祈请上师仁波切传讲《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》


#181

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

[quote=“ls130390507, post:179, topic:62705”]喜饶俄热仁波切在世的时候和晋美彭措法王还有一位仁波切三位在川藏那一带是很有名的,而且法王和喜饶俄热仁波切两位关系也十分融洽,乃至喜饶俄热仁波切的前世与列绕朗巴大师也是金刚兄弟的,同系白玛邓灯传承。
因为这里很多人有意学楞严经,所以才推荐了白玛邓灯尊者的法。
因为白玛邓灯尊者的法是比较近代取的伏藏,加持比较大。另外白玛邓灯尊者的法从头到尾贯彻大圆满,前行即正行,但是依然普被三根。另外白玛邓灯尊者的遍空自解乃四大总集之法,即是一切上师总集、一切本尊总集、一切空行总集、一切财神护法总集。并且,有广轨、中轨、简轨和极简轨三种(极简轨可以算在简轨里面),无论哪一种都是四大总集之法,而且一切上师、本尊、空行、财神护法都总集在一个四大总集海会心咒里面,这个法是十分稀有难得的。而且,乃是莲师为末法时期的众生特别埋藏的。传承清净角度而言,白玛邓灯尊者乃是各大教派共同认证的大德,本身是宁玛八大派之一的噶陀,之后取出遍空自解系伏藏法,在朗朗神山闭关九年,头三年只吃少许食物,中三年吃蜜蜂带来的花蜜等供养,后三年不吃,如此成就虹身。之后曾与各大教派的大德互传灌顶,其弟子中较为出名者如身为六世敏林法王荣仁喇嘛、益西多杰喇嘛、塔耶喇嘛、大伏藏师列绕朗巴。并且白玛邓灯尊者创建了两座寺庙,根本道场即是朗朗神山的嘎绒寺,喜饶俄热仁波切曾是白玛邓灯尊者认定的遍空自解两大根本法主之一,曾主持嘎绒寺,只是已经圆寂多年了。
遍空自解从传承来说,是十分清净的。从加持来说,是稀有难得的。从见地来说,是甚深了义的。从方便来说,是绝无仅有的。
至于贾杰康楚仁波切,我个人没有什么观察过。但其弟蒋贡康楚仁波切乃利美运动两位发起人之一。
总之,若请教一下喇荣五明佛学院的喇嘛们,应该就会知道了。佛学院编写法王如意宝传记的时候,还特地到嘎绒寺求见了法王如意宝的第一位弟子、同时也是法王如意宝弟子中修持大圆满修持最好的洛噶堪布。[/quote]

感恩ls130390507师兄提供的珍贵资讯,以后有因缘的时候,末学一定不错过机会求法,喇嘛钦!

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


#182

如果学习此教法的话,可以参考两大根本法主的另外一位——当世的所达多杰仁波切。是法王如意宝早期的弟子之一,法王如意宝虽未曾认证,但是亲自安排仁波切坐床在嘎绒寺,并且法王如意宝亲自交待必须让所达多杰仁波切坐嘎绒寺最高的法座(白玛邓灯尊者曾令三位上师生生世世守护嘎绒寺弘扬遍空自解,其中一位没有听话跑去闭关所以成就不大,另外两位即是现今已圆寂的喜饶俄热仁波切和正住持嘎绒寺弘扬遍空自解的所达多杰仁波切,白玛邓灯尊者曾要求让自己的心子荣仁多杰生生世世坐嘎绒寺最高饿法座,所达多杰仁波切乃荣仁多杰的转世)。法王如意宝用藏文说出此话的音频至今还保存着。
根据洛噶堪布讲述的所达多杰仁波切本生传记,所达多杰仁波切曾为莲师二十五大弟子之一,诛杀灭佛的藏王朗达玛,之后曾两世为敏林法王(洛噶堪布提到的是第一世敏林堪千与第六世敏林堪千),又曾为香巴拉净土的国王,之后转世为白玛邓灯尊者的大弟子荣仁多杰,与列绕朗巴大师系同一家族的大德。
目前为止,所达多杰仁波切所拥有的不共法,以白玛邓灯尊者的遍空自解为主,另外有往昔东热林巴大师取出的伏藏法——事业度母,还有家族祖先所传下来的莲师一切除障、获取悉地祈祷文的精华——莲师心想事成祈祷文。目前我知道的,只有这几个。


