莲师,莲师!


#141

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[b]莲花生大师的预言

--藏传佛教在欧美

雍忠尼玛

当铁鸟飞翔、马车奔驶的时候,藏人会散布到世界的每一个角落,佛法将弘扬到红皮肤人的土地上。
公元8世纪时,来自古印度乌杖国(今巴基斯坦境内)的莲花生大师作出了上述的预言。我们除了惊叹他预言的准确性外,更为藏传佛教在欧美的发展而欢欣鼓舞。用“遍地开花”这个词语来形容藏传佛教传教的战果,那是再恰当不过的了。统计的数据确实令人鼓舞。80年代初有一个不完全统计,欧美各国的藏传佛教寺院、坐禅中心、佛学院等的分布是这样:美国50余座、瑞土3座、希腊2座、意大利1座、奥地利2座、西德4座、法国13座、比利时6座、挪威威1座、瑞典1座、芬兰1座,另有佛学会、学院、中心近30个。而到80年代末,法国的藏传佛教已拥有了40来个坐禅中心,1万多名信徒,这种速度是惊人的。这方面的证据还有,仅噶鲁活佛一人,就在欧美创办了近70座坐禅中心。
就连西方国家的政府也确实感受到了藏传佛教愈来愈壮大的队伍。1988年,法国政府第一次承认了在法国已有15年历史的藏传佛教噶举派教徒享有宗教团体的地位。要知道,这一地位来之不易,过去只有天主教徒才享有这种地位,而这一合法宗教地位的获得,给藏传佛教噶举派教徒带来了财政方面的好处,从此以后,他们可以不需要交纳任何税了。
藏传佛教的弟子们也不再只有颓废青年等下三流的角色,而是三教九流、各色人物都有。其中有大学教授、律师、心理医生、新闻记者、导演、演员,甚至有摇滚歌星、无业游民。可以说,几乎所有职业的人都与藏传佛教发生了或多或少的关系,因为在这里,他们找到了免除痛苦、进行更好生活的“精神良方”。
美国
1959年以前,在美国是很少能看到藏族僧侣的,只有在大学校园里能见到为数不多的教授藏语文、藏传佛教和藏族文化等课程的喇嘛。1959年,一批藏族人到印度。美国借着“人权”的幌子,接纳了部分“难民”,于是藏族喇嘛才稍有增加。此后,陆续有喇嘛等前往美国。到90年代,藏传佛教在美国已如日中天,在整个西方世界中独占鳌头。藏传佛教各派纷纷在美国找到了自己的门徒,广播教义、习功修禅,形成欣欣向荣的局面。各派都在美国设有寺庙或坐禅中心,坐禅中心都有“主持”人,他们中的大部分已结婚,不再过寺院生活,但美国人仍尊称他们为“仁波且”。一般的坐禅中心比较小,成员也不是很多,但有些坐禅中心则发展很快,“几乎每天都有新的人物参加进来”。在美国最有影响力的仁波且是曲阳·仲巴和塔通·土库两人。在此,我们分派介绍藏传佛教在美国发展的情况。

。。。。。。

宁玛派
塔通活佛是美国传播宁玛派的旗手,他和曲阳·仲巴一起被称为美国藏传佛教界的传奇性人物。不过塔通活佛和仲巴仁波且有一个明显的区别,仲巴仁波且总[/b]想开创佛教的新局面,迎合西方人的心理趋向,从而影响西方人的精神世界;而塔通活佛则强调藏传佛教的传统,喜欢做教师的角色,致力于推行密教修习。两人的道路截然不同,美国人却以一贯的宽容接纳了他们,而且对他们俩截然不同的方式都发生了浓厚的兴趣,从而使他们都取得了辉煌的成果。

。。。。。。

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


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莲花生信仰研究
A Study on the Devotional Practice of Padmasambhava

时间: 2010-08-23 来源: 中国知网

【作者】白玛措

【导师】陈兵

【作者基本信息】四川大学,宗教学,2005年,博士

【关键词】 藏传佛教 莲花生 信仰

八世纪的历史人物莲花生(Podmasambhava),在藏传佛教文化中是一位非常人物,他不仅是藏传佛教的开创者,而且被誉为“第二佛陀”,成为佛语密续法门的传播者,修行者的金刚上师。在藏族文化中,藏族老百姓和寺僧们称莲花生大师为“古鲁仁波切”、“洛本白玛炯列”、“白玛桑巴瓦”等,其中“古鲁仁波切”是上师宝之意,“洛本白玛炯列”是大阿阇黎莲花生之意。在广大藏族老百姓信仰领域中,他具有消除病魔和灾难的巨大能力,是老百姓行为方式和价值取向的引导者。尽管一千多年前,真正的莲花生大师离开了藏地,但在藏族老百姓和行者的心里他从来未曾离开,他被“真实”地留在了藏地的寺院、圣山圣湖和“让朵华日”里,留在了信仰者的脑海里,行者的身语意中。所以对他的探讨既是对历史的回顾,亦是对现实的关注。

《莲花生信仰研究》一文依靠藏汉文资料和田野调查,通过对比分析,以莲花生大师对藏传佛教的贡献、显密法门思想、吉日仪式和缘起,以及莲花生金刚法舞会等方面为主要内容,分析和说明藏传佛教文化中莲花生信仰的实际存在。在叙述中力求抓住问题的根本和实质,书写藏族人民的莲花生信仰体系。就本文的突破点和创新分别体现在各章节中,成为各章节的主体部分。全文共分六章:

第一章莲花生大师的生评及传记,着眼于对莲师传记的对比和分析,介绍和肯定了莲师的一生。从莲花生大师诞辰的不同说法上,分析说明了“莲花生大师”这一名号的信仰意义和符号意义。通过对尔金林巴的《莲花遗教》(汉:《莲花生大师本生传》)与多罗那塔的《清述白玛炯勒文三信传》作对比,将莲花生大师修行成就归纳为四个方面,即出家修学五明和显密法要,坟场修行实践和弘扬佛法。同时通过对比概述了莲花生大师来藏区的情况。本章的突破点主要在于对莲花生的传记进行了对比,将其归纳为“化身”和“胎生”两类,从未经伏藏的“前译经续”《金刚橛汇集》的“三系金刚橛”释文《普遮奔那》中,找到了有关莲花生大师“胎生”的记载,从而对不同传记类型的特点和意义,进行了分析和说明。

第二章莲花生大师对藏传佛教的贡献,通过对藏族史记和传记的分析,归纳和总结了莲花生大师对藏传佛教文化的建立和发展所作出的突出贡献,主要表现在五个方面:一、改苯为佛,使佛教赢得了传播的文化土壤;二、建寺造塔,广招门徒,健全了藏传佛教“佛、法、僧”三宝,开创了藏传佛教,在青藏高原扎下了佛教的根;三、倡导“佛教法律”,确立了弘扬佛法的保障。开创了藏族历史上僧人以明确政治身份参政议政的行政举措,提高了僧人的地位和社会价值,发展到噶丹颇章时期实现了佛教的“社会控制”驾驭权,达到政教合一的高峰。莲花生大师借助于上层社会组织制度的力量,将佛教的思想逐层贯穿到老百姓的生活习惯和行为淮则中,溶化于藏文化中,形成藏传佛教的传统。四、吐蕃伏藏经论,为佛教的再次兴盛播下种子。文中依据传记和如今实际存在的伏藏,对伏藏的类别和标准进行了说明。五、主持桑耶寺佛经翻译,建立了藏传佛教前译佛语经续库。八世纪译经事业,由莲花生大师主持了进行了前后三次译经,在众班智达和译师们的协作努力下,翻译了有关法相乘的经论,及金刚乘的内外密续等。这次译经事业的成功,是佛教吐蕃本土化的重要标志,所建立的前译经续库成为藏传佛教持续发展的根本基石。本章的突破点在于:通过对莲师历史事实分析,提出了莲花生大师不仅创建了藏传佛教,而且完成了佛教的吐蕃本土化。在对改苯为佛的分析中,论述了史前藏文化的宗教现象和宗教心理,提出了莲花生大师在传统的宗教意识形态上,建立了藏传佛教的世间护法神系统,造就了在地理空间上的朝圣意识,形成了以岗底斯雪山为中心的金字塔形的立体朝圣空间,地方性和区域性的护法纵横相连整合为一体,形成藏传佛教的朝圣传统。

第三章莲花生大师思想探微,作为佛陀思想的继承者和弘扬者,莲花生大师通过切身的佛学实践,从身语意功德事业的成就中,以九乘佛特护大圆仲法门等,传授佛陀的精深教义和修行法门。将直指心性,即事即真的诀窍,以心传、示意传、口耳传和伏藏传摄受弟子。本章第二节通过对传记的分析和学者的旁证,具体论述了莲花生大师佛学思想的师承来源和佛语经续来源。第三节通过对《莲花遗教》的分析,论说莲师大圆满法的传授,这是本章其中的一个突破点。莲花生大师在教授修持“心中宝”时,教授弟子在菩提法行中,修习无上内续,令实相自显,法菩提自现,得法界体性智,安住于大圆满。并以高度精练的语言,向具格弟子传授了在智慧六度的摄持下,修习空乐之法,令“大智慧显前”;“在欲望的毒海中,获空性智慧乐”。此外,提出莲花生大师在建立藏传佛教显密双修的传统中,不可忽视的另一个贡献,是为广大藏族女性指明了修行圣道,建立了藏传佛教的空行母系统,教授智慧的藏族女性和众女众走向解脱。在文中分析了莲师摄授的两类女弟子,一是居家的聪慧女子,向她们传授了必需的易于修持之法门,即前行、正行和补阙,教授她们在六根中修持相分与空分双运,方便与智慧无二的方法,要求她们以三门绕益众生,将所积资粮回向有情。二是空行母及女尼众,莲师从三个方面指出了修行的要诀:(l)身、语、意三密向内观;(2)内、外、中方便供养;(3)恒持精进修行,善依上师和修行处。本章主要的突破点,在于提出了莲花生大师两部未经伏藏的作品,即《口诀见蔓))和(《秘密事业明点》。在《口诀见蔓》中主要讲了九乘教法,文中通过分析麦彭仁波切等大师的注释,对九乘略作了论述。《秘密事业明点》属于大圆满的甚深密法,文中对其主要内容进行了归纳说明。此外在此节中,对莲师伏藏作品中的《即身取证简要法》、《无染觉醒直观解脱之道》,以及《寂静忿怒密意自解脱》中之《直指觉性赤见自解》、《六有自解脱导引》和《中阴得度》等作了归类说明。

第四章莲花生大师的吉日,或言“古鲁仁波切都庆”,在藏传佛教文化中每逢“初十”将举行莲花生大师诵经和会供仪式,每年藏历六月初十举行“古鲁羌姆”法会(金刚法舞会)。首先依据史记、传记及麦彭仁波切的“初十纪念文”,探讨了“古鲁都庆”的缘起,其次探讨了金刚法舞的起源,从金刚法舞仪规的自性、诊义、类别、功能、喻、经、实践和果等八方面,说明和分析了莲花生大师金刚法舞的缘起。第二节论述“古鲁都庆”的两种类型,即对莲花生大师“初十吉日”仪式和金刚法舞会的结构内容进行了分析说明。

第五章莲花生大师金刚法舞的程式,依据2004年藏历六月噶陀寺的实地调查,详细描述了莲花生大师金刚法舞的程式。同时从宗教学、宗教人类学的角度,论述了“古鲁羌姆”法会的意义。莲花生大师“初十吉日”与老百姓的生活息息相关,直接反映了当今藏传佛教文化中莲花生信仰的状况,文中采用了田野图片进行形象说明。

第六章藏文化中莲花生信仰,一莲花生大师作为藏传佛教的开创者,以历史人物载入史册。同时,作为“第二佛陀”及诸佛菩萨上师的总集,走进广大藏族老百姓精神的领域和信仰的殿堂。第一节从历史的伟人走到佛坛圣尊,主要从三个方面进行说明:一“让朵华日”崇拜,“让朵华日”是藏传佛教所确定的莲花生大师居所,有人将它翻译为“铜色吉祥山”或“铜色山”,所居住的宫殿叫着“莲花光无量宫”。藏族老百姓认为铜色山在罗刹岛上,莲花无量光宫殿在铜色山顶,在寺院里以三层塔式建筑来象征。三层“让朵华日”每一层都具有佛法的象征意义,它显示和象征的是化身、报身、法身三身的聚合,将艺术和信仰融为一体形象地展示了藏文化中的莲花生信仰。二、上师瑜伽,藏传佛教认为“上师瑜伽”是修习密法的方便殊胜法门。以宁玛派为典型,传授观修莲花生大师的上师瑜伽法门,文中对此法门的主要内容作了论说。三、新派对古鲁仁波切的敬仰和修持,从藏传佛教“新旧”两大派系的角度出发,以现实为准,论述了“新派系”中各教派对莲花生大师的信仰。第二节莲花生大师的功德与象征,主要是从四个方面来探讨莲花生大师的功能德用,探讨供养所积的福慧资粮功德,以及功德的象征意义等。一、莲花生幻化身之功德和象征,首先,从众所周知的“八相莲花生”,论述莲花生的功德与象征。其次,提出与密乘有直接干系的“五部莲花生”功德,论述莲花生大师融智慧功德为一体的德用资粮。二、莲花生咒及法相的功德,文中对莲师的咒语:“嗡啊哞班扎古鲁白玛斯德哞”、“古鲁班玛斯德哞诵”作分析,以说明莲师的德用。同时从藏传佛教所塑或所画的莲师像上,论说莲花生大师法相所象征的功德。三、供养莲花生大师之功德与象征,依据《莲花遗教》,叙述修功所得的资粮福报。四、莲花生大师在修道灌顶中的象征性,莲花生大师作为“第二佛陀”,象征了诸佛菩萨的总集,作为修行者观想的对境,象征着行者的金刚上师,所以在藏传佛教的修道灌顶中,莲花生大师具有重要的象征意义。文中以事例具体说明了莲花生大师的功德与象征性。

总之,本文的创新表现在三个方面:(1)传记对比与现实分析,提出莲花生大师创造了千年藏文化的历史;(2)莲花生大师法门思想传承的主要内容;(3)现实中莲花生信仰模式分析。

目录

绪论

第一章 莲花生大师的生平及传记
第一节 莲花生大师的基本情况阐述
一、莲花生大师诞辰叙述
二、莲花生大师修行成就
三、莲花生大师来到藏区
第二节 不同类型的莲花生传记
一、莲花生传记的类型
二、不同传记类型的意义

