一意的来祈请。

瞬间,莲师便出现在虚空之中。莲师出现之后就问:“找我来所为何事?”班智达们答道:“现在和外道辩论已经快失败了,所以不得不请您来!”莲师答道:“没有关系,外道要怎么比赛都可以!”之后,莲师化身无量无边,化成许多的大班智达,跟外道们进行辩论。外道全部都失败了。外道接着就主张进行神通比赛。外道飞翔在天空,莲师手一挥,外道就从天空掉下来,所以外道又输了。

因此,所有的外道眷属、弟子等全部变成内道佛教徒。所以在印度,如果有佛陀的教法没落、障碍出现的地方,莲师就会去排除障碍,示现神通,使佛陀的教法重新兴旺。此外在印度的西方有许多的外道,莲师也示显神通使他们转变成内道。又譬如莲师在西藏弘扬佛陀教法的时候,许多的大力魔鬼邪祟来作障碍,莲师也是将他们一一调伏之后,使佛陀的教法广大地流传。在西藏,鬼祟的力量是非常大的。因此,莲师一个个地以神通去调伏,令他们立下誓言来守护教法。

佛陀的教法在印度的时候,许多的大班智达、大成就者,诸如无垢友等被邀请到西藏传布教法。不仅如此,还有证得不忘失陀罗尼的大译师,如毗卢遮那大译师等,经由他们的努力,使佛陀的教法如日中天般兴盛。译师们翻译了众多的典籍,寺庙与出家僧众也都具足了,西藏的国王和大臣就说:“我们将教法的基础已经准备好了,现在请你们讲述教法。”于是莲师就到青部的地方来开始讲述教法。到了吉祥桑耶附近青部这个小地方的时候,莲师就摆设八大嘿噜嘎修部八教的吉祥坛城。当莲师作灌顶前行法的时候,修部八教的坛城在天空之中巨细靡遗地出现,大家看得清清楚楚。

莲师就说:“你们要学习教法请求灌顶,跟本尊请求还是跟上师请求呢?”其中国王赤松德真的王妃玛见玛心想:“这个修部八教的坛城今天是第一次看到,而莲师是经常看到的”。因此就如此的回答:“要向本尊来请求,向修部八教请求灌顶。”莲师便将本尊都收摄融入自己的心间,玛见玛就不能请求教法了。

因此莲师告诫西藏的王公大臣们应向上师请求教法灌顶,而不是向本尊来请求教法灌顶。此后玛见玛及其它的王臣对于修部八教的教法,各自得到不同的灌顶,各自去所授记的地方来实修,之后也都显现成就的征兆。

。。。。。。

莫忘回向发愿 切记日常修持

作教法实修最后的阶段一定要作回向。不过在回向的时候,不要思惟我的生意要非常的好,财源广进,长寿无病,我的母亲身体健康等等。事实上遍布三界的一切众生在轮回之中,受到无边的痛苦,这些全部都是自己的父母亲,所以愿这一切众生都能证得究竟安乐的佛果,应当如此地回向。

若能如此,就好像一小滴水,滴到大海中一般,海没有干,这滴水就不会干。经由回向之后,善根功德在自己没有证得佛果之前会不断地增广,不会消失不见。如果没有回向的话,自己所做的善行,不管再怎么广大,在三界的轮回之中,最后都会消失不见。

特别是我们很容易生气,有时候对方讲的一些话自己会觉得非常奇怪,马上脸红脖子粗,西藏有句谚语:“手指头指着别人的鼻子,心里面就跟着无明。”平常人的习惯就是如此,所以平常一定要回向,如此善行就不会被忿怒所摧毁。大家平常一定要和睦相处、互相关怀。关怀有多少,和睦有多少,所积聚的福报就有多少。

忿怒是最为严重的罪业,五毒烦恼之中,最严重的就是忿怒,死亡的时候除了地狱之外,没有第二条路。所以说忿怒之外无恶业,忍辱之外无苦行。所以大家应当经常观察自己的内心。大家都不希望吃亏,都希望得到利益,可是却面临很多困难,就此而言,许多的众生不能够如法实修教法的话,我们的心就觉得非常难过。所以许多的上师来讲述教法,大家应努力听闻,并严谨地实修。如果现在有作佛法实修的话,即使明天死亡也不会害怕。

大家世俗的事情都是非常地繁杂的,但是应当好好的想想下一世,好好地重视佛法。如果能够固定在早上、晚上来作修持这是最好的,倘若不能的话,就想办法将佛法用在日常生活中。

无论何时何地都不要忘记三宝,自己生病辛苦的时候,只想着自己生病辛苦对自己没有好处。就遍满虚空的众生而言,面临像我一样困难与痛苦的是如此的多,希望这一切众生的困难与痛苦都能够成熟到我身上,这样子来想的话,就有广大的利益。今天的讲述就到此。