#183

莲师心想事成祈祷文,无传承者亦可念诵的“钨金些瓦朝甲拉所瓦得(祈请百个千万莲花佛),松巴些瓦朝甲热杰吉(心愿百个千万悉皆成)。”
http://garongsi.blog.163.com/music/diy/entry/fks_082071086085082067084081074069081086080069085/
此处乃音频传承。


#184

关于喜饶俄热仁波切的事情,再补充一点,当初法王如意宝在嘎绒寺坐床认证的时候,就是这位喜饶俄热仁波切接的。


#185

真幸运,遍空自解之灌顶近期会举行,师兄如果住的近,则可以在本次灌顶去求法。
消息曰:
列绕朗巴大师的祖寺嘎绒寺主持、白玛邓灯尊者遍空自解传承和度母伏藏传承法主所达多杰仁波切莅临深圳弘法,于本月18号下午为有缘授四大总集灌顶。莲师说:“此教法名为《深法遍空自然解脱》。普贤王如来亲自授记曰:纵使任何一位众生,于千劫中不断造作极大恶业,即此等之人,仅仅忆念听闻触受到此一教法的,皆能得到解脱,对于具有殊胜善业因缘的具相弟子而言,更毋庸置疑、必速获最上解脱。是所有密乘教法中最极甚深、最极顶严之教法,是往昔从未开启之教法,是此世间最极殊胜之教法。”而其中的四大总集灌顶,则是汇集了所有三根本传承上师、本尊、空行,以及护法密意总集,一切的圣众全部显现安住在周遍虚空的坛城当中的一次性灌顶、一次性700本尊的总集灌顶,直趋大圆满的灌顶!此深密掘藏开启至今不到两百年,空行的温热气息没有消散,当时修证大成就的心子108位,一般成就者上千。光是听闻就可以七生内解脱成佛。殊胜功德说不能尽,愿师兄们珍重!
详情请联系美猴王。QQ:307768369。


#186

[quote=“ls130390507, post:185, topic:62705”]真幸运,遍空自解之灌顶近期会举行,师兄如果住的近,则可以在本次灌顶去求法。
消息曰:
列绕朗巴大师的祖寺嘎绒寺主持、白玛邓灯尊者遍空自解传承和度母伏藏传承法主所达多杰仁波切莅临深圳弘法,于本月18号下午为有缘授四大总集灌顶。莲师说:“此教法名为《深法遍空自然解脱》。普贤王如来亲自授记曰:纵使任何一位众生,于千劫中不断造作极大恶业,即此等之人,仅仅忆念听闻触受到此一教法的,皆能得到解脱,对于具有殊胜善业因缘的具相弟子而言,更毋庸置疑、必速获最上解脱。是所有密乘教法中最极甚深、最极顶严之教法,是往昔从未开启之教法,是此世间最极殊胜之教法。”而其中的四大总集灌顶,则是汇集了所有三根本传承上师、本尊、空行,以及护法密意总集,一切的圣众全部显现安住在周遍虚空的坛城当中的一次性灌顶、一次性700本尊的总集灌顶,直趋大圆满的灌顶!此深密掘藏开启至今不到两百年,空行的温热气息没有消散,当时修证大成就的心子108位,一般成就者上千。光是听闻就可以七生内解脱成佛。殊胜功德说不能尽,愿师兄们珍重!
详情请联系美猴王。QQ:307768369。[/quote]

请师兄速 慈悲 汇报 大恩 堪布, 以便 在 智悲佛网或微播 通知大家这个法缘 !

象末学 这样 刚闻思 几个月 的人, 加行 没有修过的, 也是 此 无上灌顶的 对机吗?


