我造了大恶业,该怎么办?


#1

我2016年9月晚上睡觉的时候有一个魔钻到我身体里,在心里和我说话,它冒充观世音菩萨的声音,说我母亲是魔鬼,还说我母亲一直想害死我,还给我看证据,最后叫我拿刀什么的,然后我就拿刀捅了我母亲,但我母亲及时去了医院没死,之后我经常梦见在梦里被人拿刀砍。不过最主要的原因是我在2015年对我母亲发了一个恶愿导致的。我不想下地狱,我该怎么办?可以在僧众面前忏悔吗?


#2

我认为没有什么比发菩提心更殊胜的了。
您今天就发愿,为了利益一切有情,我誓愿成佛!
无论多么的艰难,我也不会违背这个誓言!
而且,请您相信,您一定是可以做到的!
如果有这个信念,我认为地狱是关不住您的!
愿吉祥


#3

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

随喜师兄发露忏悔的功德,不过这种罪业极其严重,必须依止具德上师才有机会忏除干净,否则的话,后果真的很可怕,建议师兄您加入学会,次第闻思修行,一定会找到方法忏清罪障的。

下面是大恩上师的开示,建议您完整的学习一下金刚萨埵的修法。

[b]《大圆满前行》讲解 第115课

第一百一十五节课
思考题
440、金刚萨埵修法,是只有藏地才有吗?请用汉文《大藏经》的教证说明。
441、为什么罪业只要忏悔就能清净?请用比喻及公案说明。
442、厌患对治力与返回对治力的关要,分别是什么?请用教证说明。并谈一谈自己的体会。
顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇识!
顶礼传承大恩上师!
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
今天讲“不共加行”的第三个。