第二章 莲花生大师对藏传佛教的贡献
第一节 藏传佛教与莲花生大师
一、改苯为佛——佛法赢得了传播的土壤
二、建寺造塔,广招门徒——扎下了佛教的根
三、倡导“佛教法律”——弘扬佛法的保障
四、吐蕃伏藏经论——播下佛教再次兴盛的种子
第二节 佛经翻译——弘法最根本的基石
一、译经的次数
二、所译经论的内容

第三章 莲花生大师思想探微
第一节 莲花生大师思想传承
一、口耳相传的思想
二、伏藏传承的思想
第二节 莲花生大师密乘法门思源
一、师承之源
二、佛语之源
第三节 《莲花遗教》中大圆满法传授
一、教授修持“心中宝”
二、摄授女弟子

第四章 莲花生大师的吉日
第一节 古鲁仁波切吉日法会的缘起
一、古鲁仁波切都庆之缘起
二、古鲁羌姆法会的缘起
第二节 古鲁都庆的类型
一、会供诵经之吉日
二、羌姆法会之吉日

第五章 莲花生大师金刚法舞
第一节 莲花生大师金刚法舞的程式
一、尸陀林舞
二、饮甘露舞
三、断魔除障
四、狮子吼
五、欣拔
六、骨骼护法
七、施身法舞
八、忿怒尊
九、激励护法
十、救度护法
十一、沽果旎
十二、隆澈旎
十三、鹿牛二法舞
十四、四守护法舞
十五、文殊胜印法舞
十六、古鲁蝉杰
十七、拉麻
十八、洛乌尕齐
第二节 莲花生大师金刚法舞会的意义
一、法会传达了教义,满足了信众
二、法会实现了象征功能
三、法会是时代文化的展现

第六章 藏文化中莲花生信仰
第一节 从历史的伟人走到佛坛圣尊
一、“让朵华日”崇拜
二、上师瑜伽
三、新派对古鲁仁波切的敬仰和修持
第二节 莲花生大师的功德与象征
一、莲花生幻化身之功德和象征
二、莲花生咒及法相的功德
三、供养莲花生大师之功德与象征
四、莲花生大师在修道灌顶中的象征性

主要参考文献

科研成果简介

声明

后记

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


#143

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[quote=“clx347, post:91, topic:61785”]顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=12696

[b]怎样修学密法——香港理工大学演讲

『 2012年8月6日晚上 』

传承上师告诉我们:在一切修法中,密法简单而且直接,可以轻易对治最顽固的贪嗔痴。

如今东西方人都喜欢密法的原因,就是因为它的这种实用性。忙碌让现代人在精神追求上变得懒惰,如我在美国看到的,他们不喜欢深奥理论,一是没时间,一是理解不了。他们意识到烦恼是根本性问题,也想对治它,但他们只希求最直接的法,所以选择了密法。

密法的窍诀的确具有不一样的力量。在显宗修法里,如果你生了嗔心,只能调息打坐修习安忍,思维嗔心的过患、安忍的功德,这样一点点瓦解它,让心平静下来。然而在密法修行中,只要你依着上师窍诀,直接观察嗔心的本来面目,它当下就会熄灭。

刚开始可能不一定管用,还不熟练。一旦你掌握了窍诀,不论生起什么烦恼,这么一观,认识它本体时你会发现:原来贪心嗔心这些心念如此可笑,完全是虚妄执著而已,不值得生起。

这种效果让人着迷,而我对密法的信心,也让我把一生的精力都奉献于此。我常默默感恩我的传承上师们,是他们用信心和实践将这一精神财富完好无损保留下来,我们才得以值遇;而我也庆幸遇到密法,让我这么一个平凡的修行人,在如今的时代里,还可以修持这么一种最简单、最深刻的转化之道。

虽然我对其他宗派有清净心,对其他宗教也有和睦相处的呼唤,但实践让我意识到:我对莲师及其教法的信心,永远也不会退转。[/b]…

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。[/quote]

[b]然而在密法修行中,只要你依着上师窍诀,直接观察嗔心的本来面目,它当下就会熄灭。

刚开始可能不一定管用,还不熟练。一旦你掌握了窍诀,不论生起什么烦恼,这么一观,认识它本体时你会发现:原来贪心嗔心这些心念如此可笑,完全是虚妄执著而已,不值得生起。
[/b]

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


#144

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
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[b]上慈下法 法师此生出家發心及清淨誓願

按:岁次庚寅七月十六短期出家座谈会上,慈法法師應弟子啓請,暢明自己心智,標立清淨利世誓願。恩師立此法幢,使我等有情有所歸向,有所依怙,是末世眾生依止處、皈依處。願吾等以恩師為榜樣,令佛法長久住世,令一切有情不失任何一個因緣能得到佛法的利益,能真正地離苦得樂。
——恒遍光记

弟子啟問:
……因為有這個出家的心願,我就想祈請師父,因為我想依止師父,包括很多的弟子都想依止師父?韺W佛、學佛法,希望知道師父當時出家的發心,或者一生的願望,或者一生要何以作為。這些我自己不清晰,我覺得很多人可能也不是很清晰。我希望師父給我們講一講,作為一個學習的榜樣或者依止。

師父慈答:
。。。。。。

我自己發了一個什麼樣的誓願呢?我認為建寺?R不是我的願望,我認為佛法住世是我的願望。大家呢,不失任何一個因緣能得到佛法的利益,能真正地離苦得樂是我的願望。

所以那段時間發了那麼一個願:願見我者,與我交流佛法者,此生一定解脫!發了這樣一個願,包括舍戒的过程中也是这样的愿望。

因為我感覺心地的道場比有形的道場呢更容易建立一些。或者說,那是個體的業力,不像共有的業力那麼方便。共有的業力,它有方便的東西,但是它有很大的拖累,這個拖累就是很多公共的意識你要使它轉換是不容易的,但個體的意識轉換是很容易的。

所以以前就發了這樣一個願:凡見我者,與我交流佛法者,此生必得解脫。

那也是有一個緣起的,當時就是有喇嘛?恚麕Я薣color=red]�?花生大士的伏藏,稱為見解脫伏藏,是�?花生大士的授記[/color],喇嘛就拿著讓我給他們這些出家人加持,?韺ξ易鲆粋�鼓勵一樣的說法,我當時的心裏頭就立這樣一個誓願。

因為沒有舍戒之前呢,我立過誓,那是因為戒德啊,或者說因為僧法啊,因為佛的僧團、菩薩的僧團、聖僧的僧團的加持,這個我沒有疑慮的,我感覺到這個力量我只是一個直接的傳達罷了。

那麼這個呢,我感覺是一個聖者的誓願,他這個見解脫品,就是他自身的一個塑像,他作了八個,這是其中一個。“我取滅以後,誰見到這個像,一定會解脫的”。见解脱。我當時見到這個像的时候,听到這個說法的时候,我心裏也生起了同樣的感受。我說:“凡見我者,一定會解脫!”生起了這樣一個誓願的心。這個誓願的心不是模糊的,是很清晰的。假設見到我不得解脫呢,我於未?硎滥兀欢ㄓ梅N種方便令其解脫。這是一個誓願。

那麼這一次出家以後呢,我在老和尚那守塔的時間立了一個誓,這個誓呢,雖然和以前的誓願都有相同的地方,但我發了這樣一個說法:我這個誓願呢,唯有諸佛知,唯有我自己的心知,我不與任何眾生說,但是一定要心智清晰。每一個身口意的作為一定不能違背這個誓願,以這個誓願作為生命的抉擇。在未?硎乐校源耸念姙樯灰陨鼮樯灰宰约旱脑熳鳂I力為生命,以我這個秘密誓願的守護,那一切諸佛菩薩、賢聖、龍天護法、有他心智者與我作證,願我在十方界裏以此秘密誓?眇堃嬗星椋堃媸保钇洳恢钇涞美妗_@是我的一個誓願。

那麼,恒遍光這麼問呢,也是我表達自己心智的一個增上緣吧,我很感激。但這個誓願呢,不是嘴上說的,就像是自己心地的一個根本的動力一樣的,你要守護他,不守護他發誓是沒有意義的。但要是對性德沒有真正深刻的認知,發誓很容易變�?,要不然你會感到不踏�?。

我在見到�?師這個見解脫像时,我生起一個與以前不共的感受:一切與我有緣者,此生必得度脫。若不度脫,未?硎澜^不放舍,以種種方便因緣令其解脫。因為這個誓願呢,是順性的一個誓願,心裏很踏�?,讓人感動,自己立這個誓願也很感動。

這個誓願呢,諸佛會給我作證的,大家也會給我作證的。

弟子眾答:阿?浲臃穑�

录音记录:明哲[/b]

http://www.almostbuddhist.com/news/2013/0182.html

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


莲师见解脱像.jpg

20130715.jpg


#145

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第一节课
思考题
1、刚开始学习密法时,先要注意什么?这有什么必要?倘若有人一学佛就高攀甚深大法,你打算怎么劝导他?
2、七句祈祷文是莲师所造吗?它是如何形成的?按照《七句祈祷文修法》的观点,持诵它哪些功德?
3、很多人念七句祈祷文的发音或音调不同,这有影响吗?为什么?
顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇识!
顶礼传承大恩上师!
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
从今天(2009年9月25日)开始,我想利用几堂课的时间,介绍一下莲师七句祈祷文的功德

。。。。。。

尔时法界五佛母,利生七句歌劝请,
极乐世界乳海中,莲花茎端起现身,
共称托创五部名,解脱事业超思维。
此时,又由法界中化现出五佛母 ,为了利益众生,异口同声唱诵此七句祈请文进行劝请。于是,莲师投生于极乐世界乳海中一朵五色五瓣莲花之茎端,化现为五部莲花生 形象的托创匝(颅鬘),解脱事业无量无边、超越思维。
此处讲在极乐世界中显现的,是半报身半化身。
复次智慧空行母,百俱胝数同声诵,
释迦佛土赡部洲,为能弘扬密宗教,
七句妙音予迎请,密乘来源邬金境,
达那够夏之岛屿,稀有莲花之茎端,
由极乐国降化身,共称莲生金刚名。
尔后,为了在释迦牟尼佛的所化刹土——南赡部洲弘扬殊胜的金刚密乘,无量无边的智慧空行母齐声唱诵此金刚七句,迎请极乐世界的莲师降临人间。此时由于因缘成熟,邬金地方(现阿富汗境内)达那够夏岛屿的一个湖泊中,长出一朵极为稀有的莲花,阿弥陀佛心间的“舍”字射至这朵莲花蕊上,之后便诞生了一个童子。此童子被国王恩扎布德发现,并请至宫中奉为太子,这就是人们共称的“海生金刚”——莲花生大士。
这是以化身来到南赡部洲。
此外,正如许多高僧大德在教言中说,莲花生大士还是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨共同幻化的,一般凡夫人,甚至菩萨也难以通达其不可思议的行境。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


#146

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
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[b]《莲花生大士略传》传承
——索达吉堪布2015.07.07第79次UC开示

今天给大家传的,一个是法王如意宝以前写的一个莲花生大士的略传;还有一个是法王如意宝以前去五台山,亲见文殊菩萨的时候唱的一首金刚道歌。

。。。。。。

莲师略传和文殊祈祷道歌的传承

我今天念两个传承吧。第一个是法王如意宝造的《莲花生大士的赞颂略传》,这是当年法王如意宝去印度的时候,在莲花生大士曾经示现各种各样神变的一个莲花湖那里造的。

在座的,不管你是在家人、出家人,有信仰、没信仰的,什么身份的人都应尽心地祈祷莲花生大士。这样的话,你人生当中很多的违缘、很多修行的障碍或者生活当中的一些障碍,都能遣除。我16岁以前还没有读书,就经常到山上去放牛,我的父母经常说,如果牛丢失的时候,祈祷莲花生大士会很快找到。其实藏地很多人也经常有这种说法。然后我就经常祈祷莲花生大士加持。我自己那个时候会莲花生大士的另一个略传,我经常拿着这个略传的书来念,到后来就会背了。每次牛丢失的时候,或者在山上云雾里面迷路的时候,也是念这个莲师传祈祷;有时候我父亲出门好长时间没有回来,当时没有电话,家里特别着急,就又开始祈祷莲花生大士,等等等等,在这个时候,很多很多的吉祥就会出现的。

所以我个人来讲,在人生当中,对莲花生大士的信心是非常坚固的——以前我讲度母的时候,也说过对度母的信心。莲花生大士的传记我经常读,心咒也是经常念,无论在任何时候,哪怕只能念几句,比如说在车上,或者特别累的时候,但就算在很短的时间当中,也会念三四遍“嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽、嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽、嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽”,祈祷莲花生大士。

这种祈祷并不是偶然的,或者是小的时候祈祷、现在不祈祷,不是这样的。我上学之前就对莲师的信心很大很大,后来上了学校,那个时候,我们的这个学校是比较特殊的,任何信仰都不准有,但是,我内心的信仰一直在。因为信仰外面看不到,所以老师说:你们都没有信仰?我们口头上说:对,都没有信仰。然后,我就自己心里想:我是有信仰的。只是我的嘴皮动一下而已,我心里面没有变过。出了家之后,就不用说了。出家之后,通过闻思,莲花生大士的很多大圆满的窍诀,遇到之后,那种信心更是不可被别人所夺的。

所以,你们自己今生当中要修行圆满、各方面的因缘成熟的话,不说别的,就从个人利益的角度出发,我也希望你们经常祈祷莲师。末法时代的时候祈祷莲师的这种力量,加持极其地威猛。