#187

遍空自解的灌顶也是一部完整圆满的法,内容也包括前行,而且有广轨、中轨、简轨三种适合不同根器的人修持。若是钝根者勤修,若是利根者稍作修持即得成就的法。我个人观察堪布的弘法事业是以翻译、讲解广大的经论为主,这样的事业并不比弘扬殊胜密法的小。何况此法乃列绕朗巴大师祖寺——嘎绒寺的法,堪布又是法王如意宝的亲弟子,怎会不知道此法的存在?只是高僧大德各有各的事业,若堪布观察因缘具足的话,肯定也会弘扬此法的。


#188

末学意思是 末学不但钝根,而且 闻思正见也没有;业障也没有 在加行 金刚萨垛 修法下 忏悔清净。。。。。。

这样去灌顶后,如果起 邪见 或 舍法, 谤法; 是否会下 金刚地狱呀? 是 传法者之过 还是 受法者之过?

这个法 是 普传的 密法吗? 如 金刚萨垛 如意宝珠。不过,灌顶就应该不是普传的吧?

我看到 网络上一个对 密法的比喻:

“诸佛菩萨慈悲,哪有什么不传的秘籍呢?

只不过慈悲自己的孩子, 先给他个 滑板;等大一点给他个自行车,再大点给他个沙滩摩托,再大点给他个汽车。

对小朋友, 自行车就是 中观 般若 了,沙滩摩托 就是 外密了, 汽车就是 内密了, 飞机 就如 秘密了。

仅仅 因为 慈悲 怕 出交通事故丧法身慧命而已。 父母巴不得 自己的孩子 能生下来开飞机, 如 大鹏金翅鸟一样 翱翔于三界之上 !”

http://www.nhjww.com/read.php?tid=28483&page=1

末学就是 被滑板 经常摔跟头的 那种人, 出离心 都经常被 外境湮没。


#189

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[b]《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

时波斯匿王,为其父王讳日营斋,请佛宫掖,自迎如来,广设珍馐,无上妙味,兼复亲延诸大菩萨。[/b]

时波斯匿王,为其父王讳日营斋,请佛宫掖,自迎如来,广设珍馐,无上妙味,兼复亲延诸大菩萨。

喇嘛钦!

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#190

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[quote=“ls130390507, post:185, topic:62705”]真幸运,遍空自解之灌顶近期会举行,师兄如果住的近,则可以在本次灌顶去求法。
消息曰:
列绕朗巴大师的祖寺嘎绒寺主持、白玛邓灯尊者遍空自解传承和度母伏藏传承法主所达多杰仁波切莅临深圳弘法,于本月18号下午为有缘授四大总集灌顶。莲师说:“此教法名为《深法遍空自然解脱》。普贤王如来亲自授记曰:纵使任何一位众生,于千劫中不断造作极大恶业,即此等之人,仅仅忆念听闻触受到此一教法的,皆能得到解脱,对于具有殊胜善业因缘的具相弟子而言,更毋庸置疑、必速获最上解脱。是所有密乘教法中最极甚深、最极顶严之教法,是往昔从未开启之教法,是此世间最极殊胜之教法。”而其中的四大总集灌顶,则是汇集了所有三根本传承上师、本尊、空行,以及护法密意总集,一切的圣众全部显现安住在周遍虚空的坛城当中的一次性灌顶、一次性700本尊的总集灌顶,直趋大圆满的灌顶!此深密掘藏开启至今不到两百年,空行的温热气息没有消散,当时修证大成就的心子108位,一般成就者上千。光是听闻就可以七生内解脱成佛。殊胜功德说不能尽,愿师兄们珍重!
详情请联系美猴王。QQ:307768369。[/quote]

如果这位大德真的如师兄所说的那样的话,末学当强烈随喜,只是还是要提个醒,灌顶固然重要,可是观察上师更为重要;具德上师固然重要,自己的信心和因缘更为重要;因为即使是众所周知的大德,也会有弟子生邪见,堕入金刚地狱的,末学不敢对任何大德妄加评判,只是祈请诸位师兄一定要如理如法的观察上师,观察自己的内心,然后取舍自己的行为。

末学的建议:不要盲目的去参加灌顶,去依止自己不了解的上师。

喇嘛钦!

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#191

顶礼上师三宝!

