入行论课程学习笔记(更新到第24课)


#42

随喜师兄


#43

怎么不更新了呢


#44

感恩师兄


#45

随喜赞叹


#46

感恩


#47

感恩师兄!可以继续更新吗?


#48

感恩师兄的辛勤付出!随喜随喜功德!


#49

感恩师兄,随喜师兄!


#50

感恩师兄,学习师兄,一定要做笔记,精进学习


#51

感恩!我是初学者,受益匪浅!我会分享给同修道友。


#52

入行论第二十五课笔记

课前开示:善说海讲义虽然没有一字一字地读,但内容全部给大家讲清楚了,所有传承应该可以得到

四、卯二(思维死亡极恐怖而生皈依之心)分二:一、略说;二、广说。

一、略说:

(三)

放逸我未知:死亡如是怖,

故为无常身,亲造诸多罪。

1、释义:此处作者非常谴责自己,并以一种呼唤的语气祈请十方诸佛菩萨:怙主啊!我一向非常放逸,根本不知道死亡竟是如此恐怖,为了短暂而虚幻不实的身体造作了种种罪业,请您们一定要救护我!

2、放逸状态:

(1)三门:身体所做的没完没了,语言所说的没有意义,心里的分别念也没什么价值

(2)结果:浪费人生,对自他无益

3、未知:

(1)未知内容:(a)死时:四大分离的剧烈痛苦;(b)死后:中阴的恐怖景象;(c)来世:因造恶而堕三恶趣

(2)未知原因:(a)后天的教育所致;(b)无始以来的无明愚痴

4、造罪:

(1)追求:只顾当下吃喝玩乐,其他根本不考虑

(2)行为:为了四大假合的无常之身,造作了难以宽恕、非常可怕的罪业

(3)反观自心:

(a)出家人:没有出家时也造过一些难以想象的罪业;

(b)在家居士:也不知道造业的果报竟如是可怖

5、举例:

(1)广州居士:学佛后才知道以前造的罪业太多了,今后要精进努力地修持

(2)上师点评:大家可能有同感吧,光是吃就造了许多罪

6、学佛要有所改变;

(1)成就:以前整天在造业,现在生活有了本质上的改变,就是修行中的一种成就;

(2)学习佛法:是一种改革,把以前造业、放逸的生活改过来,让它变得充实,就是学佛

(3)要求:学佛之后生活应该有一些改变

(a)学院人:一整天都沉浸在佛法中

(b)学院外:用一个小时听佛法就认为很了不起

(c)关键:有了改变,就是一种修行;如果没有任何改变,学佛也不一定有利

7、违缘

(1)规律:行持善法出现违缘是一种必然规律

(2)教证:佛在经中说:“修善,违缘多;造恶,顺缘多。”

(3)举例:学《般若经》难,开肉联厂易

(4)原因:末法时代,白法弱,魔力强

(5)谴疑:有些人说:“以前没有修行的时候,身体很好,自从修行以后,为什么天天都有病呢?”

答:《般若经》讲,般若学得越深,人非人制造的违缘越多。遇违缘说明修行境界越来越高,所以不应伤心,任何成就都需要斗争。

8、总结:大家一定要抓紧时间一心一意地忏悔,并发誓以后再也不造。

二、广说:

(一)

若今赴刑场,罪犯犹惊怖,

口干眼凸出,形貌异故昔。

何况形恐怖,魔使所执持,

大怖忧苦缠,苦极不待言。

1、释义:譬如一个罪犯被判死刑,当被押至刑场时,他因恐怖而口干舌燥、双目凸出、面目皆非,形貌与往常简直判若两人。同样,如果有人一辈子都在造恶业,到了中阴界时,许多面目狰狞的阎罗狱卒拿着各种兵器来逼迫他,这时的痛苦就更无法用语言来形容了。

2、两种解释:一种是犯了不是特别严重罪业的人;一种是从判死刑的角度来讲

3、死刑:

(1)方法多种多样,相当残忍,比如:要割3375刀;头上挖一个孔,放燃烧铁球

(2)上师目睹:犯人被枪毙的场面,特别可怜

4、死后中阴:

(1)更恐怖:到了中阴界时,恐怖程度更不知要增上多少倍

(2)理由:中阴身的感觉特别敏锐,心志也非常脆弱,再加上阎罗狱卒极为可怖

(3)结论:生前判死刑那么可怕,死后中阴如何受得了?