法王造这个略传的缘起,是以前我们去印度,在莲花湖的时候,突然就在法王的觉性海中现出来了,当时我们当中有个叫堪布南卓,他通过录音记录下来的。

还有一个就是文殊菩萨的祈祷文。法王1987年朝五台山的时候,刚开始在菩萨顶给大家讲大圆满的课,当时我也开始翻译《佛子行》。然后法王在善财洞闭关七天,有一天法王显现上亲见了文殊菩萨,当时唱的金刚歌,法王录了下来,然后让慈诚罗珠堪布我们两个从录音当中把它抄下来的。抄完了以后,让我们两个唱,我们两个的声音都不太好,但还是拼命地大声唱着,唱完了以后,法王说还可以。所以这个也算是特殊的。
后来我们去五台山的时候,每天都念这个偈颂,因为这里面就是法王特别地求文殊菩萨加持:我们现在末法时代的众生,烦恼也重,修行也不精进,应该用您的智慧、您的慈悲、您的能力来加持我们的相续,等等。我们当时去五台山的时候,有一部分人是念《普贤行愿品》发愿,一段时间后就回来了,有一部分人住了一百天,我们住一百天的这些人每天都是念这个,最后就觉得应该得到文殊菩萨的加持吧。
我想,我们在座的人,也要得到文殊菩萨的这个加持。其实文殊菩萨的加持,跟大圆满的这种很多的智慧是无二无别的,因此,有时候想要世间当中多一些好的缘起,希望以后也多念文殊菩萨。如果去印度的话,去一下莲花湖,莲花湖很多人都没有去,释迦牟尼佛的其他圣地都去了,不过莲花湖比较远,可能你们也不一定去得成。
如果去了五台山的话,也去一下善财洞。以前我们有一次去的时候,不让在里面念《普贤行愿品》,当时有点生气,但后来想,可能是不是文殊菩萨的化现?不过你们有些人在法师面前,在一些其他人面前的时候,性格不太好,脾气不太好的话,这样不好的。比如在一个殿堂里面,别人很不容易来到这里,想朝拜,然后你脾气不好,就,“出去出去,我要关门了”……有时候做环卫的一些发心人员脾气也很不好。当然也可能是诸佛菩萨的化现,但如果不是诸佛菩萨的化现,会让很多人的善根当下就摧毁了。所以说,不管你们是在任何上师面前、任何法师面前,任何发心人员,包括我们医院里面的发心人员,不管对任何人,希望脾气好一点。听说有些医生和护士还是脾气不错,还可以的,有些的话,不知道谁得罪了,就特别那种,这样不太好——不是说我们这边的,我们这边应该还不错的。
刚才说善财洞,不管怎么样,我们以后去的时候,如果里面不能发愿的话,那在外面念个《普贤行愿品》也可以吧。
这是文殊菩萨的加持发愿文。当文殊菩萨和诸佛菩萨的这种加持、传承上师的加持融入我们的心的时候,修行很容易,这是非常重要的。
今天我也没有过多要说的,因为刚刚回来,今天集聚的主要目的,是僧众一起念《普贤行愿品》,这个更加重要。还有网上的人一起念,这个功德非常非常大。我因为出去好长时间,没有念《普贤行愿品》,就觉得:哎哟,在学院当中讲课还是有意义,至少每天念一遍《普贤行愿品》,每天在外面奔跑没有意义一样。所以回来之后,能跟大家一起念《普贤行愿品》,心里很开心。
等会儿下完课的时候,没有接待。刚才念了传承,其他的加持不重要。
我今天讲的三层意思你们要明白,第一层:我们自己要好好修行;第二层:我们要如理如法地通过讲经说法等,点燃智慧的明灯;第三层:祈祷莲花生大师和文殊菩萨,让我们的相续真正变成智慧的相续。这就是我最大的加持。[/b]

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


UC20150707 莲花生大士略传 传承.doc (48.5 KB)


#147

顶礼上师三宝!

大恩上师微博:

近期佛学院为了世界和平,消除灾难,众生安乐,自身修行远离违缘,从今年开始利用三年时间修三根本。今年先修上师莲花生大士,每人120万莲师心咒。如今僧众正在闭关修行,每个人先圆满60万莲师心咒,剩下的部分争取今年完成。大家若想发心,也可参与僧众此次共修。


10月23日 16:50 来自 360安全浏览器 .

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#148

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

从2007年底至今,历时近8年之久,位于不丹隆次Takila地区的世界上最大的莲师大佛终于于迎来了殊胜的开光法会,法会于今天开始,全程三天。在此,感谢长期关注和护持此佛像工程的各位,感恩

2015年11月1日 12:56 来自 iPhone 6

莲师大佛建造总负责人: 噶波仁波切的微博

莲师心咒:

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽

莲师赞

转载自网络,作者不详

是谁
在拉萨的天空跳起了金刚舞
炽烈的火焰
燃烧着那块孤独的石头
护法的盟杯中
血与酒在流淌

是谁
在熟睡魔女的心脏
建下了如须弥山的桑耶寺
天空中翱翔五色的大鹏鸟
嘴角的鲜血
可是恶龙皈伏的见证

是谁
安坐在香积山的莲花上
飞翔的金刚杵
流淌在山巅赤红的甘露
如醉的夕阳中
傲慢的空行献上生命的咒鬘

是谁
挟着密藏空行母的三叉戟
乘着四力士的天车
抵达喜马拉雅雪山的老虎洞
在黑暗的魔的世界中
吹响了唤醒黎明的胫骨号

是谁
将金刚撅抛在密林上方
以火光为身的金刚勇士
遍满整个天空
一切二元的概念及恶魔
都被粉碎

是谁
骑着彩虹的天马
在益西措嘉的祈祷中
三次盘旋在西藏的天空中
佛母的泪水化成了纯洁的誓言
从此庇佑着西藏大地

看那西南方的地平线
看那彩鬘光圈明点环绕的中间

是谁
是谁在那里
是谁在天地中金刚狂舞
让召唤的海螺声响遍整个大地
让金刚鼓音伴随着雷声轰鸣而下
让空行铃声在光鬘中穿行而舞
让诚者的祈祷汇聚成无敌之箭
让陀罗尼的咒音洗涤心中的无明
让诸佛的曼陀罗坛城无余而现
让大地不再荒芜
让天空拨开阴霾
让爱在心中流淌
让人间成为乐土

愿您
伟大的莲师
请骑乘着您的誓言之马
再一次降临
再一次降魔
再一次为众生开启心灵之扉

AUM A HUM VAJRA GURU BEMA SADU HUM ~

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽

来自 2012 年的信息:

世界最大莲师像-请帮助护持实现佛陀与大圆满上师们的预言
正如佛释尊及大圆满上师们所预言,位于东不丹隆次地区的塔奇拉(Takila)现正建造一座高达170英尺的(52米,相当于17层楼高。其中狮子座38英尺,莲花座19英尺)
『调伏显有』莲师像(Curu Nangsi Zilnoen),借以祈求世界和平与安宁。

莲花生大士
“如法持诵莲师心咒者所处之处的一切疾病、苦灾、兵灾、武器之灾、战争、凶年、恶兆将全部消除,风调雨顺,带来吉祥与殊胜” ~ 莲花生大士(Guru Padmasambhava),又称上师仁波切(Guru Rinpoche),意即『珍贵的上师』。释迦牟尼佛曾于十九部经及密续预言上师仁波切的示现;《大般涅盘经》中,当释迦牟尼佛于印度拘尸那将入般涅盘时说:

一切有为法,本性皆无常,
死亡无可免,我今将入灭,
诸位勿须忧,我今入灭后,
转生邬金国,名为莲花生。

如授记般,莲花生大士在邬地亚那(位于阿富汗与巴基斯坦边境)的达那寇夏(Dhanakosha)湖,不可思议地自莲花上示现佛的转世,弘扬开显究竟本性的最高法教,为有情众生带来无上利益。故莲花生大士被称为金刚乘之佛。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!



#149

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[b]上慈下法 師父此生出家發心及清淨誓願  
 

按:岁次庚寅七月十六短期出家座谈会上,慈法法師應弟子啓請,暢明自己心智,標立清淨利世誓願。恩師立此法幢,使我等有情有所歸向,有所依怙,是末世眾生依止處、皈依處。願吾等以恩師為榜樣,令佛法長久住世,令一切有情不失任何一個因緣能得到佛法的利益,能真正地離苦得樂。

——恒遍光记

弟子啟問:

……因為有這個出家的心願,我就想祈請師父,因為我想依止師父,包括很多的弟子都想依止師父?韺W佛、學佛法,希望知道師父當時出家的發心,或者一生的願望,或者一生要何以作為。這些我自己不清晰,我覺得很多人可能也不是很清晰。我希望師父給我們講一講,作為一個學習的榜樣或者依止。

師父慈答:

。。。。。。

我自己發了一個什麼樣的誓願呢?我認為建寺?R不是我的願望,我認為佛法住世是我的願望。大家呢,不失任何一個因緣能得到佛法的利益,能真正地離苦得樂是我的願望。

所以那段時間發了那麼一個願:

願見我者,與我交流佛法者,此生一定解脫!

發了這樣一個願,包括舍戒的过程中也是这样的愿望。

因為我感覺心地的道場比有形的道場呢更容易建立一些。或者說,那是個體的業力,不像共有的業力那麼方便。共有的業力,它有方便的東西,但是它有很大的拖累,這個拖累就是很多公共的意識你要使它轉換是不容易的,但個體的意識轉換是很容易的。

所以以前就發了這樣一個願:凡見我者,與我交流佛法者,此生必得解脫。

那也是有一個緣起的,當時就是有喇嘛?恚麕Я松?花生大士的伏藏,稱為見解脫伏藏,是�?花生大士的授記,喇嘛就拿著讓我給他們這些出家人加持,?韺ξ易鲆粋�鼓勵一樣的說法,我當時的心裏頭就立這樣一個誓願。

因為沒有舍戒之前呢,我立過誓,那是因為戒德啊,或者說因為僧法啊,因為佛的僧團、菩薩的僧團、聖僧的僧團的加持,這個我沒有疑慮的,我感覺到這個力量我只是一個直接的傳達罷了。

那麼這個呢,我感覺是一個聖者的誓願,他這個見解脫品,就是他自身的一個塑像,他作了八個,這是其中一個。“我取滅以後,誰見到這個像,一定會解脫的”。见解脱。我當時見到這個像的时候,� 到這個說法的时候,我心裏也生起了同樣的感受。我說:“凡見我者,一定會解脫!”生起了這樣一個誓願的心。這個誓願的心不是模糊的,是很清晰的。假設見到我不得解脫呢,我於未?硎滥兀欢ㄓ梅N種方便令其解脫。這是一個誓願。

那麼這一次出家以後呢,我在老和尚那守塔的時間立了一個誓,這個誓呢,雖然和以前的誓願都有相同的地方,但我發了這樣一個說法:我這個誓願呢,唯有諸佛知,唯有我自己的心知,我不與任何眾生說,但是一定要心智清晰。每一個身口意的作為一定不能違背這個誓願,以這個誓願作為生命的抉擇。在未?硎乐校源耸念姙樯灰陨鼮樯灰宰约旱脑熳鳂I力為生命,以我這個秘密誓願的守護,那一切諸佛菩薩、賢聖、龍天護法、有他心智者與我作證,願我在十方界裏以此秘密誓?眇堃嬗星椋堃媸保钇洳恢钇涞美妗_@是我的一個誓願。

那麼,恒遍光這麼問呢,也是我表達自己心智的一個增上緣吧,我很感激。但這個誓願呢,不是嘴上說的,就像是自己心地的一個根本的動力一樣的,你要守護他,不守護他發誓是沒有意義的。但要是對性德沒有真正深刻的認知,發誓很容易變�?,要不然你會感到不踏�?。

我在見到�?師這個見解脫像时,我生起一個與以前不共的感受:一切與我有緣者,此生必得度脫。若不度脫,未?硎澜^不放舍,以種種方便因緣令其解脫。因為這個誓願呢,是順性的一個誓願,心裏很踏�?,讓人感動,自己立這個誓願也很感動。
這個誓願呢,諸佛會給我作證的,大家也會給我作證的。

弟子眾答:阿?浲臃穑/b]

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!



#150

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[索达吉堪布·微教言]  
 
 
 

[b]莲师誓言

我不曾远离那些信仰我、甚至不信仰我的人,虽然他们没有看到我,但我的这些孩子们,将永远受到我慈悲心的保护!——莲花生大士在一千多年前许下的誓言[/b]

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#151

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[b]《莲师金刚七句讲记》

索达吉堪布仁波切 传讲

'以前学院有位了不起的活佛,叫华觉嘉措,法王如意宝常在他那儿问一些事,至于得过法没有,具体不太清楚。我刚来学院时,这位上师住在法轮区的一个小木屋里,修证非常高。他在“文革”期间,修行也没停止过,在那种政策下,被发现是很危险的。有一天晚上,他做了个梦,梦中在爬一座神山,这座山好像跟喇荣的山一样,山上的小树、包括树枝都很清楚。到了山顶,天上突然打雷,雷声隆隆、大地震动,他当下有种开悟的感觉。他慢慢转到山前,再看这座山时,山一刹那变成了莲师,相貌十分威猛,全身闪闪发光,遍照藏地雪域为主的一切地方……

早上他醒来之后,从觉受和梦境来观察,觉得佛法大有兴盛的希望。恰好当天他收到了德巴堪布刚偷偷写好的《佛法兴盛祈祷文》,于是就跟很多人说:“可能佛法会再次得到弘扬。”后来我刚来学院时,跟他谈起我是多芒寺的,他就跟我说:“你们德巴堪布很了不起!不要认为他是一般的堪布,他很了不起哦!”

