一个小疑问,希望得到解答。

佛陀已经说了,我久远劫来已经成佛,你的意思是,以前虽然是佛,但是入了内院会堕落成不是佛了,然后再入胎,通过无师自学成佛?

成佛还会堕落吗?
你不觉得逻辑混乱吗?

我没有说佛是无师自学,小同学。
我只是说佛陀在成正觉的这一世是无师自悟,以前修学时还是依师的。
但是显然您的回答是矛盾的,因为您承认佛陀在投生王子前是在兜率天一生补处,这个是事实,是都知道。
但是,在前面,您又否定佛陀在兜率天是一生补处,您不是矛盾吗?
请问,观世音菩萨在净土是什么果位,谢谢。
愿吉祥

你有个严重的问题,佛陀已经是佛了,这一世还要再悟?你的意思是佛又还原回去了,又糊涂了,又轮回了,那佛这还叫解脱吗?

我没有与您辩论佛陀以前是不是已证正觉果位,我没有与您讨论佛陀以前是不是已经成佛。
我只是与您讨论,佛陀在投生王子前是不是一生补处。
谢谢
愿吉祥

当然不是补处,在刹土就是补处吗?那在人间就是轮回吗?观音菩萨化身在旁生,那就是只有旁生的智慧了吗?
证悟了什么就是什么,在哪儿都是,跟你示现什么状态没关系。

好的,您否定佛陀在兜率天是一生补处,是这样吗?
那么我再问您,在经中说,佛陀为成佛时,依从燃灯佛修学,燃灯佛与其受记“你将成佛,号释迦摩尼”。
您如何解释,谢谢。
(请注意,我没有与您辩论佛陀是否曾经证正觉)
愿吉祥

这只是示现,此时的佛陀已经成佛,是两位佛陀的对话。
这个很正常,释迦佛面前,观音菩萨示现为菩萨,但他就是正法明如来。

1赞

嘿嘿,有什么不是示现呢?不是示现的是什么呢?
我想我们的讨论可以结束了,您也可以带着您的疑问,继续修学了。
(我就带着我的无形资产再次走了)
愿吉祥

做个回向:

愿以此功德
普及与一切
我等与众生
皆共成佛道

愿吉祥

还在这里自以为是地表现你自己的分别念和无知,而且自己还不知道,还不承认!也是够可怜的!

你写的那些都不值得浪费时间去看。你前面说天然外道就是指辟支佛,又说辟支佛所证与阿罗汉没有不同,又说成佛需要经过四大阿僧祇劫(我相信这个绝对不是错别字)。。。

这些全是你自己自以为是的想法,你这种人的心态就是,自己要搞一套与从不同的东西,你难道不知道你说的这些完全与经论不相符吗?细想一下,你是完全知道自己在说什么的,因为你的心里有一套自以为是的解释方法,而且自己还觉得能解释得通,非常合理。也是真够可怜的。

通篇表达的全是“我”、“我认为”、“我的想法”。。。可怜!
看你在别的帖子里面的言论,也是一样没有什么可靠的经论教证,全是想表达你与从不同的东西。
学佛多年学成这样是真的值得可怜!
阿弥陀佛

是“与众不同”,不是“与从不同”,无中生有师兄。(您也打错了字)
只是单纯以“否定”立论的话,我认为没有意义,因为双方只是非常简单的相互否定,没有原因和条件的否定,只是说我不接受或者我不认可你的说法,显然这不能确立正确的知见,最后只能成为相互的指责,那个不叫“辩论”。
我没有说我的认识是正确的,我只是表达见解而已,我们有表达的自由。
但是,假如您认为我的认识有问题,您可以立论。
所以,不要只是指责,您可以拿出您的见解来辩论,那个都没有问题。
所以,让我们开始吧!
愿吉祥

要不我先开始吧,就根据您否定我的那几条作为您的立论,可以吗?
那么,您提出了三条:
1、天然外道不是辟支佛。
2、阿罗汉与辟支佛所证不同。
3、是三大阿曾祇劫或者是不承认需要三大阿曾祇劫的说法。
您应该就是这三条立论,应该是这样吧。
那么,我们开始:
1、因为没有“天然外道”这种说法,所以,我们依照坛经此处前后文义可以确立所指是“辟支佛”独觉。
2、请问您认为阿罗汉与辟支佛所证有何不同。
3、那个我写错了,是“三”大阿曾祇劫,您也把“与众不同”写成“与从不同”不是吗?而且在您的这个帖子里,写错了两次!
不过,这个应该不是问题。
愿吉祥

没有回答,已经好几个小时了,还是没有动静。
估计在车上吧?
“我在车上”好像是无中生有师兄最常用的借口了。
所以,让我们高唱一首歌等待师兄的到来,那就是“永远在车上”。
愿吉祥

还好意思问出这样的问题!不再回答,浪费口舌,毫无意义!

btw:那个错别字是我故意的!

呵呵,我们学习佛法的目的就是为了平熄世间八法,以及以贪嗔痴为主的烦恼。如果在这个过程中,这些烦恼不仅没有减少反而增上了,那这些对于我们来说是不是佛法也不好说。鉴于这一点,我建议,这个事情就到此为止吧。大家再不要争论了。
毕竟我们学习佛法是用来对治自己的烦恼,不是去观察他人的的过失。否则这样学下去对自他都没有利益。

辩论不同于争论。
辩论本身不是烦恼,但是有可能会引发烦恼,这就要看你的修行了。
安安静静的未必就是好,没有摩擦,出不来火花,小同学。
烦恼并非只是不再现起就可以了,不是只是去压服就可以了,不是只是去逃离就可以了。
我认为你们学习净土的,好像已经习惯于逃离了,而不是去学习面对。
你永远不可能通过逃离去解决问题,你永远不可能只是依赖诸佛的帮助去解决问题,你的问题最终还需要由你自己来解决。
你要学会面对问题,小同学。
我除周日比较忙外,平时基本都有时间“游舞”。
愿吉祥

呵呵,希望您的相续中真的有自己说的那样境界,有这样的修证。
要不您发张照片上来,我们这样的小同学也可以做成一幅唐卡,把像您这样的大成就者挂在墙上面供起来。

所有的闻思,都不应该是针对外界,而是向内针对自己的。向外是一种哲学,向内就变成了一种修法。

比如,有些大学教授学习佛法,是为了研究佛教。他们研究的内容,就是小乘和大乘如何辩论,佛教和外道如何辩论等等。他们没有自己的观点,这些辩论也跟他们自己没有任何关系。到头来虽然研究了一辈子佛法,知道很多佛教的理论,但这些理论对他们没有任何帮助。
~~~慈城罗珠堪布慧灯之光

1、您为什么认为我是“大成就者”,我有这样讲吗?
为什么会有这样的想法?也就是我表达的言辞里,哪一部分让您认为我是在说我是“大成就者”的,这是我的第一个问题,这个需要您回答。
2、修虽然是个人的事情,但也不是个人的事情,关于怎么“修”这一部分,有人教我,所以,这个还是请您放心,我不是光是吹的。
但是,我认为您在这部分讲的也是正确的,就是不能把佛陀的教法只是当成学问来对待,必须去体会,去感受。
但是,这个与“辩论”无关,我认为您对印度佛教和藏传佛教的修学形式还不太了解,在这点上我们还可以继续探讨。
愿吉祥

其实每次看到这位师兄的解答!很是欢喜确实有收获!和学院的法师堪布也分享了确实说的都很不错!就是有些词汇和说法不太能接受。别为了辩论而辩论!能接受别人的意见也是一种修行!看了你们的发言确实很惭愧自己还是要好好努力。