5、谴疑: 有些人可能想:这是不是真的?有没有这样的中阴界啊?

答:无需怀疑,因为这是佛陀亲口所说,他是世上唯一的量士夫,经典中描述非常清楚。

6、关于信不信中阴:

(1)藏族:谁都相信“善有善报、恶有恶报”,相信死后中阴;这种见地令人非常崇拜随喜

(2)有些人:对什么东西都怀疑,还觉得自己非常了不起

(3)例子:法王去西方国家,一讲到“中阴”,他们就各种怀疑,但又说不理由

(4)不信后果:这种基本道理都不承认,学佛也就名存实亡了

(5)大小、显密乘皆共许:不仅是大乘显宗、密宗,就连小乘《俱舍论》中,也将中阴的经过讲得非常清楚。

(6)对治:需要闻思,否则心中疑团不会解开,也不会认真修持佛法

7、讲解必要性:

(1)美国一位法师劝上师不讲戒律,多讲功德

(2)上师认为:死后堕地狱等道理虽然听起来不太舒服,但不管愿不愿意听,我都要把道理清楚地告诉大家,如果每天都是讲功德福报,不一定有很大利益。

消归自心:听了这些道理以后,真正能生起一种恐惧感,应该为未来打算

(二)

谁能救护我,离此大怖畏,

睁大凸怖眼,四方寻救护,

四方遍寻觅,无依心懊丧,

彼处苦无依,惶惶何所从?

1、释义:如果造了种种恶业,临死时面对中阴的恐怖,谁能救护我?我不由地睁大向外凸出、慌恐不安的双眼,四方寻觅救护者,但始终也找不到,不禁特别懊丧、极度伤心。处于这种无依无靠的境地中,我应该何去何从?

2、临死状态:

(1)求生欲:人在快死的时候,求生欲望特别强

(2)上师目睹:在医院里看到过一个人接到死亡通知书时向医生、父母求救的情景

(3)现实情况:一旦死亡真正来临,医生也好,家人也好,谁都无计可施

(4)罪重者更怕:尤其罪业特别深重的人,在临死时非常不愿意死,特别怕但无依无靠,心情特别懊悔、沮丧

(5)教证:《教王经》中言:“恐怖的阎罗卒围绕在周围,你根本不知道如何是好,向四方寻觅救护者,但始终也找不到,不知自己的方向,这就是所谓的中阴身。”

(6)谴疑:有些人认为:中阴是藏传佛教的说法,佛教中可能没有吧,汉传佛教中就从来没有听过这些。

答:不要这么想,你没有听过的实际上多着呢

3、唯一救护是善法:

(1)教证:其他佛经中说:“人在面临死亡恐怖时,唯一能救护的就是善法,除此以外,没有其他的可皈依处。”

(2)谴疑:有些人可能想:“不要紧吧,诸佛菩萨有无边的大悲心,还有无碍的神通、威力、智慧,我现在虽然没有好好修行,但到了中阴的时候,阿弥陀佛、释迦牟尼佛等一定会来救护我的。”

答:(a)理证:这需要一定的因缘,无因缘佛也不能度你。所以趁现在活着的时候,一定要与阿弥陀佛、释迦牟尼佛等结上善缘,经常持念佛号、虔诚祈祷。

(b)公案:《大智度论》中:因为没有因缘,一位贫女对佛陀没信心,得不到度化

(c)教证:《现观庄严论》中讲:佛的事业虽然任运自成,不需要任何勤作,但对于无缘的众生不能度化,犹如天王普降雨水,但被火烧坏的种子却不能发芽。

(d)结论:把希望唯一寄托在佛陀或上师身上,自己每天搞世间法,临终不可能被救度

4、修行人如何面对死亡

(1)对三宝生信:不管死后还是现在,都要对佛陀、对三宝有信心,有信心死时才不会怕

(2)坦然:应该坦然面对它,一旦死亡真正出现,尽量将平时的窍诀运用上。

(3)举例:

(a)洛若寺金旺堪布回到寺院安详圆寂的例子

——点评:由于他们一辈子修持善法,生命完结时没什么可怕的,像米拉日巴一样

(b)大宝法王在美国一家医院里圆寂的例子

(c)法王如意宝圆寂的例子

(d)觉囊派云登桑布法王圆寂的例子

(e)普通修行人:学院有些修行人看起来普普通通,但他们死的时候,有些人是吉祥卧,有些人坐着就圆寂了,有些人死后身体上出现各种各样成就的相

——点评:生死大问题上,佛教确实具有独一无二的特点,大家一定要深信不疑,因为这是佛陀亲口宣说的。

5、如何对待亡人

(1)世间人做法:死完后家人放声大哭,这对死者十分不利

(2)公案:藏地空行母林萨秋吉在《中阴游记》中的一次濒死经历。从这个经历看出:人死了以后,家人最好不要哭,这样对死者的境界不利

(3)正确做法:应该为亡人念经、放生、回向;如果有上师为他安住在大圆满境界中,对其有不可估量利益

丑二(所皈依之对境)分二:一、皈依共同三宝;二、皈依具愿力之菩萨。

寅一、皈依共同三宝:

(一)

佛为众怙主,慈悲勤护生,

力能除众惧,故我今皈依。

1、释义:唯有佛陀才是一切众生的怙主,他以大慈大悲精勤维护着众生,其威德力能消除众生今生来世的所有畏惧,所以从今起,我们一定要皈依佛陀。

2、今:指当下

(1)涵义:什么时候听到佛法,什么时候就立即皈依

(2)教证:堪布根华在讲义里说:今天上午听到就上午皈依,下午听到就下午皈依

(3)谴疑:有人想“不要紧,我明年退休了以后再皈依”、“等我儿子毕业后再说”

答:

(a)藏地俗语:晚上睡觉时的念头,早上起来后就没有了

(b)实际情况:你今天对佛陀有信心,过段时间就不一定有了

(c)正确做法:趁现在有信心的时候,不用征求任何人的同意,马上皈依

(d)原因:皈依对我们每个人来说,是最重要的头等大事

3、皈依对境:大慈大悲的佛陀

(1)众怙主:他是所有众生的依怙,圆满断尽了一切障碍,证悟了一切功德,无有众生能相比

(2)勤护生:

(a)施予的救护:他能赐予我们暂时与究竟的救护

(b)时间:从初发心到获得佛果之间,佛陀始终都在利益众生

(c)无有勤作:完全是无勤作地利益众生

(3)教证:《入中论》中说,佛圆满具足了十力、四无畏、十八不共法等种种功德,完全有能力解除众生相续中的痛苦

4、皈依需要信心

(1)得加持:有人对佛有虔诚信心,自然就能产生不可思议的力量

(2)上师如意宝说:“佛陀的功德是圆满的,没有任何事情不能做到,但关键在于我们的信心,有了信心的话,绝对能遣除一切痛苦。”“当我们最痛苦、最害怕的时候,如果心里唯一祈祷佛陀,有这样的信心,那佛陀没有不能救护的。”

(3)公案:扎扬堪布通过祈祷佛陀避免强盗伤害的案例

(4)临死祈祷佛的作用

(a)解脱怖畏:中阴时祈祷佛陀及上师,一定会从这种畏惧中解脱出来

(b)不堕恶趣:一心一意地皈依佛陀,此人必定不堕恶趣。佛经云:“何人皈依佛,永不堕恶趣。”

(c)窍诀:临死时要有一个强烈念头:只有佛陀能救护我,我唯一皈依佛陀!

(4)信心重要性:《前行》中说,上等信心获得上等加持,中等信心获得中等加持,下等信心获得下等加持,无信心得不到丝毫的利益。

5、消归自心:

(1)不要形象皈依:形象上的皈依没有任何意义

(2)有一点实质性:内心对佛法僧三宝有真实的恭敬心,真正产生一种不可思议的信心