还有一位大德,是智悲光尊者的弟子无畏盔甲。他很小的时候,听说噶陀的杰美仁真上师在灌莲师的顶,就想方设法地跑去,并得到密名益西仁真(智慧持明),从此对莲师生起极大信心。他回去之后继续放羊。有一次,他来到一座巨大的岩山面前,山上有莲师曾修行的山洞,他便对着此神山猛厉祈祷莲师。没过多久,整座山变成了莲师的庄严形象,手以契克印持着金刚。他情不自禁地念诵七句祈祷文和莲师心咒,更加恭敬地祈祷。过了一会儿,莲师像顿然消失,他当下证悟了心的本来面目。尽管他年龄很小,却深深认识到:各教各派的一切教义,除了认识心的本性以外,别无其他。这段经历,他在40多岁时写于道歌中,说自己小时候已亲见过莲师,从那时起,弘法利生事业就很顺利。

其实不光是高僧大德,古往今来,普通人得受莲师加持和教言的事迹也不胜枚举。所以,即使我们不出名,即使我们没有成就相,但只要一心一意地虔诚祈祷,必定会得到莲师的不共加持。

要知道,莲师的化现无量无边。未来,弥勒佛在这个世界成佛时,莲师将幻化为卓敦(调化众生)佛子弘扬密法。同样,于此贤劫所有千佛的每一时代,也都各有一位莲师降临于世。或许有人问:“有些论典讲,密法只在三尊佛的教法中才会兴盛。而此处又这样说,两种说法是否矛盾?”实际上并不矛盾。那些论典所讲的内容,是指在那三尊佛的教法中,密法会得到特别广泛的弘扬;而贤劫其他佛的教法中,莲师也会以不同形象弘扬密法,但是比较而言没那么兴盛,应该从这个角度理解。总的来讲,乃至轮回未空之前,莲师始终会以无死金刚智慧身安住,而显现幻化游舞,饶益有情。

所以,大家务必要清楚莲师到底是什么身份。有些人总以为,莲师只是个藏地束着发髻的瑜伽士,有时候我看到个别著名学者介绍藏传佛教,真的不想跟他们辩论,只是笑一笑,把书本放在一边。要知道,莲师的行径不是凡夫人所能想象的,在贤劫每一尊佛的教法中,都有他的幻化身在度化众生。

莲师曾以金刚语说:“共称自然莲花我,无量光佛意幻化,圣者观音语光芒,空行兄长勇士王,三世如来事业主,无等普贤金刚持,现化身具悲大力,随机调化事业广,如意满足众生愿。”人们共称的莲花中自然化生的莲师我,是无量光佛(阿弥陀佛)的意幻化,是观世音菩萨的语幻化,是一切空行勇母的兄长,是一切空行勇士之王,是三世如来的事业主尊,是无等普贤王如来的化身,具足大慈大悲及大力,随缘示现各种形象,以满足众生的一切愿望。

又云:“强烈敬信众生前,较余佛陀悲更迅,三界轮回情未尽,莲生大悲不穷尽。”在具强烈信心的众生面前,莲师的悲心及加持比其他佛还迅速。藏文《涅槃经》中也说,佛陀临近涅槃时,除了迦叶、难陀不在以外,上千比丘僧众都围绕在身边。佛陀告诉阿难、纯陀、目犍连等:“吾今趣入圆满涅槃,汝等切勿悲哀。具色无垢大海中,有胜我之丈夫生,汝等切勿作悲泣,即使住世无量岁,终亦必死皆当知!”其中“有胜我之丈夫生”,指的就是莲花生大士。

当然,从圆满大悲与智慧来讲,莲师跟佛陀无二无别,不可能超越;但对末法众生而言,遇到邪魔外道时如果祈祷,那么莲师的加持会比佛陀更迅猛。这种说法,个别显宗行人可能不承认,但如果你了解一些教理,就会发现这没什么不能承认的。譬如,净土宗认为在往生极乐世界方面,阿弥陀佛比其他佛的加持更大,这句话肯定说得通。既然如此,那么在遣除魔障、违缘方面祈祷莲师更超胜,也是同样的道理。

末法时代,我们修行要想不遭受一点违缘就圆满成功,这是不现实的,但若能令莲师的猛厉加持融入于心,修行势必会善始善终。同时,莲师的大悲永无止境,谁要是有信心,莲师就会降临在他面前,赐予加持、灌顶,并授予悉地。因此,对每个人而言,随时随地祈祷莲师特别重要。"[/b]

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,往生安乐国!


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#152

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
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[b]天地间,您无处不在——与索达吉堪布一起呼唤莲师

2016-08-13 索达吉堪布 索达吉堪布

索达吉堪布 微信号 sdjkb2014

功能介绍 轮回中的众生,都是贪玩的小孩。 所以,我准备了这个,愿你回家。

我不曾远离那些信仰我、甚至不信仰我的人,虽然他们没有看到我,但我的这些孩子们,将永远受到我慈悲心的保护!——莲花生大士在一千多年前许下的誓言

正值藏历火猴年六月初十,十二年一遇的猴年猴月初十,莲师圣诞之吉祥日。莲师曾说,今天他的足迹会踏遍整个南瞻部洲,连手掌般大小的地方都不会遗漏。这是他的承诺。让我们以清净的身、语、意,共同祈祷莲花生大士。

身顶礼莲师八变

语念诵莲师金刚七句

意祈祷莲花生大士

造颂

索达吉堪布 译

祈祷加持我等之相续,

祈祷加持内心趋正法,

祈祷加持正法趋入道,

祈祷加持修法无违缘,

祈祷加持修行得究竟。

/在天地间呼唤您/

莲师是过去、现在、未来三世诸佛的总集,尤其在当今时代,他是降伏一切鬼神魔怨的本尊。我从小就很喜欢莲花生大士,回想自己的修行历程,莲师对遣除违缘的加持非常大。

■ 相信奇迹当你的生活出现障碍时,祈祷莲师十分重要。莲师有不计其数的祈祷文,但一切祈祷文之王,就是七句祈祷文。它并不是莲师所造,而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文,表面上只有七句,但实际上,它的功德跟如意宝没什么差别。《莲花遗教·空行母问答录》中说:“不管你发什么样的愿,只要祈祷莲师,皆能如愿以偿。”我们在遇到困难时,自己若实在解决不了,可以念七句祈祷文,只要一心一意地祈祷,莲师定会满你所愿。因为莲师曾亲口承诺:“如同孩子啼哭着呼唤母亲,母亲必不忍心抛弃他一样,任何人只要以恭敬心念七句祈祷文,莲师我必会应声降临,时时会赐予安慰、加持。”

七句祈祷文

(藏文)吽 (汉文)吽

欧坚耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅
巴玛给萨东波拉 莲花蕊茎之座上
雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者
巴玛炯内义色札 世称名号莲花生
括德喀卓芒布果 空行眷属众围绕
且杰吉色达哲杰 我随汝尊而修持
辛吉洛协夏色所 为赐加持祈降临
革日班玛斯德吽 革日班玛斯德吽

原来我发心出家时,遇到了特别多的违缘,从种种相兆来看,似乎不能成功。于是我就抽出一段时间,专门念七句祈祷文。虽然里面的修法不太懂,但从很多老人和上师口中得知,若以七句祈祷文祈祷莲师,所有的心愿都能如愿以偿,故而对它极有信心。后来,我通过特别虔诚的祈祷,终于顺利出家了,许多违缘也奇迹般地消失,让人不得不叹服莲师的加持。当然,在不信佛教的人眼里,或许认为我是故意吹捧。但通过多年的修行、祈祷,我确实再再体会到了它力量的强大。尤其在这个末法时代,众生成就比较慢,做事情效率特别低,想成办一项重要的事业,始终都是违缘重重。此时若能祈祷莲花生大士,一切愿望很容易实现。如果你对莲师有信心,但又不会念七句祈祷文,那就多念莲师心咒:“嗡啊吽班则革日班玛色德吽”。我家附近的很多上师、出家人,包括一些在家人,特别爱念莲师心咒。以前我父亲是文盲,一个字都不认识,但他每天坚持念莲师心咒,到死之前也没有中断过。记得他每年发愿念100万遍,我从小就经常问:“您今年还差多少啊?”有时候还帮他算算念珠上的数量。念莲师心咒的功德不可思议,不过,现在许多人的发音不同,有的念“嗡啊吽班则革日班玛色德吽”,有的念“嗡啊吽贝扎咕噜贝玛悉地吽”,很难做到真正统一。但总的来讲,只要你心清净,怎么念都能得到加持。我始终认为,得到诸佛菩萨的加持很重要。假如你得到了,既可以改变自己,也可以改变他人。

相关阅读猴年最威的,不是大圣,是莲师——索达吉堪布“莲师七句祈祷文”原声贺岁

官方公众号:sdjkb2014|账号:索达吉堪布[/b]
喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


#153

随喜!


#154

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

感恩圆力师兄菩萨的鼓励支持,南无阿弥陀佛。

[b]猴年最威的,不是大圣,是莲师——索达吉堪布“莲师七句祈祷文”原声贺岁

2016-02-07 索达吉堪布 索达吉堪布

索达吉堪布 微信号 sdjkb2014

功能介绍 轮回中的众生,都是贪玩的小孩。 所以,我准备了这个,愿你回家。

原声:索达吉堪布《莲师七句祈祷文》[/b]

[b]莲师亲谕

“只要你呼唤我,我定会速赐加持,决不食言。”

猴年属于莲师

猴年猴月的初十,是莲师离开藏地前往罗刹国的日子。

2016年正是藏历火猴年,与莲师有着甚深不共的因缘。当年莲师离开时,曾对所有大臣和人民讲过:“每逢这一天,我必定会来到人间,对所有的人进行加持。”

不仅是猴月,每个月的初十,也是一切时间之王。在莲师传记中,记载了每月初十,莲师利益众生、降伏鬼神的不同应化事迹。所以,藏地很多寺院,每月初十都有会供,都要修莲师法门,念七句祈祷文和莲师心咒。
尤其在猴年的每月初十,莲师更会在南赡部洲示现千万化身度化众生,这是他的承诺。

莲师七句的深情呼唤

念莲师心咒之前,最好先念七句祈祷文。

许多人认为,七句祈请文是莲师传下来的。其实并不是,它是十方诸佛同时发出的自然金刚声。因此,它不仅是莲师的祈请文,也是十方诸佛圣尊、空行护法的祈请文。若依靠这一金刚语来加持自相续,非常殊胜。

吽!
邬金刹土西北隅 说明莲师的诞生地。
莲花蕊茎之座上 说明莲师的降生情形。
稀有殊胜成就者 说明莲师的功德。
世称名号莲花生 说明莲师的名称。
空行眷属众围绕 说明莲师及其眷属是我们祈祷的对境。
我随汝尊而修持 说明应依教奉行,遵循莲师的教言来修。
为赐加持祈降临 说明以追随莲师的不退转信心,渴望成就与他无别的果位。
革日班玛斯德吽 依靠念诵莲师心咒,祈祷自心与莲师无二无别,摄集悉地。

以强烈的信心念诵,到了一定时候,就会因感念莲师的恩德,情不自禁泪水横流、身体颤抖。此时要在信心中自然安住,住于清然、澄然、本然的境界中,不散乱而观修。

如是虔诚祈祷的人,莲师决定会赐予救护、加持。

循声救子的莲师心咒

嗡啊吽 班扎革日班玛斯德吽

“嗡啊吽”是三世诸佛身口意的总集,
“班扎”是金刚部最殊胜的精华,
“革日”是宝生部最殊胜的精华,
“巴玛”是莲花部最殊胜的精华,
“色德”是事业部最殊胜的精华,
“吽”是善逝部最殊胜的精华。

又说,
“革日”是上师,
“班玛”是莲花生大士,
“斯德”是悉地,
“吽”是赐予。

连在一起就是:诚心祈祷上师莲花生大士您,赐予我们殊胜和共同的悉地。

此咒语可遣除五种障碍,成就五种智慧,见闻忆念的众生皆可获得持明果位。甚至把莲师心咒刻在石头上、写在文字上,谁看到也能往生极乐世界。

若能持诵莲师心咒十万、百万、千万遍以上,便可相应获得役使鬼神、三界自在等诸多功德。

不管是什么人,只要以诚挚的信心来祈祷,莲花生大士与十方诸佛、三根本、护法神等圣尊,都会云聚在你面前,对你赐予加持、灌顶。就像街上流浪的一个乞儿,当他淹没在茫茫人海中无人照料时,若以哀号声呼唤母亲,母亲会循声前来维护,给他带来安全感。同样,在这黑暗的末法时代,我们凡夫人靠自力很难修行圆满,故而,祈祷上师、本尊、护法,尤其是莲师十分重要。[/b]

堪布在为大家准备新年礼物——《莲师七句祈祷文》官方公众号:sdjkb2014|账号:索达吉堪布

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


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#155

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[b]加持和成就之源-《金刚七句祈祷文》略释

希阿荣博堪布仁波切 开示

顶礼与莲师无二无别的大恩根本上师法王如意宝!

   藏历又到猴年。莲师曾说:“猴年猴月之初十,一切时王初十日,示现化身遍瞻洲,我赐共同胜悉地。”猴年是莲师的诞生年。

佛陀示寂前,曾授记在他涅槃后不久,将有莲花生大士出世弘扬佛法,尤其是密法。莲师实际与本初普贤王如来无有二致,由法身界中任运自成具五决定的受用圆满身,其自相呈现不可思议的化身游舞。在浩瀚无垠的一切刹土中被共称为“莲花生”。贤劫千佛的每一尊佛出世的时代,都会有一位莲师出兴于世,以无量无边的应机幻化弘扬佛法,饶益有情。

莲师说:“共称自然莲花我,无量光佛意幻化,圣者观音语光芒,空行兄长勇士王,三世如来事业主,无等普贤金刚持,现化身具悲大力,随机调化事业广,如意满足众生愿。”莲师是无量光佛意的幻化,观世音菩萨语的光明,一切空行的兄长,一切勇士之王,三世诸佛事业之主,无与伦比的普贤大金刚持。他有无量化身,具足大悲大力,尤其是威猛力的代表。

末法时期,众生烦恼炽盛,福乐耗尽,世出世间,诸事难成。而莲师的教法就在此时愈发显现出无比的威力。如皓月当空,夜愈暗,月愈明。正是“浊世衰败虽如暗迷乱,佛王莲师事业如月明”。

在《莲师七品》中,莲师说道:“吾以诸佛法身加持力,诸佛受用报身之灌顶,诸佛菩萨化身释难而降临南瞻部洲,尤其是藏土黑暗之地而广弘佛陀教法,以密乘果法引导众生。……具缘虔诚敬信之士夫,于我渴望之心诚祈祷,因果缘起发愿极殊胜,较他佛陀吾之大悲速,措嘉信受恒常作祈祷。”由于莲师的愿力,在至心祈祷者面前,莲师的显现会更迅速。

那么,如何能最为迅速有力地祈请到莲师的加持呢?答案就是一切祈祷文之王——《金刚七句祈祷文》。

金刚七句是莲师安住在法身中,自现的金刚文字。称之为“金刚”,是因为这七句不是分别心所现的有为法的文字,而是从大无为法的法身智慧中自现的,因而这金刚七句就是佛的智慧,能遍一切时空,应有情的种种意乐和因缘,如意地赐予加持和悉地,永不会失去效力。

正如密咒本身就是佛的智慧,而在众生心前现为声音、文字的形式,金刚七句就是莲师的无上正觉,而在我们众生的分别心前,显现为有生灭的文字、音声。但我们要明白,它就是法界,为了让众生能够迎请到诸佛不可思议的加持,为了令有情见到三身莲师,而显现为金刚七句的。

金刚七句在此世间广为流传的缘由是这样:往昔,曾有五百位精通因明、声明的外道祖师到那烂陀寺,向佛教的学者们发出辩论的挑战,想借此击垮佛教。在辩论中,那烂陀寺的班智达眼看要败给外道。按照当时的规矩,辩论失败的一方将归附胜利方,随学他们的教派。作为佛学第一重镇的那烂陀寺若最终失败的话,意味着整个佛教将受到致命的打击。在这样一个关键的时刻,许多班智达都做了同样的一个梦:梦中,寂护空行母对他们说:“你们若不祈请我的兄长——住于黑暗寒林的颅鬘力金刚(即莲师),是赢不了外道的,佛法也将随之覆灭。”众人问:“黑暗寒林路途遥远,如何迎请?”空行母说:“在经堂的顶层陈设供品,焚香奏乐,再共同念诵金刚祈祷文即可。”随后,空行母把《金刚七句祈祷文》传授给了诸位班智达。班智达们一一照办,并齐声念诵金刚七句,果然莲师立即就在空中现身,率领众人辩胜了外道。外道又以神通威吓,莲师打开狮面佛母赠与的宝箧,念诵箧中所藏的密咒,即时天降霹雳制服了外道。余下的外道徒众,全部由莲师摄受皈依了佛教。自此以后,《金刚七句祈祷文》便广泛流传开来。