三、念修金刚萨埵

首先,是作者对上师的顶礼句:
离二障垢然示净除障,究竟胜道然现修学相。
超有寂边然显三有中,无等上师足下我敬礼。
这一偈,在讲述上师功德的同时,也总摄了一章的内容。在修辞上,用的是藏文中比较特殊的“转折”方式。
偈颂的意思是:我的上师,虽已远离了烦恼与所知二障,但在众生面前,仍然示现精勤忏悔、净除罪业。其实,诸多上师也都是如此,是为了众生,才示现的。
我的上师,虽已获得了究竟的果位,但为了接引凡夫行者,仍然示现次第修学——资粮道、加行道、见道、修道、无学道,一一修学。
我的上师,虽已超越了轮回与寂灭二边,但为了度化众生,仍以善知识形象在三有中示现,而且与一般人无二:有行住坐卧,也有生老病死。
作者就在这样一位,无与伦比的具德上师足下,恭恭敬敬顶礼。
◎ 最关键的修行要诀
就像华智仁波切一样,我们在念修忏悔前,也应该对自己的所有传承上师——具三恩德的上师以及结上法缘、善缘的上师,恭恭敬敬地顶礼。
如果对上师有虔诚与恭敬的话,上师相续中的智慧、悲心等功德,自然而然会融入我们的心相续。这是一种特殊缘起。
夏丹德,以前藏地著名的格西,他在讲解《修心七要》时,曾引用丰富教证,说明上师与佛无别;同时,也引用新旧噶当派祖师的语录,作了印证。他说:“若修行人对上师不具虔诚、恭敬,智慧则无法开启,罪业则无法遣除……”讲了很多道理,我看了很有收获。
其实,这就是最关键的修行要诀。但可惜的是,很多人把它放弃了。放弃这一点,在别处寻找捷径,就像抛弃根而捉住枝叶一样,得不到核心的修法。
因此,不论何时何地,希望各位都能对根本上师心存恭敬。当生起不如理的心念时,要立即忏悔,始终安住于“善知识即为佛”的正念中。
丙三(清净违缘罪障——念修金刚萨埵)分五:一、忏悔之理;二、四种对治力;三、真实念修金刚萨埵;四、念修百字明;五、忏悔之功德。
丁一、忏悔之理:
最近,道友们正在修百字明,大多数人修得很精进,这样很好。我们自己也知道,没学佛以前,我们造了许多罪业,有些甚至是弥天大罪;而在学佛之后,入了别解脱乘、菩萨乘、密乘以来,也犯过很多严重罪业。所以,为了清净这些罪业,就应该好好忏悔。
人都有自知之明,自己造过什么业,自己是知道的。因此,学院每年开“金刚萨埵法会“时,四众弟子都会很自觉地念四十万金刚萨埵心咒,不用管家特别要求。
洛若寺有个小佛学院,一百多人,那里有一位老堪布金旺,很了不起。他以前在佛学院呆过很长时间。有一次讲法,他对那里的道友说:“喇荣开金刚萨埵法会时,你们一定要全部上去,每个人都要念十万金刚萨埵心咒(佛学院早期开法会时,规定是十万)。”随后,堪布又给他们讲了许多道理。
在座道友对金刚萨埵法门,都有所了解,应该也知道这个修法的重要性。其实我们都一样,虽然对其他法门也有兴趣,但对这个修法更加重视。
◎ 证悟之障
不管是修显、修密,相续中生起殊胜证相的主要障碍,就是罪障和习气。为了使阿赖耶的明镜显现证悟影像,净除罪障是至关重要的一环。这就好比,要让镜子映出影像,就要擦拭镜面一样。
这里把阿赖耶比作明镜。在这面明镜中,想要在修无上密法时,显现本来清净或任运自成;在修生圆次第时,显现明点、佛父佛母以及诸佛菩萨的清净之相;在修显宗法要时,现前殊胜的止观境界等,都要先擦拭上面的“尘垢”,擦拭干净了,才能显现。
如《圆觉经》云:“常当勤心忏,无始一切罪,诸障若销灭,佛境便现前。”意思是说,修行人应当常常精勤忏悔无始以来的一切罪业,如果种种罪障全部息灭了,佛的境界便会自然现前。这就像镜子被擦干净以后,山河大地自然映现其中一样。
所以,我们一定要勤修忏悔,清净罪业。
◎ 洗浴不能清净罪障
当然,也不是所有的方法,都能清净罪业。记得《杂譬喻经》里有一则公案:
从前,有两母子相依为命。儿子长大以后,问母亲:“我父亲信奉什么?”母亲说:“你父亲在世时,一日三次入水中洗浴,想以此洗净罪障、得到神通。”
儿子不以为然,说:“如果水真能洗净罪业,那么,河北岸的居民每日南渡放牛,每日都洗浴两次,为什么不得道?况且水中有鱼、鳖之类的生物,为什么它们不能得道呢?”母亲也觉得言之有理。
儿子又说:“唯有用佛陀的八解之池、禅定之水洗浴,才能净除我们的罪障和垢染。”于是他们去依止佛陀,最终获得了圣果。
可见,所谓“洗浴能清净罪障”的说法,是不合理的。我们一定要依止佛教中的忏悔方法,尤其是金刚萨埵法门。

。。。。。。

◎ 只要忏悔罪业就能清净

刚才说了,只要是凡夫,都会造罪业,但不管是什么罪业,只要忏悔就能清净。如《大般涅槃经》云:“智者有二,一者不造诸恶,二者作已忏悔。”从不造恶的人,当然是智者;但造了恶业知道忏悔的,也是智者。

古代大德们都说:“本来罪业无功德,然忏可净为其德。”意思是,罪业本来是没有功德的,然而,通过忏悔可以令它清净,就是它的功德。《万善同归集》 引《大集经》的道理说:譬如一件放置了一百年的脏衣服,一天当中就可以洗涤干净,同样,一百劫中集积的所有罪障,通过佛法的力量善加修习忏悔,也可在一日,乃至一时得以清净。
因此,无论是违犯了外别解脱戒、内菩萨学处,还是失毁了密宗三昧耶等,即便是罪业再严重,通过忏悔,也还是能得以清净。