吉祥圆满![/b]

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


#37

末学发愿这两天念1万遍莲师心咒。恳请莲师加持。回向一切三界有情如母众生,愿他们离苦得乐。
嗡阿吽 班杂咕噜贝玛悉地吽


#38

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

惭愧弟子今天才完成了一万遍的莲师心咒,嗡班杂尔萨垛哄。愿以此功德回向法界一切老母有情,离苦得乐,究竟解脱。

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


#39

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼顶果钦哲仁波切

[b]
《如意宝-上师相应法》

卷一、上师相应法

绪论

上师相应法,就是与上师的本性合而为一,这是所有修行的基础,其中有许多不同的修行方式。上师相应法分为外、内、秘密,以及最秘密的修行方法。法本上所叙述的外在修行方式,简而言之,就是观想上师在我们头顶之上,然后用最大的虔诚,全心地向他祈请。
内在修行方法,就是经过练习而领悟到自己的身语意,与上师的智慧身语意无二无别。在龙钦宁体中,这种内在修行的方法叫做“持明总集”,是莲花生大士所传下来的修行仪轨。
上师相应法的秘密修行方法,就是以上师报身也就是殊胜受用身来观想;在龙钦宁体中,就是观想莲花生大士为观世音菩萨的形象而修行,叫做“苦之自我解脱”。
最秘密的修行方法是直指我们觉性最自然的境界,方法则是观想龙钦巴尊者,在他的心中是原始佛——这最秘密的仪轨叫做“具明点印”。
从究竟的层面看来,上师与我们自己心的本性无二无别,而我们心的本性就是佛境的精髓——如来藏。那么,我们能用什么方法来体现这究竟的上师?透过外在的上师,也就是相对的上师以及他的心要指示,我们可以领悟到内在的上师,或是究竟的上师,也就是觉性本身。这种了悟的真正基础,就是我们现在所说的上师相应法;这个方法属于外在的修行方法,从技术面来分类,属于前行法的一部分。但,上师相应法却又是其他所有阶段,以及其他所有修行的真正核心。如果你认为它只不过是一种前行而不重要,就犯了非常大的错。反过来说,我们需要了解,如果此生能够持续的修行上师相应法,就很容易可以得到莲花生大士本身的加持力。
重要的是,在做任何事情的时候都勿忘上师;不管是在禅定中,或是禅定后,都勿忘上师。所以说,上师相应法的实际仪轨并没有规定只能在闭关时修行,而是适合在生活中的任何状态下修行,同时也可以给任何程度的修行者来修行。
由于心安住于身体之内,正确的身体姿势是非常重要的。当上身和脊椎正直,气脉25同时正直,心也就变得清明。如果我们懒懒散散,体态随意,完全不注意姿势,就很难专心,也很难让三摩地在心中生起。我们应当采用毘卢遮那七支坐姿26。
修行上师相应法的目的,就是要培养甚深的虔诚心;最深的虔诚心,可以让我们看到自己的上师与佛陀本人没有任何的差别。如果我们将上师视为一般众生,我们也只能得到一般众生的“加持”。如果我们将上师视为阿罗汉、或者独觉佛,或者声闻,我们将得到相对等的加持;如果将上师视为菩萨,我们也会得到菩萨的加持;但是,如果能够将上师视为佛,我们将会得到佛的加持。
所有的佛都需要依赖心灵上师才能够达到开悟。要真正修行佛法,我们必须寻找到完全觉醒的上师,以全然的信心跟随着他。佛经中说,“光靠信心就能够证悟究竟本性”,没有信心,即使对法教能倒背如流,也是没有用的,对金刚乘的修行者更是如此。
如何培养甚深的信心?从现在看来,上师以人的形体显现,看似一般众生,但是他的心安住于智慧之中,不动摇。如果我们能够了知他甚深的心意,我们会发现,他已经净除了所有的过患,已经领悟了一切所能领悟的,他在各方面及功德上都与佛是平等的;这样的领悟,能让我们心中生起更深、更真实的虔诚心。
上师是一艘大船,带领众生穿越轮回险峻的海洋;他是稳健无误的舵手,带领众生至解脱的干地;他是雨水,扑灭着欲望的火焰;他是明亮的日月,去除着无明的黑暗;他是一块坚实的土地,同样承受着善与恶;他是如意树,赐给暂时的快乐以及究竟的大乐;他是宝藏,藏着甚深的指示;他是如意宝,赐给我们所有证悟的功德;他是父亲也是母亲,平等的赐给所有众生一切的爱;他是一条慈悲的大河、一座大山,耸立在世间烦恼之上,不为情绪狂风所动摇;他是一朵大云,充满雨水,抚慰着欲望的折磨。简而言之,他与所有的佛一样,我们只要与他建立关系,不论是见到他,听到他的声音,回忆起他,或者被他的手碰触过,都能够带领我们走向解脱。对他有全然的信心,就是走向觉醒最稳健的方法。他温暖的慈悲和智慧,能够融化我们内在的垢染,让内在佛性绽放出来。
能不能达成证悟,完全要看我们对上师的虔诚心;举例说,在金刚持和帝洛巴的师徒关系中,帝洛巴不曾开口请求,而金刚持也不曾给予任何一字的开示,但是帝洛巴得到解脱,这完全是因为帝洛巴的虔诚心如此强大。只要弟子具足信心与虔诚心之环,上师慈悲与智慧之钩便可以快速地把他拉向解脱之地。

