如何避免四大分解的痛苦

“真正要避免四大分解的痛苦,唯有修善法”

这是生西法师辅导87课第二个颂词时讲到的,末学不明白为什么修善法就能避免四大分解的痛苦,哪位师兄能给解释一下?

分解本身并不痛苦,是因为我们执取“有我”,所以才说分解痛苦,如果了知无我无自性,那么分解本身并不痛苦。
一切缘起法也会缘起灭,色法心法都是如此,生灭是法性,就像聚合的就会分解一样,这是法性,这个无法逃避,除非你不存在于法界之中,否则都要面对法性。
这里讲到“善法”,这个善法并非只是指善良的修法,而是指“正确的方法”,因为只是修学善良的修法,无法解决分解的痛苦的问题。
就像外道也是修善,但是依靠善业往生到善处,还是要面对生死分解,缘起缘灭,所以单纯“善良的修法”无法解决这个问题。
所以此处的“善法”是指正确的方法与道路的意思。
在这个正确的道路中,包含善良的修法和无我空性智慧的修法两部分。
你只有了知无我无自性才能解脱分解的痛苦,因为分解本身并不痛苦,是因为我们执取有我,所以才说分解痛苦。
愿吉祥

除非证悟阿罗汉,否则即使道理明白,依然不得受用,您一直在论坛开示无我的道理。难道您证悟阿罗汉了吗。如人说食,终不能饱。道理再清晰,不得实际受用也是不行的。堪布开示,末法最当机的是大圆满和净土。如果真有道心,还是好好修净土吧。南无阿弥陀佛。

因为您回复我,所以我回复您。
(隐意就是您不回复我,我也不回复您,甚深就是您回复我,我也未必会回复您)
您的意思是只有在“现证空性”之后,才能谈论空性或者无我见,是这样吗?
如果这样的话,我认为您的上师应该也有给您开示过般若方面的教授,但是假如您问您的上师“请问您现证空性了吗?”我估计他会回答“没有”,因为这个涉及到戒律的问题,“未得谓得”涉及到戒律的问题。
所以关于般若这部分不一定非要现证之后才可以涉及或者谈论,尤其是像我们这种“末法当机的众生”更需要去努力去学习才对。
很多时候我们都是把自己看成是“末法”众生,而且也看不上这个时代,这是“末法”时代,总之就是没有希望的时代里的最没有希望的众生就对了,然后怎么办呢,好像只有往生极乐世界才是唯一的办法了,是这样吗?
不要看不起自己,不要看不起这个时代,不要看不起这个世界,也不要看不起诸佛菩萨的能力!其实诸佛菩萨从来没有离开过这里,你又怎么知道这里不是净土?
第二,在慧灯之光里关于空性这部分也谈到,就是听到空性这两个字也会种下解脱因缘,更何况去思维学习,您说是这样吗?
所以不是必须现证之后才可以谈论空性,或者才可以学空性,你不学永远无法现证,难道不是这样吗?
所以要对自己有点信心。
愿吉祥

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跑题了,师兄们。
开示无我道理没啥不对,也非必须证悟才可以开示,但仅知道还不行,必须实修实证,否则于解脱无义。

首先,通常情况下,命终的时候必定是有这个“四大分解”的过程的。(如果是橫死、暴毙等不一定会有这个过程)
再来说这个过程是“痛苦”还是“不痛苦”的问题,确实,这个所谓的“痛苦”是由凡夫分别心增益出来的。如果一个人命终的时候,没有什么可缘的(法),一般都是执著着自己的这个身体,这时候肯定只有恐惧,加上对未来的无知等等,肯定是必然有“痛苦”的。

那么法师所说的“唯有修善法可避免”,这里面可以有两种解释,
一,修出世间善法,通过这样的修行自己的内心会有真正面对的能力。因此纵然是分解的过程现前时,自己心能安住在正法上,肯定不会有痛苦的。有些人可能会说,也修行了,但是命终时仍然是痛苦,根本忆念不起正法。这个并不是说生前修了少许的善法,命终就不会痛苦了,是要在当时安住在正法的境界,才不会有所谓的痛苦。
二,修世间善法,其实道理和第一个是一样的,只不过虽然不是出世间解脱法,但是修世间的四禅八定或者四无量心等等,但是在命终时仍然能安住在善法的境界中,则自然不会有所谓的“痛苦”。

感恩热心的师兄们。

末学更赞成下面这位师兄观点
“恶业缠身的人死亡时四大分解的痛苦一定比常人强烈,很多人在临时前的病痛就可以看出来,一些业力轻的人就可以比较安宁,直接往生的人应该没有痛苦,证悟的人安住于证悟的境界中只有安乐,所以,闻思修行持善法六度万行,就可以避免死亡的痛苦”

守护好自己的心吧!我的傲慢嫉妒有时候无法自知!请三宝加持我远离这样的过患。

念佛,念到预知时至,下大决心,我觉得是可以做到的