前行的几个问题(暂无皈依师如何观想上师等)

各位大德,师兄:阿弥陀佛

我学佛有8年多,一直是修学净土法门,平时是阅读净土经论,念无量寿经和念佛为修行。学佛几年来,除了增多一点肤浅的佛学知识,并没有在心上有多少实质性的改变,依旧还是习气重,烦恼多。

18年8月通过日常法师的《菩提道次第广论》的学习跟藏传佛法结上缘,发现藏传佛法的体系化和重视闻思修的特点(尤其是“思维修变心力大” 这是个人这段修学最受用,最感慨的地方)

我接触大圆满前行法时间短,主要是通过看益西彭措上师的《菩提道次第广论》,《大圆满前行》系列的讲记来修学,现在思维修暇满也快2个月,在对治烦恼和修出离心上还是看到一点点的效果,学佛多年以来难得的有一点踏实感。

经过这段时间的思考下定决心系统的学习大圆满前行(计划拿1年时间修外前行的暇满,无常,轮回,业果这4部分),有几个问题求教:

1 现在还没有皈依藏传的某个上师(受过汉传的三皈依和五戒),怎么修前行的上师瑜伽速赐加持以及修行仪轨里的观想上师?可以把我听法的益西彭措上师当做自己的根本上师观想吗,或是直接把莲花生大师当做根本上师观想呢?

2 目前智悲佛网里的关于前行(共同前行部分)的书(如《大圆满心性休息》等)都能看吗,是否需要皈依某个上师后才能看 ,或是灌顶后才能看?
索达吉上师在大圆满心性休息广释1 中说到:“毕竟这部法是大圆满心性休息,是密法,只不过分前行和正行两个部分而已。一些严格的传承上师,对听闻前行也有一定的要求和条件。所以,学院中有些行为不如法,或者密乘戒不清净,与道友经常搞是非的人,不管怎样请求也没有允许听课。"

3 净土方面的功课压缩只剩早晚课和1万的佛号,其他时间都用在前行经纶的学习和实修上,是否妥当,还是要把净土功课全部停掉全部投入到前行的修行上?
,我还是把往生净土作为此生修学的终极目的,要前行和净土2条路都抓,是否妥当?
(我是在家人,自由职业,除了家务琐事,每天可供修学的时间一般可以在10个小时以上,目前一天用在前行至少在8个小时以上)

4 学习中不断出现的困惑实在太多,深圳是否有修大圆满前行的组织或个人,想当面求教?

我是烦恼深重、智慧浅薄的凡夫,以上想法定有诸多错谬之处,请各位大德师兄指正教导,感恩!

阿弥陀佛!

1,如果没有见过任何上师的话,你从益西上师处闻的法,自然他就已经成立是你的上师了,观想他作为你的观想上师是可以的。根本上师的话,需要具足条件的,比如你在他那里证悟了,或者他传给你大圆满法了等,所以根本上师还达不到,但传法上师肯定是可以的,观想他也没问题。在上师瑜伽中,上师一般都外表观成莲师,其本质是上师,所以莲师和上师是一样的,并无二选一的问题。两者一体是上师瑜伽的根本所在。

2,大圆满前行引导文是可以看的,但大圆满心性休息有部分能看,部分不能看,如果实在难以分辨,建议暂时整本书都不要看,只看大圆满前行引导文即可。心性休息都想看的话,需要具备大圆满的灌顶才可以。

3,对初学者来讲,闻思和前行的意义要大过其他修法和功课,除非你以前佛前发誓每天要完成的功课,否则都应该为闻思和前行让路。在保证佛前发誓的功课,和闻思与前行的前提下,尽量完成以前的净土功课就好。尺度是能做到多少就做到多少即可。另外,净土和前行并非两条路,净土法是信愿行,有往生净土的心信愿即有了,修前行和闻思行就有了,信愿行并非只有念佛和其他功课才叫信愿行,以往生净土的信愿为前导修任何佛法都是行,并非只做净土的功课或佛号,才是行。所以只要你在闻思和修前行的过程中以往生净土为愿,那么闻思和前行本身就是在修净土。
4,深圳肯定有菩提学会和显密学会,报名参加即可。

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感恩师兄的细心指导,

问题1,没见过任何上师,暂时也没机会见到益西彭措上师皈依,我通过网络皈依应该可以吧?