后来莲师到西藏弘扬佛法,也把此祈祷文传授给了有缘信众,且将之附在几乎所有的伏藏法里,以流传后世,利益后世无量的众生。密法传承能保持清净无染和近传的巨大加持,要归功于莲师的伏藏法。当初,益西措嘉空行母把莲师的诸多教法,以伏藏的形式藏于山川、湖泊、虚空等处,待日后在不同的时代由伏藏师取出。这样,每一个新发掘的伏藏法都是相应于所处时代众生的根机的,都是直接来自于莲师的近传,加持巨大。而这些伏藏法的前面都有金刚七句。由此也可见出金刚七句的护持力和祈请力。

我的上师法王如意宝晋美彭措仁波切非常重视莲师修法,终其一生不间断地祈祷、修持莲师。他老人家常常对座下的弟子说:希望你们专心修持大圆满法,一心一意祈祷莲师,这在末法时期非常关键,尤其我们跟莲师的因缘近,祈祷莲师对我们来说是尤为重要的。

当我们想到莲师,诸佛菩萨、所有的上师都在他的身语意上体现。当我们向莲师祈祷,也就是在向三世诸佛祈祷。

法王如意宝当年正是在猴年猴月初十(1980年)这一天,到达喇荣,凭一己之力创立了后来名扬世界的喇荣五明佛学院,树立起佛法再弘的宝幢。两百多年前,大成就者菩提金刚对此事有过明确授记,他写道:“单坚阿拉木天喇荣沟,邬金莲师化身名晋美,彼于菩萨四众眷属中,广弘显密法教如明日,利生事业顶天立地也,清净所化眷属遍十方,凡结缘者皆生极乐刹。”法王如意宝乃莲师的化身。不仅如此,开辟藏传佛教中弘期的阿底峡尊者、后弘期的宗喀巴大师等诸多高僧大德也都是莲师的化身。

1987年,法王如意宝率一万多名弟子到文殊净土五台山朝圣,在圣地逗留的几个月时间里,除传法、讲课、修法外,还塑造了众多佛像。这些佛像至今仍供奉在五台山多处寺庙中。其中有一尊莲师像,是法王如意宝特别重视的,因为这尊像的塑立代表着密法尤其是大圆满法广弘的重要缘起。这次五台之行拉开了法王如意宝在藏区之外广弘法教的序幕。那之后,他老人家弘法利生的事业如日中天,声名传遍三地及至全球。

作为法王如意宝法脉下的弟子,我们秉持上师的传承,不间断地祈祷、修持莲师。莲师是藏传佛教的根源。他在藏地建立起佛教,并护持佛法在这片土地上代代相传。许多法教,尤其是无上密法,在其它地区已难觅踪迹,而在藏地却保存下来完整的仪轨、传承、灌顶、修法、诀窍等等。这都依赖于莲师的大威德护持。如今,随着佛教的再弘,这些珍贵的法教重新在各地流传。

我们在这个猴年发起金刚七句百亿共修,以敬信和精进祈祷、供养莲师,愿乘莲师的大悲威力,迅速获得加持和成就,并愿以此为缘起,法教兴盛,法王如意宝的佛行事业愈加发扬光大。

莲师说:“只要你念此金刚妙音,我必然降临而做加持,做大智慧的灌顶,如云聚如海阔的三根本圣众也一同降临,无碍地赐予共同和殊胜的悉地。行者能够现量见到我,或者在证境、觉受、梦境当中见到我。出现虹光旋绕、妙香普熏的妙相,听到空行母授记的声音,或见到空行表示的文字。念诵金刚七句时,大加持就会在身语意上降临,以此强力,顿悟的证量会当即生起。行者念诵金刚七句,能够驱遣八部鬼神,具有号令的威权。凡与修念者结缘之人都获得利益,自身也具足威力,能够很快到达持明之地,最终与莲师成为无二。”

修行者因各自心的不同,能相应地见到三身莲师。下品的祈请能见到化身莲师,即在定观中或者梦中,见到莲师降临,赐予法教或灌顶。中品的祈请,能见到报身莲师。最上等的祈请是见到法身莲师,彻见菩提本面。

可知此金刚七句总摄一切外、内、密的法义和修持要领,具有无量妙义,因众生心,现种种相,浅者见浅,深者见深。故而又被称为一切加持和悉地的大宝藏。每一位有情众生都能依靠至诚的祈请,根据各自不同的意乐根机,如愿得到相应的加持和悉地。

我们在念诵时,一定要有这种信解,并对此祈祷文生起珍重宝爱之心。一字一句都是加持之源,莲师的心滴。虽然我们目前还没有什么修持的境界,由于自己的业障,暂时见不到莲师,但是念诵我们还是会的,而只要我们念,只要我们祈祷,莲师就降临,赐予加持。因为莲师无比的慈悲和方便,使得慧浅福薄如我们也能当下就获得法益。

念修时,如果条件允许,时间充裕,可以依照麦彭仁波切撰著的《与七句祈祷文相属之上师瑜伽·降加持雨》的仪轨来进行观修。

同日常课诵的顺序一样,从《加倍咒》开始,依次念《八圣吉祥颂》《供养偈》《普贤行愿品(七支供)》《发心仪轨》《大自在祈祷文》(三遍)《金刚七句祈祷文》(三遍),接着念《皈依偈》《发心偈》各三遍,然后开始念修《降加持雨》。

此仪轨分为四个部分:观想祈祷的对境,修七支供积资净障,祈祷,接受灌顶。

(一)观想祈祷的对境

自身平庸而住前虚空,邬金无垢达那够夏海,

甚深盈满具八功德水,中央珍宝茎瓣圆莲上,

皈处总集邬金金刚持,相好灿然拥抱措嘉母,

右持金刚左持颅器瓶,绫罗珍宝骨饰作庄严,

五光界内大乐威光灿,眷属三根本海如云集,

加持大悲雨降关照我。

(二)七支供

诸佛本体无死智慧身,深怀强烈信心恒顶礼。(顶礼)

身及受用三时之善资,观想普贤供云而供养。(供养)

无始所积堕罪无余忏。(忏悔)

一切佛子如来之功德,唯一遍主怙主之事迹,

诚心随喜虔信而祈祷。(随喜)

劝请降下深广大法雨。(请佛住世,请转法轮)

总集自他一切善事已,乃至众生界海存在间,

追随怙主汝尊之传记,为导遍天众生而回向。(回向)

(三)祈祷

皈处总集智悲大宝藏,浊世唯一怙主如意宝,

五浊猖獗衰败逼迫时,猛厉祈祷速慈垂念我,

密意界中发出大悲力,加持具有信解我心田,

迅疾显示验相及感应,祈赐殊胜共同之悉地。

以强烈的信心请求莲师加持,遣除世出世间一切违缘,赐予殊胜的悉地。然后尽力念诵金刚七句祈祷文。再念诵接下来的文字,并如法观想。念诵的数量根据自己的具体情况而定。

之后尽力念诵莲师心咒:嗡啊吽班匝格热班玛色德吽。

如此持续念诵。在一座或一天的修持结束时,念诵《字母咒》《百字明》及《缘起咒》,以消除念诵中错漏、杂语、散心等过失,令念诵清净圆满。

之后念诵《供养偈》和《赞颂偈》:

真实以及意幻供,无上普贤妙云供,

密布清净大空界,如海内外密敬供。(供养)

一切应赞者,身化刹尘数,

恒以恭敬心,净信赞颂您。(赞颂)

(四)灌顶

由从上师三处三字中,放出白红蓝色三种光,

融自三处三门障碍净,成为身语意之三金刚,

最终上师眷属化为光,红白明点以吽作严饰,

融己心间师意与自心,无二安住俱生法身中。

阿!啊!

观想从莲师眉间的“嗡”字发出一道白光,融入自己眉间;从喉间的“啊”字发出一道红光,融入自己喉间;从心间的“吽”字发出一道蓝光,融入自己心间。自己身语意的障碍得以清净。

之后把自己的身语意观想为莲师的身语意。

最后,上师及眷属化作一个光团,光有红白二色。晃耀透明的团光中有一个“吽”字。然后,光团从头顶融入自己心间,观想自心与上师的心融为一体,无二无别。在此境界中安住。

(五)回向

出定,观一切如幻的显现皆为莲师之自性,并回向善根,念诵《吉祥偈》。

愿我以此之善根,迅速成就上师尊。

悉悉众生无一余,尽皆安置于彼地。(回向)

生生世世不离师,恒时享用胜法乐。

圆满地道功德已,唯愿速得金刚持。(发愿)

本传上师加持入心间,本尊摄受获得诸悉地。

空行护法如影相伴随,所欲任运成就愿吉祥。(吉祥偈)

当然,如果想简单一些,直接念金刚七句也是可以的。这篇祈祷文本身就是完整的仪轨。

当初,莲师在人间化现后,为利益当时和未来的众生,在无量无数的空行母前宣讲了《莲花幻变网续》等续、教、窍诀。又把所有的续、教、窍诀里所讲到的三根本,摄集在上师莲花生大士的修法中。又把上师的修法,全部摄在七句祈请的修法里,因而金刚七句成为一切甚深密法的大陀罗总持。它有无限的层面,随着我们的见解和修证的递进,会由浅而深,由外而内,至密,至极密地有不同展现。

麦彭仁波切在《金刚七句祈祷文释· 白莲花》中,从生起次第、圆满次第、大圆满等不同角度,深入细致全面地对金刚七句作了诠释。法王如意宝当年非常重视这篇释文。大家如果有兴趣想了解更多,可以参阅。

我在这里只简单地讲一讲金刚七句的外层意义:

祈祷文开头的种子字“吽”,是一切诸佛心中自现的种子字。以“吽”作为起始,祈请莲师赐予加持。

接下来,颂词第一句是说莲师出生的地方:“邬金刹土西北隅”。第二句是说莲师降生的方式:“莲茎花胚之座上”。

在瞻部洲的西部,邬金刹土的西北隅,有达那够夏海,海水具足八功德,水中央莲花王盛开。十方诸佛身语意的加持与功德,总集化现为“舍”字,融入阿弥陀佛心间。复由阿弥陀佛心间放五色虹光,照注在达那够夏海中莲花王盛开的花蕊上,随即化现为莲师。

第三句是说莲师的殊胜功德:“稀有殊胜成就者”。麦彭仁波切在《金刚七句祈祷文释· 白莲花》中是这样解释的:“他以如此这般众多殊胜的功德而超胜一切,以大福德之身调化,以随教之语调化,以觉性意调化,以不可思议的神变引导众生解脱,种种情形诸如:自生无漏身示现庄严相好;成为国王恩扎布德的王储;舍弃王位;于八大尸林中护持禁行;修行如海般的教法;示现八种名号莲师的神变游戏;降伏大力妖魔鬼神;将众生安置于大密成熟、解脱之道。关于莲师诸如此类的殊妙稀有的事迹,要依靠莲师的传记、伏藏教量生起虔信。”

传统上,圣者上师的传记会被弟子们视为珍宝,反反复复地阅读。弟子通过传记了解到上师的功德、事迹,以及修学上的很多启示,从而进一步增强对上师和对修行的信心。在这里,麦彭仁波切也教导我们,要依靠莲师的传记和伏藏的教证,来生起、增上对莲师的信心。

第四句是说莲师的圣名功德:“世称名号莲花生”。

第五句是莲师之眷属:“空行眷属众围绕”。莲师恒时被不可胜数、不可思议的勇士、空行、眷属层层围绕。这浩如烟海的眷属其实也是莲师的幻化游舞,本质与莲师无二无别。所以在祈祷时,尊中之尊的莲师和他身边如云如海的眷属,均为祈祷的对境。

以上五句都是在讲祈请的对境。接下来就是祈请。

第六句和第七句:“我随汝尊而修持,祈请降临赐加持”。这里的关键是要有强烈的信心,真实信受并恳切祈祷。发愿追随莲师的足迹而精进修持,请求莲师加持自己。如点金剂化铁成金,自己的身语意即时成为清净的。

具体来说,首先是对莲师要有坚定不移的信心,相信他的智悲力圆满,相信他不可思议的事业、愿力,相信他会帮助自己。这个信心是我们能否感应到莲师加持的重要缘起。不要嘴里念着,心里却想:也不知道灵不灵,姑且念念罢,看有什么效果。这样半信半疑的,虽说也念了,能有多大的效力就很难说了。我们学佛的人,要相信因果缘起。莲师的加持遍一切时空,这是因,但如果我们自己没有信心,就缺乏必要的缘。因缘不具足,是无法起现相应的果报的。

其次是要真正去祈祷。不要嘴里一带而过,心却没有跟上。理想的情况是一边念,一边随文入观,但如果你一开始不能清楚地观想,也不用太着急,重要的是你要感觉莲师就在你面前,他的光辉温暖照耀着你和所有的众生,使你感到安全,有所依靠。在喜悦和敬畏中,你的心慢慢变得安静、柔软有弹性,不再死死卡在困境里。你开始能够比较单纯地去祈祷。

莲师说:“谁祈祷我,我就出现在他面前,赐予加持。”并不是说,我们祈祷后,莲师才来。莲师一直就跟我们在一起,只不过我们因为障垢,无法见到他。而祈祷,好比是打开窗户,让遍洒的阳光照进来。我们学着放下散乱、傲慢和怀疑,诚恳地请求莲师帮助。有太多的问题需要帮助,而帮助就在那里,我们要做的只是请求。

努力去感觉莲师,确信他就在面前的虚空中。这一点是非常关键的。

莲师自己也说:“实际上我是没有来去的,你自己的业和障碍什么时候清净了,就会见到我。我现在是以愿的力量,在世俗所化面前住在罗刹国境内,但由于我的大悲从无间断的缘故,谁有信心,我就住在他心里。”

在佛教的修行中,向佛菩萨祈祷是我们接近实相的一个捷径。通过祈祷,我们的心相续得到净化和加持,使我们见到之前没有见到的,感受到之前没有感受到的,发现本自具足的。

祈祷文的最后是以心咒印持:“格热班玛色德吽”。“格热”是至高无上的意思。“班玛”是莲师名号的起首。“色德”是所求的共与不共的成就。“吽”是祈赐成就。

以上是对金刚七句外层意义的简单解释。

无上密法历经千百年风雨变迁而完整保存至今,传承清净无染,生命力旺盛,这都是莲师护持的结果。现在,未来,正法的广弘同样有赖于莲师的护持。

根据古老的授记:当铁鸟在空中飞翔,铁马在地上奔跑时,莲师的法教将传遍世界。这个时代正是见证了这一预言。

外部的动荡、纷争,环境的恶化,内在的压力、疾病和愁苦,修行的障碍、退步,这内外交困的时刻,我们比以往更加需要莲师的护持和引导。

慈悲的莲师,请您帮助我们,赐予我们加持和成就。

金刚七句百亿共修迄今报名念诵的数量已近五十亿。听到这个消息,非常受到鼓舞。如此大规模的金刚七句共修,参加者如此踊跃,发愿在两年内念诵一百万遍的人比比皆是,这种情况在历史上大概也很少见。这是诸佛菩萨的加持,莲师的愿力,法王如意宝弘法利生事业的缘起使然。感恩上师三宝!赞叹随喜大家的功德!