下面举几个例子来说明。

● 指鬘王杀999人忏悔得果

婆罗门央具理魔罗(指鬘王),曾残暴屠杀了999个人,但是通过忏悔,也清净了罪障,并且即生获得了阿罗汉果位。
简单讲一下这则公案:当时,有一个婆罗门师,他用咒语使指鬘王受到迷惑,然后告诉他:“如果你在七日之中能杀一千人,则可获得梵天果位。”于是指鬘王开始疯狂杀人。到了第七天,已经杀了999人,还差一个。但全城的人都躲了起来,他找不到人杀。
这时,母亲来给他送饭。他又想起师父的话“杀母生天”,于是也准备杀害母亲。
佛陀知道度化他的时机已成熟,于是放光显现在他的面前。他立即舍下母亲,追赶佛陀。虽然佛陀只是缓缓而行,但他拼命追也追不上。不得已,他便喊了起来:“比丘,你给我停住!”佛陀说:“我一直安住,没有动过,只有你自己停不住。”
听到这句话,他的心被摄住了。之后,在佛陀的指点与加持之下,他明白了自己的罪业,于是舍弃利剑,在佛前忏悔,并请求出家。佛陀为他剃度以后,将他带回精舍。他也通过精进修持,获得了阿罗汉果。
后来有一天,他到城里托钵乞食。城中的老百姓一见是他,就互相通告:“这就是指鬘王,他杀人无数,今天竟然到这里化缘。”于是大家纷纷用石头、木块打他,用刀砍他。
结果,他被打得头破血流,衣服也撕烂了,浑身是血地来到佛陀面前。佛陀安慰说:“你现在应该修安忍。为什么呢?因为,本来你的罪业,是要在无量劫中感受的……”
在座的道友中,杀过999个人的肯定没有,要杀也没有这个能力。参加过战争的,也许杀过一两个。但要知道,在所有杀业中,杀人是最严重的,所以一定要忏悔。
不管怎么样,如果指鬘王都能忏悔清净,甚至得果,那我们的话,只要诚心忏悔,任何罪业都一定能清净的。

● 未生怨王入地狱立即解脱

未生怨王在提婆达多的唆使下,杀害了自己的父亲,造下五无间罪。但他通过忏悔以后,清净了业障。死后虽然堕入地狱,但他所感受的痛苦极短,就像绸线球触地即刻弹起一般,马上从中获得了解脱。
这个公案,《观经》里讲得很广。过段时间要讲《观经》,所以这里就不广讲了。
《大乘本生心地观经》亦云:“若起殷重心,一念求忏悔,如火焚山泽,众罪皆销灭。”意思是,如果真正知道惭愧,并以殷重心一心忏悔,那么即使造的业再大,也会像火焚山泽一样,将所有罪障在短短时间内全部忏净。

● 比丘投火坑灭淫罪

《付法藏因缘传》里也有一则公案:曾经有一比丘在寺院修行,他的嫂子来给他送饭。这时,他因为淫心炽盛,与她私通,犯了根本戒。
犯戒以后,他立即生起了极大惭愧,心里想:“我太愚痴了,竟然造下这等罪业,我现在已不是沙门了。”在惭愧当中,他将衣钵挂在杖上,到僧众及世间的各个地方,大声喊道:“我是罪人啊!不应该再穿佛法的染衣了。我已破了戒,必将堕入地狱,现在我到哪里才能得到救护啊?”
这时,大德阇夜多来到他面前,说:“你能随顺我的话去做,我就令你罪业息灭。”他欢喜踊跃,说道:“只要能清净我的罪业,您让我做什么都行。”
尊者以神变力化现了一个大火坑,火焰炽燃,让他跳下去。他为了灭罪,便毫不犹豫地跳了下去。但是,当他跳下去时,火焰一下子变成清流,刚刚没过膝盖,他浑身上下丝毫无损。
尊者说:“汝以善心至诚悔过,所有诸罪今悉摧灭。”然后为他说法,他修持以后,获得罗汉果。