当甚深虔诚心的太阳照耀在
上师四身的雪山上,
加持如大河般流下,
要在心中努力培养虔诚心。
同时
回忆上师一秒钟,
远远胜过对十万本尊
禅定一百万劫。

其实,阿弥陀佛和金刚萨埵无量的慈悲从未忘记我们,但由于自己的障蔽,我们无法和他们面对面相遇。何以说我们自己的上师比所有的佛更为慈悲,因为我们此生能够见到他,亲自接受珍贵的教义。伟大上师巴楚仁波切曾经用过一个简单的比喻:世界上并非所有的有钱人都同样的慈悲,对于那些连吃住都困难的穷人,最慈悲的富者会给予他们协助。就算我们能够在所有的净土中遇见诸佛,我们也不会从他们身上得到比自己上师所开示更珍贵或更不可思议的法教;我们无法像奇迹般地从下三道被立即拉起,立即觉醒,就像飞机飞上天一样。
我们未必需要得到大量不同的开示才能够达到证悟,事实上,印度的八十四位大成就者光靠四句开示就圆满地觉醒,他们并没有修习许多繁复的教义,反而是一心地修习他们所接受的指导。
同样地,遇见上师时,如果心中有着完全的信心,强烈的虔诚心,我们已经拥有在道上前进最主要的条件。但是,如果我们没有信心,没有虔诚心,无法将上师视为佛,即使我们收集了各种不同的开示,不但无法进步,也容易堕入极端,像善星比丘一样。
善星比丘大半生都跟随佛陀,也得到了许许多多的开示,他的记性非常好,能够背诵全本三藏经典,但他对释迦牟尼佛缺乏信心,甚至有错误的观点——他以为佛陀的所作所为,以及所有的开示只不过是设计好用来骗人的诡计;因为他这么想,就和所有的加持绝缘。
如果我们缺乏真正的虔诚,就算学问再好,对上师还是会起怀疑。缺乏真正的虔诚,很容易就会用偏见的眼光看待上师的作为,也因此而对上师产生错误的观念;到最后,我们的障蔽更甚于当初遇见上师时的障蔽。但是,如果心中培养出真正的虔诚心,单靠这热烈的虔诚心,就能够得到解脱。
我们不一定在遇见上师的那一刹那就能够感受到如此的虔诚心,所以我们要修行上师相应法的仪轨,慢慢培养出更大、更强烈的虔诚心。在这本仪轨中,观想上师与莲花生大士圆满形象无二无别。最开始,我们可能需要生起一种不完全真实的虔诚心,一种有造作的虔诚心;在这个时候要想,我们的上师与莲花生大士无二无别。

莲花生大士到底是谁?我们应该了解一下:从法身的究竟面来说,他是阿弥陀佛;在报身而言,也就是“大乐”层面来说,他是观世音菩萨;在化身的层面来说,他是在莲花中诞生出来的上师。他出现在这末法时代,正是众生因着烦恼和错误见解的障碍而不愿修行无上佛法的时代。在这黑暗的时期,众生饱受疾病、饥饿,和战争三害之苦;就是在这么一个时代,莲花生大士现身——他是诸佛的化身,他以印度大成就者的姿态来到西藏,对二十五大弟子、耶巴的八十位大成就者,以及许许多多的众生,传授所有的开示,而他们也在往后的日子中全然觉醒。
到了我们这个时代,因着莲花生大士极大的慈悲,我们也有机会修行密咒乘的法教。我们要建立一种观念,我们的上师与莲花生大土之间没有差别,从心中应当想:“我的上师完全相等于莲花生大士,他有同等的证量,也能展现出像莲花生大士一生中曾经展现的奇迹和觉醒功德。”