[quote=“看门人, post:186, topic:62705”]请师兄速 慈悲 汇报 大恩 堪布, 以便 在 智悲佛网或微播 通知大家这个法缘 !

象末学 这样 刚闻思 几个月 的人, 加行 没有修过的, 也是 此 无上灌顶的 对机吗?[/quote]

以末学愚见,刚刚闻思,加行没有修过,不适宜此无上灌顶。

喇嘛钦!

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#192

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《大圆满前行广释》第131课

。。。。。。

[b]● 莫把牛粪当黄金

经论中的确常说“上师是佛”,但是你要知道,是佛的上师,应该是具足法相、真正的善知识,只有这样的上师,才是跟佛无二无别,而并不是名相上的上师。有些名相的上师,《毗奈耶经》里甚至用毒蛇、盗贼为喻,可想而知,他们能带给你什么。
但可悲的是,在现在的社会,多数人没有智慧辨别:哪个是真上师?哪个是假上师?当以清净心供养,把所有的东西都供养了以后,有些人才知道,他所供养的对境并不是真上师,那时候他才知道:他把牛粪当作黄金了!一个连戒律、悲心、智慧都不具足的人,哪里有上师的资格?

● 要求供养的供养对境令人生疑

今天,有个居士一早找我诉苦。她苦恼的,正是她的上师。她让我看些照片,但我并不喜欢辨别真上师、假上师,再说也辨别不来。不过她也的确可怜,没有基本的分析能力。
她说:“我是在网上看到的,介绍他什么什么……”
我说:“网上什么都有,介绍也是成千上万,不仅仅是上师,就算是买产品、找医生开药,也有些是真的,有些是假的。”
她说:“应该是真的吧。”
“为什么?”
“因为上师对我很慈悲,还让我供养。我自己的手机2000块,他让我供养7000块的。”
这就是她生信心的理由——让她供养手机。的确,不具备基本观察能力的人,做什么都非常盲目。但最主要的还是上师。如果上师们不以佛法和解脱为重,不以对众生的怜悯作为摄受的前提,只是以“我是你的上师”为由,让弟子们供养,这是非常悲哀的事!
尤其是,当“上师”自己提出“你要供养我什么什么”,一提到这些,我就禁不住生怀疑。也不是说凡是供养都不好,但一般来讲,真正的上师,就算是在如今,也不需要很多钱财。因此,本该重视法供养的上师们,现在对财供养这么重视,还自己提出来,确实很让人担忧。
这种担忧,也不仅是我,前段时间有个居士也亲口对我说:“我特别担忧藏传佛教的发展。”我听了还是有些感慨。虽然汉传佛教也有令人担忧的地方,但的确没有藏传佛教那么多。藏传佛教有相当一部分人,他们去汉地的目的,就是为了“供养”。小的方面,手机、电脑;大的话,车子、房子……不知道以后会变成什么。
但这些主动要求供养的人,你把他作为供养对境,是否真有功德?很难说。

● 辨别供养对境的错误理由——照片、前世

刚才说了,所谓“上师是佛”,并不是说所有的上师都是佛,而且,就算是上师,也不是他的话必须句句照做。因此,尤其在“供养”的问题上,希望大家要有智慧,要懂得辨别。
那么,很多人是怎样认定他的供养对境的呢?通常而且幼稚的理由,有两个:照片和前世。
有的人说:“他应该是真的,因为我看了他房子的照片,在佛学院……”
这个人的理由,就是“房子的照片”、“在佛学院”。但是,就算房子在佛学院,佛学院有那么多房子,到底是不是他的呢?就算是,光凭他房子的照片,能说明什么呢?
还有人觉得合照有说服力:“你看,他跟这位上师一起照过相,肯定是真的。”其实这也是很愚笨的。佛经里并没有说,你依止上师时,要看他跟谁照过相。如果是这样,提婆达多肯定会找释迦牟尼佛拍张合影,如果当时有相机的话。所以,仅凭照片来辨别,太草率了。

还有人认为上师的前世可靠。但前世的话,我在微博上说过:如果你连他的今世都不了解,何况前世?