● 能乐讲法灭杀母重罪

能乐的贪心非常严重,母亲阻拦他去与一个女人约会,他就把母亲杀了。见到那个女人之后,他的手还在发抖,女人说:“你不要怕,这里没有别人,只有我一个人。”他说:“我为了你,把母亲杀了。”女人一听害怕了,心想:“连自己的母亲都杀,那我更算不了什么了。”
于是女人说:“你先呆会儿,我到楼上去一下。”一到楼上,她就嚷道:“有贼!有贼!”能乐听后吓跑了。回到家里,他将刀扔在地上,也大声地喊:“贼杀我母!贼杀我母!”闻声而来的人,都信以为真。
之后,他依照当地习俗将母亲火葬了。这个时候他已醒悟,知道自己造下了极大罪业,内心无法平静,于是便到处寻找灭罪的方法。但别人告诉他的方法,都是自己必须死掉才行,比如投水、投火等等,此外别无出路。
后来,他在去尸陀林的路上,听到一比丘正在念一个偈子:“若人作恶业,修善而能灭,彼能照世间,如日出云翳。”他想:“看来佛门一定有灭罪方法。”于是就出家了。
出家以后,他非常精进,很快精通三藏,而且辩才无碍。
这时有人问他:“您为何如此精进呢?”
他说:“为了灭重罪。”
“您造过何罪?”
“杀母。”
大家一听,赶紧将此事告知佛陀。佛陀说,杀母之人不能出家。于是僧众将他开除了。
但他不想还俗,于是就以出家相,来到偏远之地,并在那里建立了道场。因为他精通三藏,所以培养了众多弟子,其中很多人已证得了阿罗汉果。
因为讲经说法、培养僧众等的功德,他死后虽然堕入无间地狱,但时间极短,之后立即上升天界了。上升天界以后,他一观察因缘,知道是佛法的力量让他灭尽了重罪。于是来到佛前报恩,听法以后,证得初果。
类似的公案,《百业经》 等经典中还有很多。

曾有个道友说:“我要是再不好好修的话,那就完蛋了!想想出家前坏事干尽,真跟疯子一样!”

不管你以前怎样,现在知道忏悔就好。龙猛菩萨在《亲友书》中也说:“何人昔日颇放逸,尔后行为倍谨慎,如月离云极绚丽,难陀指鬘能乐同。”虽然以前是特别放逸的人,但学佛以后,行为上倍加谨慎、精进忏悔,那他也必将如月离云,绚丽而光照世间,就像难陀、指鬘、能乐一样。《别译杂阿含经》亦云:“若人先造恶,后止不复作,是照于世间,如月云翳消。”

其实不仅是我们,即便是历史上的高僧大德,有的也做过坏人。像奔公甲格西、博朵瓦格西、伏藏大师列绕朗巴等,他们在修行以前,显现上也是造过很多罪业的。当然,汉地的传记中,这样的事例也不在少数。

因此,大家也不要灰心,以为罪业太多了忏不净。其实也不是。只要具足四种对治力,诚心诚意、认认真真地忏悔,就一定能清净。

当然,如果忏悔时东张西望、胡言乱语,或者一边打妄想、一边忏悔,这样的意义不大。有些人虽然口里在念忏悔文,但心里却毫无惭愧,甚至认为“我也没什么罪业啊”、“以后忏悔也可以吧”、“反正忏罪是罪业的功德,那我今后造罪也没事啦”……诸如此类,这种“忏悔”不仅不能清净罪业,反而会助长造业的趋势。
因此,忏悔时一定要有惭愧心。如米拉日巴尊者说:“若想忏罪能净否?忆念善法则清净。”如果你想了解,自己的罪业是否能清净,就看你在忏悔时是否忆念善法了。如果忆念了,有惭愧心、悔改心,那就能清净。

就像刚才讲的那些公案,虽然他们以前造的业很严重,但一旦认识到罪业以后,向善之心也极为猛烈,在这种心态下,即使只用短短时间,即使只念十万金刚萨埵心咒,也都是能够忏净的。相反,一个人若无惭愧的话,即便罪不重,即便念得再多,也不一定能清净。

所以,不论是谁,忏悔时一定要具足四种对治力,这是关键!

丁二(四种对治力)分四:一、所依对治力;二、厌患对治力;三、返回对治力;四、现行对治力。
《大乘集菩萨学论》 引《四法经》云:“佛言:慈氏,若菩萨摩诃萨成就四法,灭先所造,久积过罪……”这里所说的“四法”,就是指四种对治力。

不论你是哪一个传承,修的是哪一个忏悔法,只要具足四种对治力,就一定能忏罪清净。[/b]

喇嘛钦!