愿以此功德回向,世界和平,众生安乐。

愿佛法兴盛广弘,众生皆受妙法甘露的滋养。

也祝各位道友新年吉祥如意,修行日日增上。

发愿随学莲师的惭愧弟子希阿荣博于藏历火猴年神变月到来之际写于扎西持林二圣六严堂。增吉祥![/b]

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛。


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#156

:wink:



#157

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[b]News / 新闻公告

Let’s have some fun now!

July 23 , 2016

Thanks to the effort and devotion of so many people around the world, we have reached and even surpassed the 100,000,000 goal of accumulating Guru Rinpoche’s 7 Line Prayer. I don’t think we will continue with this specific campaign. So what next? Now, I think we can just have some fun. We should go out and celebrate, enjoy ourselves, eat nice food, go for walks, listen to music, watch movies or see some football.  Don’t forget to wear a shirt, use a comb, and floss your teeth.

And to all of you who have been reciting the Seven Line Prayer,
May all your efforts in reciting the Seven Line Prayer become causes and conditions to enlighten sentient beings.
May you become beautiful, stunning, and pleasing to behold.
May your speech cause less confusion, become understandable, and actually communicate.
May your mind not rush too much to the past and future, but dwell in the present.
May you remember impermanence, the futility of samsara, the preciousness of dharma, and the indispensability of the guru.
May you eat the right food so that you are healthy and cause less suffering to other beings.
May you have a swell time shopping and not cause further destruction to the world through waste.
May the hundred plans you have planned never succeed.
And may the thousand wishes that you dared not wish come true.
Once again, dear friends, keep wanting the dharma to flourish and remain. If we wish for harmony, peace and prosperity, Shakyamuni must prevail.

— Dzongsar Jamyang Khyentse

现在让我们做些开心的事!

2016年7月23日

由于全球许许多多人的努力与虔诚,我们已完成并甚至超越了持诵一亿遍《莲师七句祈请文》的目标。我认为我们不必继续这项特别的修持。所以接下来呢?我想我们可以做些开心的事。我们应该出去庆祝一下,尽情享受、吃些美食、散散步、听听音乐、看场电影或足球赛。别忘了要穿上衬衫、梳理头发和清洁牙齿。

致所有持诵《莲师七句祈请文》者:

愿你持诵《七句祈请文》的一切努力成为救度众生之因缘;

愿你变得美丽、令人惊艳、悦人眼目;

愿你的话语少致疑惑、通俗易懂、真实达意;

愿你的心不奔忙于过去、未来,而能安住此刻;

愿你忆念一切无常、轮回无益、佛法珍贵及上师的必要性;

愿你食用正确的食物,因而身体健康,并减少其它众生受苦 ;

愿你购物开心,且不因浪费而进一步破坏世界;

愿你计划的那上百个计划永不成功;

并愿那上千个你不敢奢想的愿望终能成真。

再一次,亲爱的朋友,继续愿求佛法兴盛常驻。如果我们期望和谐、和平与繁荣,释迦牟尼的教法必须广传。

—宗萨蒋扬钦哲

WE HAVE REACHED OUR GLOBAL GOAL FOR

THE  7  LINE PRAYER!

July 2 , 2016

It’s time to rejoice!  We have just reached the 100,000 million count goal in our collective global accumulation of the 7 line prayer.   We will now continue with the amendment # of 10 million extra.  So keep accumulating and within a couple of weeks, we will have fully accomplished Rinpoche’s request.

May all beings benefit in this Monkey year and beyond!

我們已圓?M持誦《�?師七句祈請文》的全球目標

2016年7月2日

這是值得隨喜的時刻!我們已共同圓?M持誦一億次《�?師七句祈請文》的全球目標。接下?恚覀冞�將繼續再持誦1000萬次《�?師七句祈請文》以作為酬補。所以請繼續再持誦數周,以全然圓?M達成仁波切的期望。

願以此功德至此祥瑞猴年起,利益眾生、善利有情!

Message from Rinpoche on Seven-Line Prayer recitations:

November 3 , 2015

Although individuals can always chant – and I am sure there are very many people chanting and praying to

Guru Rinpoche individually –it is sometimes much more effective to do this as a group.

Just like trying to lift a big mountain or something very heavy, many people coming together to pray and

joining hands in a group effort can achieve wonderful things through teamwork.

That’s why we have the concepts of Operation Skull Garland and Operation Following in Your Footsteps.

—Dzongsar Jamyang Khyentse          

仁波切对《七句祈请文》持诵的讯息:

2015年11月3日

虽然个人总是可以持诵,而我也确信有许多人各别地在持诵和对莲师祈愿。有时在团体里如此修持更有效力。

就如尝试移山或重物,众人聚集祈愿,在团体里携手共修,能够透过团队合作而成就美妙的结果。

这就是我们有<颅鬘>和<随汝尊>两个计划的原因。

—宗萨蒋扬钦哲

MESSAGE

November 2 , 2015

Rinpoche sent us a message about the accumulation of the Seven Line Prayer :

"I request that those who are participating chant and count asaccurately as possible.

When I say “accurately,” I am not talking particularly about pronunciation or speed. Of course the main thing is always guru devotion and one-pointed trust in Guru Rinpoche. But here I am talking about clicking the mala.

Especially so-called older practitioners often have a habit of clicking and counting the mala very fast. So for instance, in one Seven-Line Prayer, they may habitually click the mala about seven times.

That is not only a misdeed, but adding their wrong count to the group total may cause others to think they don’t need to chant. So please count very accurately."

— Dzongsar Jamyang Khyentse

仁波切致参与《七句祈请文》持诵者的讯息

2015年11月2日

仁波切送来一则关于《七句祈请文》持诵累计的讯息:

我请大家要尽可能地精确持诵和计数。

我说的“精确”并非特别指发音或速度上的精确。当然,首要的一直都是对上师的虔心和对莲师的专一信赖,不过我在此谈的是念珠的拨动。

尤其是所谓的资深修行人,他们往往习惯非常快速地拨动、计算念珠。例如,他们可能念一次《七句祈请文》就惯性地拨了大约7次念珠。

这不仅是一个过失,而且因为把错误的计数加进团体总数里,可能会导致其他人觉得自己就无需持诵了。所以请非常精确地计数。

—宗萨蒋扬钦哲

Please remember that this initiative is for the accumulation of the Seven Line Prayer, not for the Vajra Guru Mantra. Of course, people are welcome to do Vajra Guru Mantra as well, but the accumulation request is only for the Seven Line Prayer.

此外,请留意此计划是为了《七句祈请文》的持诵累计,不是《莲师心咒》。当然也是欢迎大家持诵《莲师心咒》,但持诵累计的要求只针对《七句祈请文》。[/b]

随喜赞叹所有持诵莲师金刚七句祈祷文所产生的不可思议的功德,以此功德回向法界众生,同生极乐。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛
 
 



#158

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[b]《前行广释》第137课

莲花生大士在降魔方面,的确有不共的力
量。讲《七句祈祷文》时我就讲过:不论现在
还是未来,在我们修学的过程中,单单是依靠
菩提心和寂静的方法,面对某些鬼神是非常困
难的,必须要依靠莲师的威猛修法,才能度化
他们。末法时代,魔王本来就猖狂,所以一定
要多祈祷莲花生大士。
莲花生大士的像,三四年以来我一直在做,
等外面学员修完加行后,做奖品用的。学院里
面的话,到时再说吧。
大家都知道,哪里有莲师的像,哪里就一
定有不共的力量。像我们喇荣五明佛学院,在
末法时代还能聚集这么多人修持善法,而且威
力极其强大,这明显已经不是单单靠人力所能
成办的。这一切如此自在,与诸多空行护法的
护持,尤其是莲花生大士不可思议的加持与护
佑,是分不开的。
因此,如果我们想要修行圆满,想要道场
圆满,想要利益众生的事业圆满,就应该建造
莲花生大士的佛像。这对当今时代来讲,尤为
重要。我甚至在想,如果能在世界各个大城市,
都安放一尊莲花生大士的塑像,由僧众开光加
持,那对整个世间将会产生何等的加持!
其实,供奉莲师是不分教派的,他不单单
属于印度或藏传佛教,他的誓言也不分别民族
或国家,他就像太阳任运照耀每一个山川、盆
地,温暖每一个动物、每一株植物一样,不论
你是谁,不论你在哪里,只要祈祷,都能获得
他的加持。[/b]

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


#159

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

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[b]一尊诸佛总集观世音

——顶果钦哲仁波切

在此末法时期,因为人们智力有限、缺乏决心,所以需要以精要形式来修习佛法。视上师与观世音菩萨无二无别的虔诚心,配合六字大明咒持诵的修法,正符合此精简的需求。六字大明咒非常容易念诵,也浓缩了所有佛教经典的要义。

它是观世音菩萨的心,所带来的加持是无尽的。如果你把它当作主要的修持,那么人、天人、甚至伤人的鬼神,都会善加对待你,你将长寿而无病无殃。在下一世,你会投生普陀山的极乐净士,或至少生在佛法盛行之地。这是因为观世音菩萨的心咒含有诸佛无尽的加持与慈悲。

观世音菩萨是一位完全证悟的佛,为了利益众生而示现菩萨身。诸佛的本性同一,其悲心的化现便是观世音菩萨。既是诸佛悲心的化现,观世音菩萨也是一切诸佛菩萨的本源,因为慈悲是证悟成佛的最根本,观世音菩萨便是悲心的本尊形相。

观世音是佛,观世音是法,观世音是僧;观世音是上师,观世音是本尊,观世音是空行;观世音是法身,观世音是报身,观世音是化身;观世音是阿弥陀佛,观世音是莲师,观世音是圣救度母。总之,观世音菩萨即是我们的根本上师。如同百川汇流于一座桥下,观世音菩萨是诸佛的总集。接受他的加持,就是接受诸佛的加持;了悟他的本性,就是了悟诸佛的本性。  

在此黑暗时代,观世音菩萨化现为莲师。由于他发愿要特别利益这个时代的众生,其智慧、悲心和力量比其他任何诸佛还要迅速。观世音菩萨的化身无数:国王、善知识、凡夫、野生动物,甚至山、树、桥等,任何能圆满众生需要的形相。即使是酷热天气里吹过的一阵凉风,或病痛中片刻的舒畅,都是观世音菩萨悲心的显现。
 
同样地,观世音菩萨的六字大明咒——唵嘛呢呗美吽(OM MANI PADME HUM),是诸佛慈悲智慧的音声显现。其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义。在众多不同的咒语中,如明咒、陀罗尼咒、密咒,没有一个比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜。持诵这个一般所称嘛呢咒咒语的大利益,在佛经和密续中一再被提及。

据说,只持诵麻呢咒一遍,就等于诵念了佛陀所传的十二分教。持诵六字大明咒即圆满了菩萨的六度,并能稳固地杜绝任何投生六道的可能性。这是个简单的修法,容易了解,所有人都能修持,也包含了佛法的要义。如果你把嘛呢咒当作快乐与痛苦时的皈依处,那么观世音菩萨将一直与你同在。你将不假造作地愈来愈虔诚,自然升起对大乘之道的所有了悟。  

根据《宝箧经》的记载,持诵一亿遍嘛呢咒,你身上无数的活有机体将受到观世音菩萨的加持;在死后,即使是尸体荼毗的烟,都能保护吸入者免于转生三恶道。
 
纵使是此咒的某字——唵、嘛或呢,都具有不可思议的力量,能加持并使众生解脱。据说,佛拥有超越任何众生的非凡能力,像是能正确说出连续下了十二年的暴风雨里共有多少雨滴,但即使是佛,也无法完全述说持诵一遍嘛呢咒所产生的功德。如果佛开始做这般阐述,即便将地球上的森林都制成纸,也不够写尽其中最微小部分的功德。  

世界上没有任何事物能真正吓退死神,但观世音菩萨悲心的温暖光亮,却能完全� 除任何人在死神逼近时所感到的畏惧。这即是所谓的"无欺皈依处"。观世音菩萨完全不受轮回束缚,随时都在帮助众生,连最微细的动作——一个手势、一眨眼,都具有帮我们自轮回中解脱的力量。当我们藉持诵嘛呢咒来向他祈求时,不应该认为他在遥远的净土而听不见,因为观世音菩萨永远在对他有信心的人身边。

我们由于自身的障碍,无法到阿弥陀佛极乐净土的普陀山亲见观世音菩萨。事实上,他的悲心不舍弃任何众生,他不断化现为最能利益众生的任何形相,尤其是化身为伟大的善知识。所以我们应该坚信观世音菩萨是无上的救怙主,他将解脱道示现给一切众生,实际上就是我们的根本上师。

观世音菩萨悲心的甘霖无分别地遍洒在众生界。但幸福的作物不会生长在信心种子枯萎的地方。缺乏信心,就是在他加持的暖阳下自我封闭,好比将自己关在暗室中。假如你有信心,在你与观世音菩萨的加持之间,就没有距离和迟滞。

六字大明咒是观世音菩萨的精髓,是菩萨六度的咒语形式。当你持诵此咒时,六波罗蜜多会自然生起,行菩提心也同时达成。

一切佛经、密续的至高修行,都可浓缩为对上师的虔诚心,这些法教也尽摄于持诵嘛呢咒的修行中。牢记对上师的虔诚心,是一切证悟之源;而上师瑜伽的精髓——也就是将你的心与观世音菩萨的本性融合为一,是一切修持中最深奥的。请持诵六字大明咒。