即使前世真的是某某“法王”、“国师”,但你要依止的今生的这位上师,他有没有那些功德呢?没有的话,前世也只是前世。要知道,佛陀并没说,你们依止善知识时,必须观察他的前世;任何大德的教言里也没说,上师的前世是你今生依止他的条件。

再说,就算真有了不起的前世,但如果今生始终不能复苏那些功德的话,依止的基础也就失去了。在过去,藏地的确有很多了不起的大德,怎么看都是佛陀,但他的“转世”怎么就变了呢?常听人说“这是某某大德的转世,那是某某再来……”,但有时我也开玩笑地说过:“不过那位尊者,他当时可能也不知道自己今生会变成这个人吧。”

因此,要判断上师的真假,照片也好,前世也好,这些都不是理由,甚至也不重要。

那什么才重要呢?就是用佛法的道理了解上师。而且我认为,和前世相比,了解他的今世更重要。

我今天之所以说这些,主要是针对某些人对佛教造成的坏影响。当然,出现这种现象,上师和弟子都有责任:弟子的愚昧、上师的贪婪。不了解这些的话,我担心还会有更多的损害。

如果只是个人的事,也不必多说,这么大的世界,如法的人,有;不如法的人,也有。但一涉及藏传佛教,一涉及法王如意宝的传承,为了避免更多的困惑和不理解,有些不如意的事情,分析一下它的来源和原因,是有必要的;对每个人而言,这些道理也值得深思。

我之所以希望大家思考,是因为坏的影响已经有了。但我从来不认为,所有或者多数的上师是假的,一方面没有资格,一方面也确实不知道,因为诸佛菩萨的化现本来就不可思议。不过,就修学佛法本身而言,依止善知识的基本方法是有的,而且是要学的。你们也知道,在世间,即使你想找一个老师,找个生意伙伴,甚至谈个朋友,也都需要一段时间。既然这样的人都要观察和了解,更何况是你世出世间的一切安乐之源——上师了?

如果你在本该观察的阶段,却像饿狗遇着精肉一样,盲目“扑上去”供养一切、受灌顶而且依止,但过段时间以后,又愁眉苦脸、哭哭啼啼、四处哀嚎,这样有什么意义呢?

岔到哪儿去了?是不是跑题了?
应该也没有吧。依止善知识的道理,也没有离开“上师瑜伽”这个大科判嘛。(众笑)
下面继续讲随喜的功德。[/b]
。。。。。。

喇嘛钦!

