一个小疑问,希望得到解答。

永嘉禅师研读,<维摩诘经>,证悟了心的本性。后来永嘉禅师和玄策禅师的交流中了知,没有上师印证的开悟是顺世外道。
那么永嘉禅师在六祖禅师哪里印证前和印证后所证悟的心性有没有什么不同,如果没有不同那为什么一定要印证。

还有就是印证是什么意思? 感谢解答

没有不同。
因为动摇。
所以印证完就想走,因为知道为什么了,所以就想走。
愿吉祥

印证前和印证后所证悟的心性没有不同。
印证是为了辨别佛教和外道的区别。外道也可以修到一定的境界但是和佛法的不同,关于这个证悟的境界的问题很深,我也懂得不是太多,反正大概就是这么一个意思。(好像是外道的某些修行方式可以得到暂时的解脱,不能得到永久的解脱)还有一种可能就是修偏了,堕入魔道。
印证就是找一个有证量的人来看看你的修行是否正确,相当于一个过来人看看你现在走的路径是不是对的。
以上只是个人的理解,如果有错露之处请师兄们指教。

天然外道就是指辟支佛,相当于内道阿罗汉果位,所以辟支佛位是解脱位,不会再轮回了,而且辟支佛所证与阿罗汉没有不同,所以并非像您说的是什么暂时解脱。
外道修四禅八定,在四禅的时候他可以通过禅定的力量暂时离分别,但是因为无法证自性空,所以不能解脱,出定还是凡夫。
无论阿罗汉果还是无师辟支佛果都属于自利解脱果,因自利故,不是大乘佛教徒所追求的境界。
无师果除辟支佛果外,佛果也属于无师果。
所以无师果分自利解脱位的辟支佛果和究竟圆满位的佛果两种。
愿吉祥

而那位禅师因为对自己所证没有信心,所以小和尚说了天然外道的话之后,他就害怕了。
但是当他见到慧能大师的时候,他就看到了自己这个恐惧的缘起,所以就非常的羞愧,转身就要走。
应该是为了他的安全,因为夜里走山路不安全,慧能大师还是挽留他住了一晚。
愿吉祥

对于天然外道是辟支佛这个观点我保留意见。既然是外道就是观待于内道,辟支佛明明是内道的果位,怎么可能是外道咧?这个说法显然是矛盾的。
具体等我找到教证再来讨论吧。
还有就是外道修出来的结果就是会往生到类似于八无暇之一的长寿天那种地方。暂时的解脱确实是我表达错误。
如果从印证的话,肯定只能找境界比自己高的人。譬如资粮道的肯定要找加行道以上的人来印证。如果资粮道的人去找个凡夫印证那肯定被忽悠啦。

好的,随喜您,您非常棒!
因为需要20个字才能回复,所以加一句。
所以有的时候,小和尚也能忽悠了老和尚,初学也能忽悠了老学啊!
愿吉祥

关于佛果位应该也包含有师和无师两种。
在菩提树下证果的佛陀,是自证正等正觉位。
如果通过密乘的修学,通过秘密真言乘的上师引导,最终证得四身果位,这个属于依师承办的正等正觉果位。
都属于究竟果位。
愿吉祥

呵呵,佛法不能以我们自己的分别念来判断应该怎样,怎么不是怎样。还是依靠高僧大德的金刚语比较稳妥。对于释迦牟尼佛示现没有上师依靠自己证悟。但是您可以看看释迦牟尼佛传。他在因地是怎么依止上师的。
释迦牟尼佛早就成佛了,2500年只是在娑婆世界面前示现成佛。
总之不依靠上师而成就的,以前没有,现在没有,以后也不会有。

