关于法王如意宝开悟的问题


#1

彻证大圆满

对于大多数人来说,15岁还是少年不知愁滋味、浑浑噩噩度光阴。此时法王的心相续中已开遍了闻思修的智慧之花,广闻浩如烟海、博大精深的显密教法之同时,对无上光明大圆满产生了无以言表的猛烈信心,一心一意祈祷麦彭仁波切,短期内就念诵了麦彭仁波切祈祷文:

觉空文殊童子加持力,密意界中获得八辩才,
教证法藏海洋胜尊主,恭敬祈祷麦彭南嘉尊。

一百万遍,深入研阅了其所著的大圆满窍诀精髓《直指心性》一万遍。这时,心性已与以往截然不同,法性本来义智慧觉空赤裸的自性脱落了所有贪执觉受伺察意、分别念的糠秕,骤然显露出来,心坎深处完全解开了一切是非的桎梏,恍然大悟。毫不夸张地说,即使成千上万的大成就者降临也丝毫不会动摇他稳如磐石的定解。真实文殊菩萨化现上师形象的麦彭仁波切以幻化身摄受,赐予“阿旺罗珠宗美”的美名冠冕。
----------------以上是法王如意宝传记的内容。请问师兄们法王所念的这个麦彭仁波切祈祷文和《大圆满窍诀精髓《直指心性》是不是必须要得到具德上师的灌顶传承才能修的?法王是得到了灌顶传承才修的吗?


#2

必须得过大圆满教授才可以翻阅。。。。。。。。。。的


#3

哦。那么念修这个麦彭仁波切祈祷文和《直指心性》要想得到证悟大圆满是不是一定要以出离心和菩提心来念呢?如果我只是想着自己能成佛、能快点证悟,以这样的发心来念能否证悟大圆满呢?


#4

顶礼上师三宝

没有发出离心和菩提心,不能证悟大圆满。

只想着自己能成佛,这种发心连世间善良的人都不如,世间善良的人尚且能换位思考,首先考虑别人的感受,只有这种发心,连资粮道都没入,如何证悟大圆满?

您的问题就像在问,我想盖一个九层的楼,但是不想盖第一层到第八层,想只盖第九层,您自己觉得可以吗?

不过还是非常感恩师兄菩萨的示现,提醒末学要依教奉行,末学此生用了40多年的时间,刚刚明白了道次第的重要性,祈愿师兄菩萨您不要浪费那么长的时间,早日趋入真正的解脱道。

当然,师兄菩萨您可能会想,这样依次闻思会不会太慢了,大圆满的微妙也在于此处,当我们依照大圆满传承上师的教言次第闻思修行的时候,出离心也是大圆满,当我们依照自心而行的时候,大圆满正行也会成为轮回的助缘。

喇嘛钦!!!


#5

顶礼上师三宝

胜利道歌

天鼓妙音

法王如意宝晋美彭措 著

索达吉堪布 译

怙主诸佛智慧身,文殊室利童子尊,

恒住八瓣莲蕊心,所言愿利诸有情。

甚深光明大圆满,仅闻词句断有根,

六月修要得解脱,唯此铭刻于心中。

遇此胜法善缘众,前世累劫积资果,

与普贤王同缘分,诸道友当生欢喜。

为沉恐怖轮回众,获得永乐之佛果,

当负利他之重任,舍弃爱自如毒食。

以此可阻恶趣门,亦可获得善趣乐,

趋至究竟解脱地,切莫散乱修此要。

于诸轮回之盛事,不起羡慕之心念,

当持人天供养处,殊胜严饰之净戒。

一切增上定胜乐,悉皆依此而生故,

倘若破戒堕恶趣,切莫迷惑当取舍。

言行恒时随顺友,秉性正直心善良,

若欲长久利己者,暂时利他乃窍诀。

此乃清净人规法,三世诸佛方便道,

亦为四摄之精华,诸位弟子切莫忘!

以此善根愿诸众,超越轮回之深渊,

令诸心子皆欢喜,往生西方极乐刹。

第十七胜生周丙子年 (公元1996年9月21日),我等师徒遣除内外密诸违缘,阿旺罗珠宗美于庆祝胜利之吉日,近五千僧人中,即性而唱,善哉!

译于一九九七年三月六日

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胜利道歌浅释

法王如意宝晋美彭措 造颂

索达吉堪布 译释

顶礼大恩金刚上师!