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祈请身寿不变久住世


#193

正常情况下对于密宗只要不邪见的人,也都不会对这部教法产生邪见。而且此法又是列绕朗巴大师祖寺嘎绒寺的创建者——白玛邓灯尊者取的伏藏法,传承无可怀疑。戒律而言,守持密乘戒的前三条即没有什么下金刚地狱的忧虑,实在不行,每日晚忏悔之。也不需要太久,喇荣五明的登克活佛曾翻译过遍空自解这部法里面的一部——十万佛号,此法能够搜索到,堪布仁波切也曾推荐过此法。当然个人比较建议用辽西觉海堪布的译本。遍空自解部分密法是普传,并非完全普传。比较出名的应该就是十万佛号了,短短三十句而已,已经普传。另外遍空自解的前行也都可以先修,以台湾贾杰康楚仁波切的讲解为著名,另外有喜饶俄热仁波切的讲解。遍空自解并非只有一个生起次第、圆满次第的法,遍空自解是具有前行的。而且遍空自解前行极简,小部大乐自解往往每个次第仅两句话就结束,虽然比蒋扬钦哲旺波的前行稍长,但最简仪轨入大乐城完整具足人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚,还有皈依、发心、金刚萨埵、供曼扎、上师瑜伽、破瓦法,加起来也就心经的字数那么多而已。这个是最简仪轨。如果是小部大乐自解的稍长。但是每个次第也是仅仅两句话而已。是见地了义、加持巨大、仪轨简短、成就迅速的密法,极难遇见。如果实在对简轨没有信心,那么中轨可以自修。广轨的话,只适合共修和法会,一个人是修不起来的。
至于对所达多杰仁波切有怀疑的话,所达多杰仁波切是法王如意宝亲自安排坐床的大德,此事前面已经说过,法王交待的音频至今犹在,若有兴趣可以找所达多杰仁波切复制然后请喇荣的堪布们认定真伪。如果还有怀疑,那么,不妨直接请教慈诚罗珠堪布,或者德钦法王亦可。若信不过慈诚罗珠堪布和德钦法王,那么不妨去找松吉泽仁仁波切和夏扎活佛,以松吉泽仁仁波切和夏扎活佛的身份说话,总该信了?道孚的延盘达瓦活佛也可以。若实在还不放心,那么不妨到新龙去观察好了。喇荣五明撰写法王如意宝的传记,也得到嘎绒寺询问法王如意宝的大弟子洛噶堪布。洛噶堪布也是法王如意宝的弟子中修持大圆满修最好的一位堪布。对此,法王如意宝早期的弟子都知道的。既然洛噶堪布是法王如意宝弟子里修持大圆满最好的一位,又是喇荣五明大堪布们共同承认的,那么喇荣五明的弟子去征询洛噶堪布的意见皈依所达多杰仁波切、求取遍空自解灌顶,总不会出问题吧?
此灌顶本来就是为末法众生作的,而且此法本来就是具足前行仪轨的,而且此法并没有说不修完前行就不能灌顶,戒律来说好好守持十四根本戒的前三条即可,若无法完全守持,不破戒的情况下每日念诵十万佛号也可。修持此法的成就者大多都是仅仅依靠修持,几乎没怎么闻思,乃至很多连自己的名字都不会写的大德,修持之后全部虹化,没有一位不虹化的。修持此法,没有闻思过多教理的障碍,所以哪怕未多闻思,至少懂得密乘戒的前三条,就算不修,也可以求此灌顶。至于加行,灌顶之后也可以修。因为遍空自解本来就是有自己的前行仪轨。无论从方便、见地、加持、仪轨、成就来说,遍空自解都是适合末法时期所有众生的。
实际上,修持起来也并非很难。完成一遍遍空自解的前行,念二百六十万的四大总集心咒,之后每日保证108遍不间断者,最迟中阴的第七天一定成佛。若欲修持本尊,则保持四大总集心咒不间断的情况下,修持任何一本尊,修持该本尊也能够具足一切上师、一切本尊、一切空行、一切财神护法的功德。若过几年所达仁波切去作终身闭关,到时候恐怕再难找到一位大德能像两大根本法主之一的所达多杰仁波切一样具有该法灌顶不共的加持力了。
如果这些,加上莲师、白玛邓灯尊者、列绕朗巴大师共同授记所达多杰仁波切,都不足以证明上师具格、此法殊胜,那么,叹婉之余,更无别意了。
请各位同修斟酌啊!