善哉。
1、以前我也经常被老学师兄们用“分别念”当成砖头打,哈哈。
你们喜欢用“分别念”来打人。
其实,分别念本身没有什么不好,分别后执取所分别为实有才是问题,明白了吗?
如果你搞不明白这一点,你最多证阿罗汉果,最多就是这样了。
2、佛陀的正觉果位是自证正等正觉果位。
小同学,佛陀未成佛时是依师,但是佛陀于此地成佛时,并没有依师,所以佛所证的是自证正等正觉,这个你也可以去查查。
以前随师的时候并未证佛果,此世证佛果是自证。
愿吉祥

如果不信您可以去问问您上师,不依止上师能否获得成就。如果没有上师,可以问一些公认的高僧大德,不依止上师,依靠自己修能否获得任何成就。

我认为我说的非常清楚了,就不再重复了。
好好的依师吧,我也是全心全意依师的,这个就请放心吧!
但是我们要记住,我们不能总是做小猫的,娇娇的在上师的怀里等着鱼吃。
你最终要成为狮子的,没有你所依止的,只有依止你的。
愿吉祥

呵呵。。。。。。。。。。。。
我这样愚笨的人在得到圣果之前肯定只会依止成就者的金刚语。不会随意相信自己的分别念。
佛经云:慎勿信汝意,汝意不可信。
当然您有怎样的高深境界我这样愚蠢的凡夫也不敢随意揣度。

好啊,那就随喜您,不管怎么样向前走就对了,我非常随喜您,我认为您非常棒!
还有就是还是不要小看无师自证圣果,普贤王如来也是自证的,一切的传承都是从祂那里来的,难道不是这样吗?
到此为止
愿吉祥

《法华经》如来寿量品里,释迦牟尼佛自己说他久远劫来早已成佛。
所以,他老人家在菩提树下成佛只是一种示现,或者是我们自己看到的现象。

那久远劫前是如何成佛的?是自证还是依他证?
请您回答我的问题。
你们应该都是承许普贤王如来的,请问普贤王如来是自证还是依他证?
请您回答我的问题,谢谢。
愿吉祥

我就想了解一下!普贤王如来没有老师!那本经有记载。我也想确定一下!
夏荣博堪布在(次第花开)里说过这样一段话:释迦牟尼佛曾说:过去诸佛没有一位不是依靠上师而成佛,贤劫千佛也都依靠上师获得究竟证悟。如果我们有佛菩萨的智慧洞见,就会看到今生今世与上师的相逢,是我们在轮回中最圆满、最温馨的经历。
所以我现在糊涂了有还是没有!上师们说的不对么?还是说错了?
如果找到请告诉我一下多谢!

还有就是!辟支佛是外道?不是说他们过去世种下过佛缘么。然后没有佛出世的时候依靠过去的因缘。自己观察而证悟么?那如果是外道?为什么还叫辟支佛?是外道也有佛么?那他们种下的佛缘?然后证悟外道的成就?怎么感觉这么抽象

在一个天然外道这个词儿或者是说法!我查了也没找到不知道是啥?
那天然外道辟支佛!没有老师!过去世种下的因缘是什么因缘?
如果小时候老师教过我画画!现在长大了我还有画画的习气!但是我忘了老师是谁了!那我现在画画是不是和小时候的老师没关系了!应该算我自己的天赋吧?

印证就是认可的意思。为什么要印证,可以分两种情况来看:
1,修行者真正获得了证悟。从所证悟的境界来说,并不由他人的印证而有所改变。但是如果为了利益众生,这时候就必须获得上师或前辈大德的印证。如果不通过世间有威望的这些大德的承认,自己想做利生事业是不可能的。在这个世间上必须有这么一种缘起,就像莲师的传记里面所记载的一样,为了利益众生必须去依止善知识,以此表示法脉传承是有来源的。
2,修行者不一定获得真正的证悟。所谓不一定就是他自己也不能确定,那么这时候去请他人印证就可以明确地知道自己的境界。

当然这两种情况里面,做认证的这个人都必须是有真正的境界的,否则只是世间儿戏而已。

也有不需要印证的情况。修行者如果获得了证悟,他自己也清楚地知道,如果不为了利益众生等,那么他是完全不需要他人的印证的。