金刚语
念诵修法降咒皆戏论;  
融摄一切六字即法音。  
一切音声无异观世音;  
声空不二如咒诵嘛呢。  

咒语是金刚乘修行的要素之一。咒语是梵文,在声音的范畴里,其重要性等同于形相范畴的本尊观想。有许多不同类别的咒语,包括明咒、密咒、陀罗尼咒,也有近修咒、成就咒、成就四种事业咒。  

但没有任何咒语被认为胜过嘛呢咒。它不仅包括了所有咒的功用,也涵盖了其他咒所有的力量和加持。如伟大的噶玛.恰美等过去博学的圣哲们,无法在佛经中找到任何一个咒比嘛呢咒更具利益、更精要、更容易修行,所以他们将嘛呢咒当作主要修持。即使只听闻嘛呢咒,便能够从轮回中解脱。例如,有个故事说:  

五百条虫正在一个恶臭不堪的坑里挣扎,观世音菩萨有感于它们的痛苦,于是化身为一只金蜂,发出嘛呢咒的唵声从坑上飞过,这些虫一听到六字大明咒的声音,就完全解脱了痛苦而转生天道。

嘛呢咒不是一串普通的字,它包含了观世音菩萨所有的慈悲和加持;事实上,嘛呢咒就是观世音菩萨的音声形式。现今由于我们的业障,使我们不能真正在其净土亲见观世音菩萨;但我们所能做的,就是听他的咒音,持诵它、读它,以金色的字优美地写下它。因为咒是本尊的心要,和本尊无分别。所以上述这些行为会带来利益。六字大明咒是观世音菩萨六度的表现,如同观世音菩萨所说的,无论谁持诵六字真言,都将圆满菩萨六度,并净化一切业障。  

为了持诵这个咒语,先如前述尽可能清楚生动地观想观世音菩萨。观想观世音菩萨心中有一朵六瓣莲花,上唯一满月轮,月轮中央立有一种字“啥”,周绕“唵嘛呢呗美吽”六个字,像一串珍珠般顺时针围绕,咒鬘放出万丈光芒,供养极乐世界、密严净土及其他一切无数净土。每道光中都带着许多供养物,例如八吉祥、八珍宝、轮王七宝、满愿树、宝瓶等。广大的供养云遍满虚空,供养每个净土中的诸佛菩萨,由于诸佛接受了供养,你累积了功德和智慧。  

所有的光回返,以甘露的形式带回诸佛身、语、意的加持及相随的智慧、力量和慈爱,一起融入观世音菩萨心中的咒鬘。观世音菩萨变得更光辉耀眼,好似藏红花水洗净过的黄金。  

再一次地,无数道光由咒鬘射出,遗除了所有六道众生的痛苦:地狱的炽热及刺骨严寒;饿鬼道永不满足的饥渴;畜生道的愚痴、奴役和受虐;人道的生、老、病、死;阿修罗道的嫉妒及宿怨;天道由欢愉迷人的善妙世界,最后堕入三恶道时所经历的剧苦。这些痛苦都被咒鬘放出的光驱除,如同朝阳消融了冬天草地上的冻霜般,所有众生都转成观世音菩萨。先从你周边开始,到最后整个宇宙都变成普陀山净土。  

以这种方式利益一切众生之后,所有的光收摄回自己身——观世音菩萨。你身上每个毛孔都含有无数净土,每个净土中都回响着六字大明咒咒音。它的声响遍满虚空,就像打破蜂巢飞出的数百万蜜蜂群聚所发出的唵声。嘛呢咒音遣除了无明,降服了一切魔,咒音将声闻众由禅定中唤醒,带领他们进入大乘道;咒音供养菩萨,劝诫他们继续利益众生;咒音嘱咐护法护持教法,增进一切利乐。

风声、流水声、火的劈啪声、动物的叫声、鸟的歌声、人声——宇宙中的一切音声,都是六字大明咒振动所自然升起的法音,声空不二和无声法身的回响,透过持诵金刚语瑜伽的修持,你将不费力地证得共与不共成就。

当你能清晰稳固地观想本尊身,也能够如金刚语段落所述持诵咒语时,将可增进你的修行。观世音菩萨心咒的第一个字“唵”,象征五智,是一个吉祥的字。大多数的咒都由“唵”字开头。“嘛呢”的意思是宝,“呗美”代表莲花,“吽”字则是宣说、迎请观世音菩萨的遍知。全咒可译为:“您,莲花宝,赐予的遍知。”透过六字大明咒不断重复的名号,你忆念并迎请观世音菩萨的无尽功德,仿佛从遥远之处呼唤他。他会任运地示现慈悲来回应,并圆满你的一切愿望。

为了加持众生,观世音菩萨赋予六字大明咒等同于他自身的力量,这是无生空性的回响。书写的六字大明咒,能令看到的众生解脱;念诵六字大明咒,能令听闻的众生解脱;如果在心中想起它,也能由忆念而得到解脱;把它穿戴在身上,可由碰触而得到解脱。如果你习于视一切音声为咒,当你在中阴时听到恐怖的音声,也不会感到恐惧。藉着此咒语,观世音菩萨行使广大无量的慈悲事业。所以,以强烈的虔诚心,把听到的一切宇宙音声都当作是咒音的振动,持诵六字大明咒。

观世音菩萨是如来、佛性的精髓,透过念诵其六字大明咒,法身的一切功德将毫不费力地开展。

一尊诸佛总集观世音,  
一咒心要总集嘛呢咒;  
一法生圆总集菩提心,  
一悟解脱一切诵嘛呢。  

释迦牟尼佛是观世音菩萨的化身之一;佛法,指引我们何者当避免、何者该培养,全都完美地包含在六字大明咒中;僧伽,是在道上帮助我们的菩萨,也是观世音菩萨的化身。所以,观世音菩萨是三宝合一。正如一座蓄水池收集了无数雨滴般,观世音菩萨的慈悲也涵盖了文殊菩萨的所有智慧和金刚手菩萨的所有力量。就是此一本尊、一咒语、一修法,你就能成就一切。  

许多本尊有无数的形相:寂静或忿怒相,一头、三头或多头,有二、四、六或更多手臂,每一种都象征不同的功德。然而,你可以相信他们全都涵摄于观世音菩萨一身。同样地,既然其他无量咒语的一切利益都涵摄于六字大明咒中,你可以全心全意地只持诵此咒语。你的身、语、意与观世音菩萨证悟的身、语、意本质相同,这是你应该了知的修行精髓。  

同时,在成佛之道上一切通往究竟目标的方法中,最重要的便是持续并增长广大的菩提心。根据殊胜噶当派上师的口诀教授,先将心的本性——究竟菩提心——介绍给你,然后你再培养对一切众生的悲心——“相对菩提心”。  

流转的念头在实相上是无生的,既不住也不灭。如果没有这样的认知,要控制狂野的心是很困难的。以这种了知,当念头产生时,不去追逐它,安住在心的本然相续状态中,即所谓的“究竟菩提心”。  

一旦你以此方式瞥见了心的本性,你对究竟菩提心的了悟会因两种相对菩提心的修持而加深:即为了一切众生之故而成就佛果的愿菩提,以及真正将此愿付诸实行的行菩提。

如前所述,只许愿帮助他人是不够的,你必须像观世音菩萨一样,真正力行利益一切众生。为了达成此目标,你观想观世音,持诵其咒语,禅修其智慧本性。当你以此方式持续修行,妄念会愈来愈少。当智慧在你身上盛开时,就能使你圆满自他此刻与究竟的需求。

当人们聚在一起谈话时,内容大多言不及义。他们的对话主要起于贪爱和反感,只会增强烦恼。这些毫无意义的谈话会扰乱我们的心,让我们的念头如风中的纸旗飘荡不已。

谚语说:“嘴是恶罪之门。”绮语、谎言、恶口、绕舌都会导致无尽的干扰和内在的不平,即使是伶牙俐齿与滔滔辩才也往往只会使我们浪费时间,引起麻烦。这就是为什么在密咒乘中说:用一个月持咒并且禁语,比花上一整年时间持咒但仍掺杂日常谈话更有助益。一如前者般正确修行,没有其他任何谈话的侵扰,持诵的咒语可以保有其全部力量,最后能通达超越语言文字之现见实相(clear vision of the turth),因为嘛呢咒是不落言诠实相的自然共鸣。如果你藉禁语来排除日常生活中无止尽的闲聊,且只念诵六字大明咒,你的修行将进步神速。

即使只念少许的嘛呢咒或做片刻的修行,都会让你获取更多觉者的心要宝藏。了知世间财富不能带给我们今生或来生的真正利益,以精进、虔诚和喜悦之心持诵六字大明咒。  

不要忘了,生命迅速消逝,恰如夏日的闪电或手的一挥。现在你有学佛的机会,不要浪费一丁点的时间在其他事情上,用所有的精力来持诵六字大明咒。  

六字大明咒具有对治所有烦恼、带来不可思议利益的力量,但如果你不能正确专注地持诵,它就无法完全发挥效用。如果你在念诵时,常被身体的感觉、观看其他事物、和他人闲扯或妄想等事情干扰,咒语的力量就会如同一块沾满灰尘的金子,其光泽永远不会被察觉。  

即使你能在指间将念珠拨转地飞快,但这般虚有其表的修行又有什么用呢?重点并不只是不计代价地累计大量的念诵次数,也是为了对修行及其目的有更深一层的了解。  

为了得到念诵嘛呢咒的完全效果,保持身体的正确姿势而不随意晃动;禁语并只持诵六字大明咒,不说任何一句话;把心专注于观想上,不要被过去的记忆或未来的计划所干扰,这些都是很重要的。  

发愿仿效密勒日巴尊者,舍离日常生活中的一切繁忙事务和无谓干扰,从心里驱除怠惰和烦恼,全力投入佛法的修行。如果你能如此修行,无疑地你的心续将得到一切诸佛菩萨的加持。  

佛法的修行可带你达到不论在座上或座下,都住于相同觉性的境地。这是一切开示的精髓,少了它,不论你念诵了多少咒语或祈请文,做了成千上万的大礼拜或绕塔,只要你的心仍受到干扰,则丝毫无助于你去除烦恼障。永远别忘记这最重要的一点,持诵六字大明咒。

<<证悟者的心要宝藏>>[/b]

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无莲花生大士,南无观世音菩萨,南无阿弥陀佛!


20111025164134_tgtu.jpg


#160

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

[b]『藏文』 『汉文』

欧坚耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅

巴玛给萨东波拉 莲花蕊茎之座上

雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者

巴玛炯内义色札 世称名号莲花生

括德喀卓芒布果 空行眷属众围绕

且杰吉色达哲杰 我随汝尊而修持

辛吉洛协夏色所 为赐加持祈降临

革日班玛斯德吽 革日班玛斯德吽

Sanskrit / 梵文

हूं ! ओडियाने वायव्ये पद्मकेसरकांडे

सिद्धिर्लब्धात्यद्भुता ख्यात पद्मसम्भवः

बहुडाकिनीभिरावृत तवैवानुसारामि

आयाह्यधिष्ठानार्थम् गुरु पद्मसिद्धि हूं!

Hum! Odiyaane Vaayavye,

Padma Kesar kaande,

Siddhir labdhat yadbhutah,

Khyaata Padmasambhava,

Bahudaakini bhiraavrita,

Tavaiva anusaraami,

Aaya Adhishtha Naartham,

Guru Padma Siddhi Hum!

English /英文

Hūṃ,On the northwest border of the land of Uḍḍiyāṇa,

On the pistil of a lotus flower and stem,

You attained supreme wondrous siddhi,

Renowned as Padmakara,

Surrounded by a retinue of many ḍākinīs.

Following you, I reach accomplishment;

Please come and grant your blessings!

Guru Padma Siddhi Hūṃ

Chinese / 中文

吽,邬金刹土西北隅,

莲花花茎莲胚上;

稀有殊胜成就者,

世称名号莲花生;

空行眷属众围绕,

我随汝尊而修持;

祈请降临赐加持,

咕噜贝玛悉地吽。

http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=12823

莲师七句祈祷文的重要性

——索达吉堪布2014.04.10开示

今天跟大家讲一下学院开法会的事情。学院这边经再三商量以后,决定在今天、明天、后天这三天当中,开《莲师七句祈祷文》的法会。这个法会不是我们学院常规的法会,是临时确定的。

我今天跟大家要说的,主要是莲师七句祈祷文的重要性,大家在这几天,应该认真念诵。我看今天上午和下午,大多数的道友都在经堂里非常认真地念诵。因为这个机会很难得,包括一些发心人员,除了特别特殊、实在没有办法避开的事情,你们最好把有些发心的工作调到晚上加班或者早上进行。我们早上8点到12点一座,下午1点半到五点半一座。我们学院里面一些大的法会,每天有四座;但是像这类的法会,是上午一座、下午一座,这样两座。我希望我们很多的发心人员,虽然这些发心都是非常重要,但是,因为这么多僧众、这么多出家人和这么多菩萨一起祈祷莲花生大士的机遇,在人生当中是非常地难得,所以大家应该尽可能圆满地参加法会。我们每个人最好在这三天之内念3万遍;如果三天之内实在念不完的话,没有时间的限制,但应尽快念完!是尽快,不是三个阿僧祇劫!(大家笑……)应该是越快越好。

还有,我们最好网上也有个接受大家报名的安排,这样大家能发愿报名。这次我们这些僧众出家人非常多,大家跟他们一起发愿报名的话,自己以后也不会违背誓言。这次大家一定要重视!