#194

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

[b]《大圆满前行广释》第134课

◎ 灌顶的基本道理
不仅如此,踏上密宗金刚乘道以后,对于所破誓言进行酬补令其清净,并且有资格修持生圆次第、大圆满等一切道,令修行不出现障碍、不步入歧途,以及令功德资粮与日俱增等这一切,归根到底都要依赖具德上师的能成熟之灌顶。
如颂云:“密宗未依灌顶无成就,犹如舟子手中无船桨。”修密宗的人不依赖灌顶,则不会获得成就,就像驾驶船只的人手里没有船桨,则无法航行一样。
又说:“未受灌顶无成就,沙子无法榨出油。”如果未得受灌顶则不会有成就,就像从沙子里榨不出油一样。
可见,在密宗金刚乘当中,上师的灌顶是非常重要的,一切悉地的来源都依靠灌顶。不过,即使经过了灌顶的一切形式,但是否就得到了灌顶呢?这一点需要考察。
● 灌顶的二因四缘
真实得受灌顶,要具足二因四缘,二因即相应因、俱生因。
一、相应因:受灌顶者自身诸根具足,风脉明点心等堪能,有听闻、接受等能力,也即自身的因缘必须具足。
二、俱生因:灌顶时所需的一切条件,像宝瓶、佛像、甘露等要具足,而且是经过具德上师开光及加持过的。
一般来讲,如果不观察合格与否,这两者都容易具足。但要具足四缘,相对比较困难,所谓四缘,即因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘。
一、因缘:可以接受灌顶的法器,即具有信心及智慧的弟子。
一般来讲,外利灌顶 (即利益灌顶)要求弟子具有信心,而在内力灌顶(即能力灌顶)的五种灌顶中,听闻灌顶与修习灌顶,要有自利解脱的心;传讲灌顶与奉行事业灌顶,要有利他的心;金刚王权灌顶,要有自利利他的心。
所以,对接受灌顶的人而言,一定要具足信心和智慧,要有正见,同时也要了解密宗的重要性和殊胜性。否则,即便坐在灌顶的群体中,如果毫无信心,这样因缘不具足,也不一定能得到灌顶。
二、增上缘:是指具相的金刚上师。金刚上师是最殊胜的誓言,在灌顶中,作为金刚上师,本法的所有念修一定要圆满。比如,如果灌的是金刚橛的顶,那金刚橛的生起次第、圆满次第一定要修过,并达到如量标准,咒语要念诵圆满,而且最好亲见本尊,或者至少要在梦中见过。
总之,作为灌顶上师,对密宗的见修行等各个方面,必须要有定解,而且要有一定的修行能力,这样才有灌顶的资格。
很多人常常祈请:“上师您给我灌个顶吧,我一直等着您为我们灌顶。”但灌顶不是那么容易的,不是每个上师都可以灌顶。不要说灌顶,就是讲密法,没有一定的把握之前,是不允许的。所以,对有智慧的上师而言,有些祈请是不会随意答应的。
三、所缘缘:具有殊胜能力的灌顶物、咒语、等持等,是所缘缘。这是弟子和上师都要具足的。
作为上师,灌顶时的观想一定要到位。比如作金刚萨埵的灌顶,根据仪轨,一层一层的观想以及咒语的念诵,乃至在运用宝瓶、甘露、水晶等灌顶物时,一个一个的观想次第都要圆满。而作为弟子,也要跟着上师的语言,逐一观想。
要做到这一条,其实是很难的。尤其是在语言不通的情况下,你也不知道上师是否有资格,他念完以后就说:“我给你灌了一个上师心滴的顶。”你也想当然地认为得到了。但是,他念的是“大自在祈祷文”,还是真的灌了顶?不好说。即使真的灌了,是否得到了?也不好说。
不说汉地人在语言上有隔阂,很难跟着观想,就是藏族的有些弟子,灌顶时也根本不观想。上师在上面念,他在下面玩,虽然念的是藏语,他也听得懂,但基本上是不观想的。
以前随法王去印度时,我发现那边个别上师在灌顶时是讲的。每一个道理都讲,讲完就让弟子们观,一层一层地讲、观,其实这样很圆满。否则,有些也只是结个善缘而已。
四、等无间缘:灌顶仪轨等这些次第,以前前为因,而生后后故,前前的为等无间缘。
以宝瓶灌顶为例,到最终弟子得受灌顶之前,上师的行为要圆满,否则,离开前前的因,就不会有后后的果。首先是上师自己要修,修的时候,自己要入本尊坛城,观想在幻化的本尊前接受灌顶;自己得受灌顶以后,在为弟子灌顶时,沐浴、忏悔、进入坛城等做完以后,再观想本尊,为弟子作宝瓶灌顶:首先祈祷,中间真实灌顶,最后念咒语、将灌顶加持品融入弟子的身体等。这些结束以后,再进行后面的灌顶。
后面的秘密、智慧、句义灌顶也是一样,都要以前前作因、后后作果,这样前前的就叫等无间缘。离开了这个缘,比如缺少关键的条件,或者次第错乱,那就像议程不完美会导致会议无果一样,也会令弟子得不到灌顶。
以上简单讲解了灌顶的二因四缘。依此衡量,求灌顶的人虽然多,但是否都得到了灌顶,可能还要作些观察。
灌顶,就是令你的相续成熟,有了将来显现智慧的能力。但灌顶以后,是否就是成就呢?还不是。真正要获得解脱,还要有窍诀,还要修行。