《大圆满前行》讲解第115课.doc (88 KB)


#4

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

索达吉堪布2007年金刚萨垛法会开示与问答 音频MP3 配套文本 视频WMV

[b]略说忏罪
——2007年金刚萨埵法会开示

顶礼释迦牟尼佛:

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

上师瑜伽速赐加持:

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

今天为什么给大家作开示呢?因为这次来参加“金刚萨埵法会”的人比较多,大家正在精进地忏悔,若不明白基本的忏悔方法、忏悔的必要,即使念了很多咒语,效果可能也不太好。因此,给大家简单介绍一下如何念修金刚萨埵。
一、忏悔的必要:
《地藏十轮经》中说,佛陀的教法中有两种人没有所犯的罪,一种人从来也不造恶业,称为树立佛幢者;另一种人虽然造过恶业,但以惭愧心已经发露忏悔了,这叫摧毁魔幢者,此二者均可以说是行持佛法的人,也叫做勇健得清净者。
上师如意宝再三地讲过,作为一个修行人,最好是从小就不造任何恶业,但这在末法时代非常困难。在家人于皈依之前、皈依之后,身体上杀生、邪淫、偷盗,语言上说妄语、恶语、绮语、离间语,心里面生贪心、嗔恨心、邪见,还有诽谤佛法、摧毁三宝,犯很多别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。包括我们出家人,也是由于无始以来的烦恼习气所致,故意或无意中犯了戒律,自己想得起和想不起的罪业相当多。要成为没有造过业的第一种人,恐怕有一定的困难,所以,我们应希望变成第二种人——虽然造了罪业,但愿意在金刚萨埵面前发露忏悔。这就是忏悔的必要。
那么我们需不需要忏悔呢?肯定要忏悔。尤其在城市里的人,造业的确相当多,现在没有忏悔的话,罪业就会一直跟着自己,来世很可能堕入地狱、饿鬼、旁生,没有解脱的机会。所以大家一定要忏悔,懂得忏悔的必要性。
二、忏悔的因缘:
我们即生能遇到金刚萨埵法门,这是非常殊胜的缘分。学过《百业经》、《贤愚经》的道友都知道,那里面的人造了罪业以后,尽管一生中精进忏悔,但却没有得以清净,来世还是要成熟果报,这是什么原因呢?就是因为没有遇到殊胜的对境。
而金刚萨埵的修法极为殊胜,《集密意续》中云:“三时诸佛之本体具德金刚萨埵六字心咒,何者耳闻此咒语名,证明曾于众多佛尊前行事,将来必定生于金刚萨埵佛刹,蒙诸佛加持,于大乘获得定解,具备神通,拥有胜观慧眼,必定成为佛子。”所以,大家能遇到如此清净的法门,缘分的的确确非常殊胜。
在忏悔的过程中,希望你们把金刚萨埵像放在面前,一边观想一边诵心咒。金刚萨埵心咒的力量非常大,纵然不会观想,光念诵也有很大功德。但如果能观想得非常清楚,那个功德会更大。
现在我们的喇荣沟,里里外外都是金刚萨埵心咒的声音,这也是诸佛菩萨和上师如意宝的加持所致。这么多人一心祈祷金刚萨埵,就个人而言,能清净无始以来的罪业,从整个世界来讲,对世界和平起到很大作用,众生相续中的烦恼、人与人之间的争斗、国家与国家之间的战争,都可以通过这个声音来遣除。
三、能清净业障的原因:
此心咒为什么能清净业障呢?《金刚萨埵威猛三调伏续》中云:“若持诵此心咒十万遍,则破根本誓言亦得清净。”法王如意宝在解释这个教证时说:“以前念诵十万遍的话,现在是末法时代,必须要乘以四倍,即念诵四十万遍。”在密宗当中,最严重的罪是破誓言,既然这种罪业都能清净,其他罪业就更不用说了。佛经中亦云:“何人千劫中,若造严重罪,一次极力忏,诸罪得清净。”