明天、后天这两天,大家一定要尽量参与,我们也有同步直播。外面学会的道友、还有非学会的其他的道友,如果参与的话,最好8点钟准时开始,一直到12点钟,上午一座是这样的。尤其是后天星期六,我希望各个地方学会的人,包括有些佛教团体,你们自己应该组织在当地开一天的《莲师七句祈祷文》的法会,这非常重要!你们三天都参与的话恐怕有一定的困难,但是我想开一天的法会,大家都不会有很多的困难。而且这个念诵也非常容易,前面有一个以前我们做会供念诵的莲花生大士的上师瑜伽。

学院这边我今天早上看到很多道友都没有法本,是没有带还是没有印?如果有必要的话,你们学院负责人应该给大家想办法。因为法本是我们修行的基本资具,是很重要的。还有一个要强调的,我们学院这边,白天在经堂里面念诵的时候,最好把法座移动,后面挂一个大的莲师唐卡,前面做一些灯供,设一些比较好的供品。如果你们自己有一些莲花生大士的像,观想不起来的话就最好放在自己的前面。

我大概是在2009年的时候讲过《七句祈祷文》的外修法,当时也很想组织大家一起念几天,但当时因为上课,以及各方面原因一直没有时间;去年下半年的时候也很想跟大家一起修,但是因为当时我要出去,有各种原因也没有念成。今天、明天、后天这三天的法会,这么多僧众一起,专门共修这个法,我们学院当中的道友们,应该把它当作一个非常难得的机遇。

学院以外的各大城市里面的道友,也应该重视。这次这个法可以公开,大家如果报名的话,最好完成3万遍。《莲师七句祈祷文》3万遍其实也不多,现在我们城市里面的人太懒惰了,不像以前的人。你们可以看看《七句祈祷文》的注释——《白莲花》,我记得有一个麦彭仁波切的弟子叫做沃萨,沃萨依止麦彭仁波切做侍者已经接近30年,他当时祈请麦彭仁波切的时候,已经念了七句祈祷文130万遍,然后说还要继续发愿,继续念!后来麦彭仁波切看他非常精进,对《七句祈祷文》很有信心,就开始造这个论。

以前我们在讲《前行》的时候,它的外修法已经讲过,内修法和密修法没有讲。其实内修和密修更殊胜!我们当时讲《莲师七句祈请文》的外修法的时候,大家都对莲师和《七句祈祷文》生起了非常大的信心,很多人从此之后,对密法都产生了极大的不共的坚定信心!因此这次对各地的道友来讲,也是很重要的。我们现在这个世界上,从总的来讲,地水火风等各种各样的四大灾难频频发生,所以为了整个世界的平安、快乐……我们特别需要修习佛法。对个人来讲,个人的业力、烦恼、痛苦、疾病……种种的折磨也是不断地发生,自己也需要遣除内外密的各种违缘和障碍。所以,我想在末法时代的时候,祈祷莲花生大士是最好的一个选择。

这并不是因为我们自己是修密宗的,就跟大家这么讲。其实莲花生大士很多的一些修法,用现在的话来讲,是一种心理疗法。他是让我们当下完全解决自己所有的烦恼,而且当下开悟的无上大圆满的密法的创始者。我们藏地的密法,是莲花生大士传来的。莲花生大士离开我们藏地至今1000多年了,但是他的这样的证悟心性的法门,到目前为止成就了无数个修行者!这就是他的加持。如今佛法犹如皓月,光芒照耀整个世界,也是因他不共的威力和加持力。现在极少数一些不懂密法或者不懂如意宝价值的人,可能有各种邪念,但是这是难免的,因为世界上真正的真理掌握在极少数人手里,这也是自然规律。

莲花生大士的修法,有外修和内修,内修分方便道和解脱道。密修和隐义,主要讲大圆满的心性法,如今有多少个人通过大圆满心性法的这种加持和威力已经证悟了!从时间上来讲,莲花生大士离开藏地应该有1210年了吧,他前往罗刹洲有1210年,因为当时桑耶寺奠基的那一年离现在有1254年,桑耶寺4年以后开始进行开光,开光的时候,莲花生大士还有静命论师他们还在,当时佛教非常兴盛。那个时候离现在也有1248年吧,大概有这么长的时间。

莲师的这个法门是什么样的?至今在藏地,在汉地,在欧美国家,任何一个真正有信心的人修了它以后,或者最后自己不舍弃肉身而前往清净刹土,或者虹身成就,或者今生当中真正直断所有的烦恼。我们不说深的方面,像我以前翻译过的麦彭仁波切的《白莲花》,是从比较浅显的方面来讲的。当时我们讲《前行》的时候,只是外修法讲了,内修和密修没有讲,因为密修和内修,不能公开讲,只能对极少数人讲。我记得后面有一个总集的莲师的窍诀,你们得过灌顶并且修完加行的,有法本的话,也可以看看《七句祈祷文》后面的这个修法。今天也有各种各样的人,我想《七句祈祷文的总修窍诀》大家应该都可以修吧:把自己观想为一个平凡的人,把莲花生大士观想在自己头顶上,然后用猛烈的信心祈祷……

我们念《七句祈祷文》的时候,像修上师瑜伽一样:头上观想莲花生大士;然后通过非常猛烈和坚定的信心念诵《七句祈祷文》来祈祷;然后莲师的身体发光,开始降下甘露,把自己身语意的所有的罪障全部都降下来,下面有一些冤亲债主,让他们得到满意,自己的身体变成液体,像乳汁一样的,融入、满足下面的所有的众生;然后自己观想一个本尊,自己对哪个本尊有信心就观想哪个;莲花生大士最后融入自己的心间八瓣莲花当中,自己心安住于与这样的莲花生大士的心无二无别的境界当中……出定的时候,我们平时的威仪,也跟上师的显相——上师的身相、上师的智慧无分别。在这种状态当中,开始进行任何的行住坐卧的威仪。这些是非常深的窍诀。

通过《七句祈祷文》来修行不仅仅对我们个别人有利,而且对整个佛教兴盛、遣除一些魔障有非常大的功德和力量。麦彭仁波切也说过,曾经在印度那烂陀寺有500个佛教的班智达跟外道的班智达进行辩论,到最后外道马上要获胜了,内道的班智达非常困难,束手无策,第二天就要失败了。在那个时候,五百个班智达同时做梦,梦中空行母告诉他们:用《七句祈祷文》来进行祈祷,请莲花生大士来加持你们。所有的五百个班智达的梦都是一样的。第二天,虽然外道也显现了各种各样的神变神通,但是500个佛教的班智达同时用《七句祈祷文》来祈祷,佛教就获得了真实的胜利。

所以,以这个缘起,我经常这样想:为什么藏地的佛教虽然在历史的风风雨雨当中受到了一定的折磨和摧残,但是最终,从闻思修也好,讲辩著也好,无论是在哪方面,都一直没有损耗,至今在这个世间当中还是完好无损地保留着,这也是有不共的缘起和力量。为什么现在很多藏传佛教的高僧大德也有威力和力量呢?也是因为有不共的一些缘起和加持。莲花生大士自己也在不同的伏藏当中讲过,如果任何一个人通过《七句祈祷文》来祈祷他的时候,就像是一个孩子呼唤自己的母亲,母亲实在是无法忍受一样,莲师一定会从罗刹洲红色铜山,来到这个人面前,对他进行加被、垂念、赐予悉地……所以我们在密法的很多地方,尤其是一些珍贵的、真实的伏藏大师的仪轨当中,基本上都会出现《七句祈祷文》。《七句祈祷文》的外义,我以前也大概讲过,“吽欧坚耶杰呢向参”这句中每一个词的意思是什么都讲过,但是它内在的意义和秘密的意义,就可能只有认识心的本性的人,或者说对密法有不共认识的人才能懂得其中的意义。

我们像麦彭仁波切的弟子一样,一辈子当中念130万遍《七句祈祷文》可能有一定的困难,我们的寿命、我们现在的人的决心各方面,都不像以前的他们那样有信心,但我们这一辈子当中能不能也念诵《七句祈祷文》至少10万遍或者20万遍?如果这样的话,我觉得人生有意义。不仅仅是即生当中人生有意义,乃至生生世世在修行当中应该不会被各种违缘所遮障,自己的修行通过莲花生大士的身口意的这种不共的加持,我们一定会顺利地到达我们自己的修行目的地。

我们这次包括学院内部和学院以外的人,大家只要有共同的信心和愿望,都能达到我们共同的目标。大家在念诵《七句祈祷文》的时候,一方面要想我们现在世界上各种各样的自然灾害,还有人为和非人为的灾难,同时我们很多人的思想、见解各方面也受到了一些烦恼的染污,我们通过这样的一种缘起,来把原来的这些违缘转成顺缘;通过莲花生大士的一种不共的威力和加持,来把我们的世界变得更好,这个是共同的愿望。

另外,每个人都有一些不共的愿望,比如说有些人可能想通过生圆次第来现见自己心的本来面目;有些通过无勤大圆满的直断和顿超方法来认识自己心的赤裸、通彻的这种心性。莲师是跟阿弥陀佛和释迦牟尼佛以及诸佛菩萨无二无别的这样的一个圣尊,我们对他以一种无比诚挚的信心来祈祷的话,其实莲师就在我们的面前,关键是我们的信心。这方面,我以前也引用过很多很多的教证。

我们整个藏地以前不管是哪一个宗派的大德,从他们的传记当中来看,他们以莲花生大士作为本尊或作为上师来修的话,他的事业就宛如杲日,在整个世界上都无与伦比,很多人有这样的不共的原因。如今也是这样的。任何一个人,包括其他宗派的个别对莲师不恭敬的大德——莲师是没有分别的,但是这也是一个特殊的因缘——这些人显现上对莲师的法门不恭敬,暂时也许他的事业有些兴盛,但是不会很长久的。这是我自己通过长期的观察得出的。

作为一个修行人,对莲师法门和莲师有不共信心的话,那他的修行我相信会善始善终的。如果一个人对莲师有各种各样的成见,甚至经常诽谤,对莲师有没有损害呢?是没有的!跟法界无二无别的,没有的!可是倒霉的是自己。所以在这方面,个别修行人应该谨慎为好。即使你生不起信心的话,千万不要以各种方式诽谤。现在人的分别念,有时候我觉得可以说是瞬间就改变,特别可怕。至少为了保护自己,也应该守护自己的正见,这也是非常重要!

希望在这几天的法会中,尤其是星期六的时候,各个地方共同呼唤祈祷莲花生大士。现在末法时代的时候,众生如此地可怜,修行人本来也是寥如晨星的。其实修行人也有很多内外密的各种违缘,而且整个世界的人们内心的贪婪、嗔恨、愤怒染污了整个空间,在这个时候,一定需要有一个非常有威力的智慧和悲心的加持妙云,降下真正的解脱的甘霖。这样,我们众生才有希望。

我今天就把祈祷莲花生大士的仪轨传承在这里给大家念一遍……(藏语念诵传承略)

本来《七句祈祷文》的缘起、功德,应该可以讲很多很多的道理,但今天因为下面还有《现观庄严论》的课,我在这里不多说。总而言之,希望大家乐于报名参与这次共修。我是这样想的:因为我们学院有这么多的出家人,大家共同在发愿念诵,这个功德非常大。我们的这个善根,就像一滴水加入一个特别广阔无边的大海里面,那乃至大海没有用尽之前,我们的善根也不会穷尽的。这是非常难以得到的一个善根。

莲花生大士的这个修法对我们很多人,尤其是末法时代的人来讲,非常重要,这个重要性我曾经在讲《赞戒论》的时候也讲过;还有在讲莲花生大士心咒“嗡啊吽班匝格热班玛色德吽”的功德的时候,我也曾经跟大家讲过。其实我们平时随身带着莲师的传记、莲师的佛像、莲师的咒语这些的话,的确也是邪魔外道都不能摧毁。

所以,我本人从小就对莲花生大师有非常大的信心,我也经常发愿乃至生生世世当中受到莲花生大士的摄受。我刚才念诵的麦彭仁波切的莲师上师瑜伽的后面也是说:发愿生生世世成为莲师弟子。麦彭仁波切也是这样讲的。我们宁玛巴的很多大德的传记,比如说上师如意宝,也显现上是莲花生大士的化现。大家也知道,两百多年前的第一世多智钦·菩提金刚的授记里面说:莲师的化身,带有晋美名字。他的这个授记里面直接说上师如意宝是莲花生大士的化身;有些传记里面说,上师是莲花生大士的大弟子金刚降魔的化身。上师自己解释的时候说:所谓的莲师化身,实际上是得到莲花生大士身口意的加持。

我们看一些历史,比如说,你们也知道我以前翻译过很多很多无垢光尊者的密法的书,包括《七宝藏》、《三休息》、《四心滴》,无垢光尊者在最后的小字当中经常提到:生生世世被莲花生大士所加持的、摄受的瑜珈士无垢光尊者或者龙钦饶降撰著圆满。

所以我特别希望,我们修行人对莲师有不共的信心,这种信心来自于我们平时,比如念诵咒语,这个是不需要很多文化的。像我的父亲,什么字都不认识,基本上除了揉糌粑以外,什么都不会,特别特别笨的,但是他信心很大,他一辈子都是一直念莲师心咒。那天我们有几个堪布也都在说,他好像也不喜欢跟别人聊天,什么都不喜欢,从早上到晚上,天天都是念莲师心咒。我可能也受到一些影响吧,从小就是,也许是因为比较笨笨的信佛教的这个父亲的影响,也许是我自己前世对莲师的因缘,不管怎么样,我有非常强烈的、坚定的信心。

我们很多人有些是分别念比较重的,可能闻思比较多,那这些人也要注意;有些人可能水平不太高,尤其是受到一些当前或者以前对密法做各种各样诽谤的人的影响,就不一定起信心。实在没有信心的话也没办法,佛陀在世的时候,也有很多人没有信心的。这个我们不可能全部都一概而论。但实际上我们很需要在末法时代的时候莲师的这种加持,有了莲师的加持,我们今生开悟心性也是有希望的,弘法利生也是有希望的,包括自己很顺利地修行,不会有什么障碍。在这些方面有许多不共的缘起。

《七句祈祷文》的密修和内修,法王如意宝曾经在学院里面也讲过一两遍,当时我也是生起极大的信心。后来法王去印度贝诺法王的那个寺院——南卓佛学院的时候,当时贝诺法王和他们上千个僧人一直特别地祈请,把法王如意宝从藏地迎请到印度的主要原因就是让他讲《七句祈祷文》的内外密的注释。我虽然翻译了,但是如果没有讲的话,很多人也可能不懂,很多殊胜的论典,虽然已经翻译了,但翻译了以后没有人讲,就像是如意宝放在那里,你如果没有祈祷,它的价值和重要性,可能谁也不知道。

我们很多人在这个迷茫的世界当中需要什么样的明灯来指路?这方面可能要依靠大家共同的发愿和力量。我希望今天上网来到我们直播现场的每个人发愿念诵《莲师七句祈祷文》,你们如果实在是不能念那么多,130万遍没办法念,10万遍也没办法念,3万遍也没办法念的话,那1万遍应该是可以的。如果让你看一些世间法的东西,做一些贪嗔痴的世间八法的事,可能你都很有信心,而且很有耐心,所以要自己给自己创造一个缘起。如果不必要的话,我也不强迫,你好好玩就可以了,我们互相之间也没有什么约束。[/b]

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无莲花生大士,南无阿弥陀佛!