比如,我得到了金刚萨埵灌顶,此时是被允许进入这个坛城,我的相续也因此堪能修习;而下一步,就是要听受窍诀,修行金刚萨埵法门。这就是所谓“能成熟的灌顶、能解脱的窍诀。”因此,没有灌顶则不能进入,但得了灌顶却不修,也无法解脱。
可惜现在很多人不懂这个道理。
“你得灌顶了吗?”
“我得灌顶了。”
“那你修了吗?”
“没修。上师没说,我也没修。”
就像这样,顶倒是灌了很多,这个上师也灌,那个上师也灌,但是不修的话,也解脱不了。当然,种子是有了,善法的滋润也算有了,但对一个修行人而言,从此之后的修行,对你所得灌顶这个法门的修行,才是最重要的。
以上略讲了一下灌顶的基本道理。
● 汉传佛教中也有灌顶
其实,灌顶在汉传佛教的教义中也有。如《佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记》 中就说到了五种灌顶:光明灌顶、甘露灌顶、种子灌顶、智印灌顶、句义灌顶。
以前有个别显宗上师说:“灌顶无用,灌顶是什么什么……”
其实这是不了解灌顶。如果去了解的话,即使不通过藏传佛教,从汉传佛教的经典中了解也是一样的。这些我在《密宗断惑论》里都讲过。
不过,即使是不了解,但因此造业就毫无必要了。比如有些上师说:“灌顶,就跟给弟子灌水没有差别。”这样说,显现上是造了业。当然,如果是菩萨的化现另当别论,否则的话,还是应该多作了解,避免这种不如法的语言。
● 基道果三种灌顶
如果从基、道、果上分,灌顶有三种:
一、在具有法相的金刚阿阇黎让我们进入坛城以后赐予灌顶,这叫做基灌顶。也就是我们平时在上师面前得受的灌顶。
二、依靠上师瑜伽,不观待他缘而自己得受四灌顶,这叫做道灌顶。就像前面讲的,莲师的身口意及心间发出四种光,融入自己的四处。
三、究竟果位(即十地末际)时,获得大光明或者深明无二灌顶,现前圆满正等觉,这叫做果灌顶。
如《华严经》云:“得法王位,无量自在,譬如世间,灌顶受职。”就如世间太子经由灌顶而得转轮王位一样,菩萨于十地末尾时,诸佛欢喜赞叹,并由心口放无量光芒加持菩萨,令其进入佛地,现前正等觉法王之位,无量自在。
在这三种灌顶中,就我们当前的修行来讲,果灌顶不太现实,而基灌顶的条件也不多,但道灌顶却可以常常修习。比如,在早上起床或晚上入睡前,就可以观修莲师放光,融入自己的身口意,以此得受道灌顶。这种道灌顶非常非常重要!只要经常修持,心相续就会变得调柔、堪能,所以一定要长期修。[/b]
。。。。。。

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祈请身寿不变久住世


#195

可能在观想方面可能大家比较困难,但是大圆满法的灌顶本身不需要仔细观想,重点还是在信心上。别的方面没有什么问题。


#196

有点跑题了吧。题目是: 祈请上师仁波切传讲《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》


#197

楞严的见本身就是大圆满见,我觉得不跑题啦。


#198

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

[b]《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

城中复有长者居士,同时饭僧,伫佛来应。佛敕文殊,分领菩萨及阿罗汉,应诸斋主。[/b]

城中复有长者居士,同时饭僧,伫佛来应。佛敕文殊,分领菩萨及阿罗汉,应诸斋主。

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#199

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

[b]
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

唯有阿难,先受别请,远游未还,不遑僧次 。既无上座,及阿阇黎,途中独归。

唯有阿难,先受别请,远游未还,不遑僧次。既无上座,及阿阇黎,途中独归。[/b]

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#200

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

[b]《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

其日无供,即时阿难,执持应器,于所游城,次第循乞。[/b]

其日无供,即时阿难,执持应器,于所游城,次第循乞。

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