为度化一切众生请发无上的菩提心!

法王的弘法过程至目前为止分为五个阶段,并以不同阶段所作的窍诀教言作为分界标志。其中的《忠言心之明点》与《教诲甘露明点》已经译成汉文,现在上师又垂示了《胜利道歌•天鼓妙音》,标志着第五个弘法时期的开端。这三个教言的内容,大致相同,都强调了戒律,又强调了人格。《忠言心之明点》和《胜利道歌》还着重宣说了密宗的功德。

法王在前段时间的弘法过程中,遇到了很大的违缘,最终以三宝的加持,遣除了一切外、内、密的违缘,这时法王心中自然显出了这个《胜利道歌》。这也标志着在法王将来的弘法过程中,已不会遇到重大的违缘。法王这个《胜利道歌》,并非由分别念所造,而是在诸佛菩萨的加持下,智慧中的自然流露。因此,我们所有的弟子修学这部论,必有相当的意义和加持。法王要求我们以后在每讲一个法时,在开始的第一天,最好把《胜利道歌》讲解或读诵一遍,如此便能遣除整个传法过程中的违缘;如果发心去求法,先诵一遍《胜利道歌》,也能顺利实现愿望,而且不会受到邪魔外道的障碍或遭遇其他的违缘;在学佛的过程中遇到困难或违缘,通过读诵这首道歌,或者将其带在身上,也能够转变成顺缘。

法王一再要求凡是皈依、依止他的人,必须把《胜利道歌》背熟,而且要精通其含义,如此对我们一生都能产生很大的利益。释迦牟尼佛所传的八万四千法门,我们要娴熟精通颇为不易,而法王通过自己的修证,已归纳成这个殊胜的窍诀,所以大家一定要珍视。

《胜利道歌》从论首的顶礼与上师无别的文殊菩萨,及强调时时以信心祈祷上师开篇,到论尾回向往生西方极乐世界为结束,中间共开示了四个修法的要诀,即:欲想尽早获得正等觉佛果,必须修学无上的大圆满法门;而大圆满依靠什么来成就呢?发大乘菩提心;此又需要依靠什么呢?出离心;而出离心的基础是什么呢?即需要一个秉性善良的人格,这是从学处的角度讲的。如果从戒律方面理解,即欲速捷成佛度生,则应趣入无上密乘,为此,首先要受持密乘三昧耶戒;此之前提,须先具有菩提心,而菩提心必须要依靠菩萨戒;受持菩萨戒须先有出离心,出离心必须依靠别解脱戒(小乘的比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、正学女戒、优婆塞戒、优婆夷戒);推寻到最后归结为人品,因为一切戒律,都须建立在贤良人品的基础上。这四个要诀,是显密一切法门凝结成的精华,是成佛的必由之路。

《胜利道歌》从窍诀方面讲,与宗喀巴大师的《三主要道论》相类似,都论述了修道的要点,其共同的是出离心和菩提心,不同的是在无二智慧上。《三主要道论》讲述的是中观,而《胜利道歌》讲的是无上大圆满,此外《胜利道歌》还特别强调了人格。在风格的差异上,《胜利道歌》是从大圆满到人格的逆向式推理,而《三主要道论》是讲从出离心、菩提心到中观的修学次第。

本论分三个方面:一、初义;二、论义;三、末义。

甲一(初义)分二:一、题目;二、顶礼句。

乙一、题目:胜利道歌•天鼓妙音

自从法王如意宝开珠日神山的伏藏大门的缘起被破坏以后,整个学院遇到了很多的违缘,尤其在法王前期的弘法利生当中,遇到很多内、外、密的障碍,最后由上师和三宝的加持完全遣除了一切违缘,在庆祝胜利的时候,法王唱出了这首道歌。“道歌”是在修证上面得到证相后,自然唱出的歌。“天鼓”是三十三天因天人的福报而显现的一面大鼓。在天人与阿修罗打仗之时,天鼓自然响起,并发出“愿一切天人胜利,愿一切非天消灭”的声音,所以在这里把道歌比喻成天鼓的声音。

乙二、顶礼句:

这里是顶礼文殊菩萨。在1987年法王带领弟子朝礼五台山以前,法王所造的论典都首先顶礼麦彭仁波切。自从法王去五台山,见到了文殊菩萨,得到了《忠言心之明点》和《文殊大圆满》这些窍诀法以后,所作的论就经常顶礼文殊菩萨。

怙主诸佛智慧身,文殊室利童子尊,

恒住八瓣莲蕊心,所言愿利诸有情。

“怙主”是一切众生的唯一依怙处,也就是诸佛菩萨,而十方所有佛菩萨的智慧总集身,就是文殊师利童子圣尊。这里把自己的心比喻成一朵八瓣莲花,花瓣中间有花蕊,而文殊菩萨就像太阳,祈请您的光芒照射到我心间的莲花中,请您恒住在莲花的花蕊中。即祈请上师文殊菩萨时时刻刻加持我的身口意,加持我的智慧,使我的智慧和您的智慧融为一体。

“所言愿利诸有情”,法王愿此文所述的修行窍诀能利益普天下的一切有情。法王在讲解此道歌时指出:不仅按《胜利道歌》的要诀去学去修,即使只听到念诵的声音或只触碰到法本的人,也都将得到利益。法王也愿他们都得到暂时的人天福报,并究竟证到无余涅槃的境界。

甲二(论义)分四:一、无上密法;二、发菩提心;三、发出离心;四、贤良人格。

乙一(无上密法)分二:一、修无上密法之功德;二、修密法之因缘。

丙一、修无上密法之功德:

甚深光明大圆满,仅闻词句断有根,

六月修要得解脱,唯此铭刻于心中。

“光明大圆满”是一切显密经藏、论藏的精华。因其非常深奥,一般的凡夫难以通达其密意,所以称其为“甚深”。

仅闻无上大圆满密法的词句,即使没有发心修持,也能断除此生、中有或后世的三有轮回之根。胜喜金刚曾说过:“此《胜喜金刚续》,见者得解脱,闻者得解脱,触者得解脱。”不但人类,即使是其它如地狱、饿鬼、旁生中的众生,听闻之后,也都能得到解脱。如法王曾给一只老山羊念了密法的传承,老山羊已经得到解脱,现今在东方现喜刹土麦彭仁波切面前闻法。法王灌顶传法的时候,不但你们,旁边这些麻雀、狗,它们听到了这种词句后,也都能种下解脱的善根。而且它们也是因为前世因缘,才会聚集到这里来的。像那天我们在汉经堂内传密法时,有一只鸽子,一直静静地停在栏杆上听,等传法结束念《普贤行愿品》回向的时候,它才飞出去了。你们在上师面前闻法时,虽然语言不通,但你们听法前念皈依、发菩提心的仪轨,中间有一定的听闻意乐,听完后念回向偈与《普贤行愿品》回向,确实能获得大加持,同时在大成就者面前听殊胜的法,也是很难得的。在密宗中,只要戒律清净,每一位众生都能得到解脱。所以说大圆满的功德非常大,我们应该对此生起欢喜心。

“六月修要得解脱”,如果得到大圆满密法后,精进修持,上根者在六个月中即可真正得到解脱。《杰珍大圆满》中指出,利根修密法者六月即获成就。《金刚帐续》说:“不动信解行六月,金刚持地能获得。”又《庄严誓言续》说:“由六月不动,信解及恭敬,获金刚持地。”那么,在密宗中什么是利根呢?趣向涅槃的善根总说有五种,即信根、精进根、念根、定根、慧根。蒋扬钦哲旺波等传承祖师根据续典教证与修行体验指出,密宗中之根器以信根为重。另外净土宗也是十分注重信根,如果对阿弥陀佛没有生起信心,修最简便的净土法门也不能往生。在宁玛派教法史上,修行者因信心而获得成就的事例俯拾即是。读了第二世敦珠仁波切的《西藏古代佛教史》之后,就会了解宁玛派的教法,也就自然会对密法生起很大的信心。五明佛学院的所在地喇荣沟,自从第一世敦珠仁波切——降魔金刚创建道场到现在的一百来年中,就有十三位虹身成就者。

。。。

喇嘛钦


#6

别妄想太多,什么都没开始却想以后如何如何,你真想求大圆满后续的问题可以问你上师。学了是要修的


#7

大圆满上师的指导下修加行,加行圆满之后,向大圆满上师求法,人家传你了才能修,否则就是盗法。