问题2,大圆满心性休息一书共同外前行(暇满,无常,轮回,业果)的4部分 应该能看吧?烦请师兄再帮助确认一下,害怕盗法。
实在是因为大圆满前行的92实修法是基于《大圆满心性休息》,我之前是根据益西师讲解的前行备忘录来观修跟92实修法不同(如益西师的暇满是按照体性、差别、譬喻、数量4分修法,而大圆满前行中暇满是10分修法)这个关系重大。

阿弥陀佛

1,不一定见到了本人才能算上师,只要你闻过他的法,并且心里承认他是你的师父的话,那就自然变成师父了,并并一定需要见面,更不需要再皈依一次,成立上师,并不一定需要在其面前再皈依一次的。只有皈依了他才是上师,这是很大的一个误解。

2,前行部分是可以看的,但建议初学者根据上师所讲的范围内修行,这样比较好。

3,建议你参加学习班,不要自己安排修法。

是要参加个学习班系统学习,一个人很容易盲修瞎练,人生苦短,不敢再蹉跎了。
我也是业障深重,人到中年才遇到这么好的法门,我以后每天晚课后都要求佛菩萨加持早日找到善知识和有缘上师。
感恩师兄!

感谢师兄提醒,闻思修都要同步进行,不能偏废。这几年修净土法门,一直关着门听经念佛,现在越来越觉得修行离不开善知识善友的指导和交流。

路子很多,多了解不同的上师,做修行规划。每个上师的教学方式,传法规划都不一样,所以要找到适合自己的。多了解不同的法门然后看自己想学哪个。不同年龄也不一样,好像大德说的少年实修不闻思,老年闻思不实修怪哉。手里一定要有死亡能用得上的。好像师兄学净土有没有意思修破瓦呢,对大圆满大手印等心地法门有无希求?都该自己思考抉择。另外心地法门所认出的心性就是最了义的净土。密宗里破瓦就是给未能稳固认出觉醒的人做后备的,所以所谓的双修并未冲突。并且大圆满大手印解脱比念佛从某些角度更容易

即有漏四慧:1、生得慧。2、闻慧。3、思慧。4、修慧。-俱舍论
请问经没有详细分析什么是闻慧所以有点无法判断,末学所知无漏只有在智慧(空性)摄持下才会有。另外在中观典籍也说到,光学中观空性并不是我执的违品(大意是光学是无法解脱的) *
无漏慧的实证,必以闻、思、修三有漏慧为方便* 。如不闻、不思即不能引发修慧,也即不能得无漏慧。『杂含』(卷三0·八四三经)曾说四预流支

我们要结合前面的科判颂词来理解,这个科判要诠释的是六度的本体,以及智慧度超胜布施持戒的理由。
如果您想具体了解全文,请阅读中观宝鬘论广释238-240页。

还有是谁告诉您学习中观不能解脱了?
是说仅仅听闻中观不实修不能解脱?
还是说中观不是解脱道?中观是显宗里面最高的法,如果学习中观不能解脱也就是说学习显宗不能解脱。从古至今汉地显宗的这么多高僧大德成就这是无争的事实。所以说学习经论的时候不能断章取义,应该看当时是从哪个角度来安立。

我说的光学习,是世间学校那种,光学考试能过,能背诵讲解些那种。忘了是不是王法还是那个堪布说的了。总之大意是光“懂”,学过空性的道理。是没办法解脱的。原文找不出来了,好像是学院的吧。索达吉堪布好像也讲过中观的教法没有配套的修行方式,不方便修持所以他是修主要以密宗的方式修。(大意是这样)

不仅是中观所有的法都是修所成就啊,但是我们得到修慧之前必须有思慧和闻慧做为基础。闻,思,修是有次第的,文中是侧重讲闻慧的功德。

还有如果你认为索达吉上师没有讲中观的修法,我建议您去看看上师讲的入菩萨行论的智慧品。

我也没说不用闻思,或者闻思不好啊。。。
另外原文找到了
就我个人而言, 前在课堂上也讲过,我在学院闻思20多年,时间一半用在显宗上,一半用在 密宗 上。至于平时的修行, 主要密宗 修得比较多,因为显宗真正要修的话,缺少配套的 修行仪轨 和方法。比如《 中观 四百论》、《 中观 根本慧论》,这些根本不知道怎么修,要修的话,也只能到 密宗 仪轨里去寻找。因此,我的修行 主要 是依靠 密宗

另外我没看过中修法的讲解,但是有法但是与细致否区别很大,大藏经有很多法,你敢光看文字就修么?普扎上师也说到目前有些上师灌个顶传个本尊,给个翻译仪轨,有点点讲解或无讲解,来一两天就走了。你们汉人这都能修太佩服了