最开始,这样的念头需要用人为的方式培养,不断重复;但是,如果怀着深切的信心,我们心中将生起真实的虔诚心,这种虔诚心是不需要努力造作而生起的。如果在一尊佛像上镀金,这尊佛像更显灿烂;同样地,观想我们自己的上师与莲花生大士无二无别,让我们轻易地就能够接收到加持,同时更加深我们的虔诚心。
在修行上师相应法的时候,光是念颂法本中的词句是不够的,因为主要的重点是要生起虔诚心。为达成此目的,禅定时我们的心不应当漂浮,不应当随时生起一些不安的念头。身体应当保持七支坐姿,念颂咒语的时候也不能只是嘴巴在“念”,应当是触动心深处的信心而“念”出,像是从自己骨髓中发出来的信心,全然相信我们的上师就是莲花生大士本人。
总的来说,任何行为,只要是身、语、意同步,效果更佳。举例说,如果我们行大礼拜的时候只是让身体做一些机械性的动作,一面跟人聊天,一面心中正在为未来做计划,或者玩味着过去一千个念头,这样的大礼拜不会有多少利益。
在身体上,我们要好好地做大礼拜;在语言上,要清楚地念颂皈依文,不要在中间插入任何平凡的话语;在心的这方面,要完全专注在修行上,心中充满着虔诚。要记得,做一次大礼拜的时候,将双手放在额头、喉间,以及心上,是对诸佛的身、语、意献供;这样,我们就能接收到对应的加持,净除我们身、语、意中的三毒及所有负面特质。
当一个人从事世间事业时,为了成功,他一定会用一种很和谐而持续的方式将他的身、语、意协调在一起,因为担心结果,他会日夜烦恼。同样地,如果我们的目标非常清楚,不断努力朝向这些目标,将身语意合并在一起,毫无疑问,我们很快会成功的。反过来说,如果我们用一种虚伪的方式来修行,像是在国王或大官面前修行,假装自己的身体非常精进,事实上心中没有真正的兴趣,如此进步就很有限。那样只是一种练习,不会带来结果,不会有成果;如同在墙壁上画一盏油灯,看起来像一盏油灯,但它无法驱除黑暗。
这就是为什么在修行的时候要协调并统合身、语、意;三者之中,心意最重要,因为身和语是跟随心意的指引,因此我们尤其不能让心意随处飘荡。
上师相应法的实际修行分三部份:首先,观想禅定对象,然后祈请智慧尊降临;接着,是七支祈请文;最后,则是对上师虔诚的祈请,而后接受四种灌顶。[/b]

喇嘛钦!

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顶礼大恩上师仁波切

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[b]若想参与者,需发愿在100天内,念满莲师心咒“嗡啊吽 班则革日班玛色德吽”1万遍,即平均每天100遍。从今日起,我也发愿跟大家一起念诵,以此遣除一切众生的违缘,祈愿世界和平,大家心想事成!


@智悲佛网微博
北京时间2013年7月7日上午10点,索达吉堪布将为海内外佛友开示“莲师修法”。海外可通过索达吉堪布英文官网的直播栏目收看,(http://t.cn/zHDd6MQ),现场有英文、德文等多个语种的翻译国内道友可以登陆法音频道(http://t.cn/zHCFIVO)和新浪UC讲堂。http://t.cn/zQ7iTx8

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7月5日 14:37来自专业版微博

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7月7日 07:52 来自新浪微博

新年开始的第一天,祈祷诸佛菩萨非常重要。尤其按照古大德的传统,若能念莲师心咒“嗡啊哄 班则格热班玛斯德哄”至少100遍以上,以此可保佑在新的一年里,遣除一切违缘、魔障,增上顺利吉祥、健康长寿。希望大家为了自己或家人,今天多祈祷莲师!

(218)| 转发(4725)| 收藏| 评论(939)
1月1日 07:45 来自新浪微博

1987年,法王带领一万余僧俗朝拜五台山时,在菩萨顶造了一尊莲师像,并亲自装藏、开光。这尊佛像的加持不可思议,是佛法在汉地重兴的一个重要缘起。以后你们若有因缘去五台山,最好也能朝拜一下莲师殿,并多发善愿。

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2012-7-27 08:18 来自新浪微博

世界末日不一定到来,但每个人的死亡末日,却随时都有可能突然降临。此时我们若来不及修很多法,莲师专门讲过一个“刹那往生法”:当死亡突如其来时,观想阿弥陀佛或上师在头顶上方,自己的心识往上去,融入他的心间。有了这种意念,一定不会堕落而获得解脱。此窍诀极为殊胜难得,望大家莫等闲视之!

(6)| 转发(2549)| 收藏| 评论(585)
2012-3-14 08:28 来自新浪微博

我从小就很喜欢莲花生大师,心中经常观想、祈祷,并持诵莲师心咒。因为莲师是一切诸佛的总集,尤其在末法时代,他是降伏一切鬼神魔众的本尊。回忆自己的修行历程,莲师对遣除违缘的加持非常大。你若是对莲师有信心,就算不会念些仪轨、祈祷文,最好也能多念莲师心咒:嗡啊吽 班则革日班玛色德吽
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喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
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证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
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祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


莲师的誓言.jpg