有些人说:“我以前在家时,造的业太可怕了,杀生、打架、谤佛法、生邪见,现在有没有忏悔的机会啊?”只要有信心,一定就有这种机会。心的意念非常关键,不仅佛法中如此承认,很多心理学家和医学家也都这样认为,比如大家共同念诵吉祥偈,对万物有增上吉祥的作用。美国有个科学家,经多年的研究发现,对同样一个事物,如一朵鲜花,用恶语来谩骂它,它很快就凋谢枯萎了;若用爱语来赞叹它,它的存活时间特别长。日本也有人研究发现,对同样的水,如果竭力赞叹它,里面会有莲花状的结晶;倘若使劲诽谤它,结晶就是非常丑恶的形状。所以大家若以强烈的忏悔心来念诵,什么样的罪业都可以清净,这个应该没有问题。
还有一个原因,金刚萨埵是一尊佛陀,他在因地时曾发过宏愿:“愿我住于罪业深重者面前,若有众生持诵我的心咒而无法净除一切罪障,我决不成佛。”后来金刚萨埵的愿力已经实现了,因此他成佛现前清净刹土。
可见,金刚萨埵心咒与其他如来名号不同,虽然阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛的名号都很殊胜,但每尊佛陀的发愿有别,就像同样是大学毕业,各自的专业不同一样。消除业障最殊胜的佛陀,非金刚萨埵莫属,因此我们要祈祷金刚萨埵,原因也在这里。
总之,以有关经典的教证可了知,念诵四十万遍金刚萨埵心咒,往昔所造的罪业会得以清净;另一个原因是,金刚萨埵曾亲自承诺过,故以其发愿力定会净除罪障,就像依靠阿弥陀佛的发愿力,念其名号会往生极乐世界一样。每个人务必要记住金刚萨埵这个殊胜的誓言!
四、忏悔的方法:
通过四种对治力来忏悔。《宣说四法经》云:“菩萨若具四法,则能胜伏所造所积之一切罪业。何为四法?即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。”此教证在无垢光尊者的《大圆满心性休息大车疏》里面也引用过,这四种对治力,我在此不详细介绍,如果你们不清楚,可以看一下《大圆满前行引导文》、《极乐愿文大疏》等相关教言,里面都有详细的阐述。
依靠金刚萨埵的加持力,再加上自己的发露忏悔,这几天大家一定要好好念诵。这次开法会的人比较多,我们虽然没有通知任何人,但大家以发心力集聚于此,意义还是很大的。为什么呢?倘若没有参加这个法会进行忏悔,人生无常,如果罪业没有清净就死了,那它始终会存于你的相续中,一旦成熟之后,永远都得不到解脱,非常可怕。表面上看来这只是一个法会,但对每个人来讲,确是忏悔罪业的一个机会。如同种子被火烧掉一样,依靠这四种对治力进行忏悔,往昔的罪业会全部烧光,自相续一定会得以清净。
那怎么样忏悔呢?首先要知道自己错了,过去不管是杀生也好,犯戒也好,要深深感到十分惭愧,就像吃了毒药一样特别后悔(厌患对治力)。从此以后,哪怕遇到生命危险,也不造这样的罪业,若有了这种决心,罪业肯定会清净,假如实在做不到,也要尽心尽力地改邪归正(返回对治力)。然后依靠金刚萨埵,全心全意地忏悔(所依对治力)。忏悔时,最好把金刚萨埵像摆在前面,观想在其前诚心忏悔:“我某某时候造过什么罪业,某某时候做过什么恶事……”一个一个地发露出来,依靠金刚萨埵的加持,令所有罪业彻底清净(现行对治力)。[/b]

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http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=55889.0

大恩上师金刚萨埵修法开示

喇嘛钦!


略说忏罪.doc (475 KB)

如意宝珠.doc (174 KB)


#5

跟母亲说”对不起,我错了“然后用你伤害她的手来孝顺她。

这是忏悔。


#6

尽力忏悔!!!

每天一万遍金刚萨朵心咒,先念一年再说!

南无大慈大悲观世音菩萨!


#7

父母如佛,先跟母亲忏悔得到母亲的原谅,并好好照顾母亲。同时不要讳疾忌医,去可信的心理医生咨询看自己精神方面有没有问题,如果真的有你所说的非人的问题就请僧众念经加持或者做些佛事。然后好好修行、念咒、禅修。并且发自内心真正的忏悔、修金刚萨埵。